稀痘秘方
姑蘇一寺僧，賣稀痘藥，服之神驗，王荊石相公，許以重利，欲傳其方，峻拒之。後以十金得之於其徒，乃玄參、菟絲子二味等分，蜜調服也。公欲廣其澤，見人即說，後亦罕驗，蓋秘方廣傳則不效，人莫喻其理。紫柏大師嘗問余，余對曰：眾生業力大，制方者之心力幾何，不能專之故也。師擊節歎賞。
寒熱因用
或問寒因熱用，熱因寒用，何謂也？曰：寒熱和而為平氣，寒熱離而為病氣，因用則是調劑寒熱也。
讀本草法
同年邵麟武問，欲學醫，須識藥性，欲識藥性，須讀本草乎？曰：然。讀本草有法，勿看其主治。麟武曰：不看主治，又何以知藥性也？曰：天豈為病而生藥哉，天非為病而生藥，則曰何藥可治何種病，皆舉一而廢百者耳。草本得氣之偏，人得氣之全，偏則病矣，以彼之偏，補我之偏，醫藥所由起也。讀本草者，驗其味，察其氣，觀其色，考其以何時苗，以何時華，以何時實，以何時萎，則知其稟何氣而生。凡見某病為何氣不足，即可以此療之矣。《靈樞經·邪客》篇，論不得臥者，因厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽煿滿，不得入於陰，陰氣虛，故目不瞑，治之以半夏湯。夏至而後一陰生，半夏茁其時，則知其稟一陰之氣而生也，所以能通行陰之道。五月陽氣尚盛，故生必三葉，其氣薄，為陽中之陰，故其引衛氣從陽入陰。又其味辛，能散陽蹻之滿，故飲之而陰陽通，能臥立至也。李明之治王善夫小便不通，漸成中滿，是無陰而陽氣不化也。凡利小便之藥，皆淡味，滲泄為陽，止是氣藥，陽中之陰，所以不效。隨處以稟北方寒水所化，大苦寒，氣味俱陰者黃柏、知母，桂為引用，為丸投之，溺出如湧泉，專眄成流。蓋此病惟是下焦真陰不足，故純用陰中之陰，不欲干涉陽分及上中二焦，故為丸，且服之多也。本草何嘗言半夏治不得臥，黃柏、知母利小便哉，則據主治而覓藥性，亦何異夫鑄舟而求劍者乎。麟武曰：善哉，未之前聞也。
藥誤
面浮跗腫，小便秘澀，未必成水也。服滲利之藥而不已，則水症成矣。胸滿腹膨，悒悒不快，未必成脹也，服破氣之藥而不已，則脹症成矣。咳嗽吐血，時時發熱，未必成瘵也，服四物、黃柏、知母之藥而不已，則瘵症成矣。氣滯膈塞，飲食不下，未必成膈也，服青、陳、枳、樸寬中之劑而不已，則膈症成矣，成則不可復藥。
痰火
痰火上壅，喘嗽發熱，足反冷者，服消痰降火藥必死，宜量其輕重而用人參，多至一兩少則三五錢，佐以桂、附，煎濃湯候冷飲之，立愈，韓懋所謂假對真也。然此症實由腎中真水不足，火不受制而上炎，桂、附火類也，下咽之初，得其冷性，暫解鬱，及至下焦，熱性始發，從其窟宅而招之，同氣相求，火必下降，自然之理也，然非人參君之則不能奏功。
中風
每見時師治中風，初用八味順氣散，多不得效，已而用二陳、四物加膽星、天麻之類，自謂穩當之極，可以久而奏功，而亦竟無一驗何也？蓋妄以南星、半夏為化痰之藥，當歸、川芎為生血之劑，而泥於成方，變通無法故也。正不知通血脈，助真元，非大劑人參不可，而有痰者，惟宜竹瀝少加薑汁佐之，不宜輕用燥劑。至於歸、地甘黏，能滯脾氣，使脾精不運，何以能愈癱緩。豈若人參出陽入陰，少則留，多則宣，無所不達哉，其能通血脈雖明載本草，人誰信之。里中一老醫，右手足廢，不能起於床者二年矣，人傳其不起，過數月遇諸塗，訊之曰：吾之病幾危矣，始服順氣行痰之藥，了無應驗，薄暮神志輒昏，度不可支，令家人煎進十全大補湯，即覺清明，遂日服之，數月能扶策而起，無何則又能捨策而步矣。經云：邪之所湊，其氣必虛。吾治其虛，不理其邪，而邪自去，吾所以獲全也，余曰有是哉，使進順氣疏風之藥不輟者，墓木拱矣。然此猶拘於成方，不能因病而變通，隨時而消息，故奏功稍遲，使吾為之，當不止是也。姑書之以俟明者採焉。
痰
人身無痰，痰者津液所聚也。五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧，故氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。榮氣者泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。衛氣者出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也，晝行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑，實則行，虛則聚，聚則為痰，散則還為津液氣血，初非經絡臟腑之中，別有邪氣穢物，號稱曰痰，以為身害，必去之而後已者也。余幼而喜唾痰，愈唾愈多，已而戒之，每喉間梗梗不可耐，輒呷白湯數口，咯出口中，用舌攪研令碎，因而漱之，百餘次津液滿口，即隨鼻中吸氣嚥下，以意送至丹田，默存少頃，咽間清泰矣。如未清即再漱再咽，以化盡為度。方咯出時，其味甚咸，漱久則甘，世人乃謂淤濁之物，無澄而復清之理，何其謬哉。吾嘗渡河矣，見舟人掬濁流而入之甕，摻入礬末數分，即時澄清，此可以悟治痰之法也。故上焦宗氣不足，則痰聚胸膈，喉間梗梗，鼻息氣短；中焦營氣不足，則血液為痰，或壅脈道，變幻不常；下焦衛氣不足，則勢不悍痰，液隨而滯四末分肉之間，麻木壅腫。治其本則補之宜先，先其標則化之有法，略露端倪，以需穎者之自悟云。如稠而不清，宜用澄之之法，散而不收，宜用攝之之法，下虛上溢，宜用復之之法，上壅下塞，宜用墜之之法。何謂澄之之法？如白礬有卻水之性，既能澄濁流，豈不足以清痰乎，然猶不可多用。至於杏仁亦能澄清，而濟水之性清勁，能穴地伏流，煮而為膠，最能引痰下膈，體此用之，所謂澄之之法也。何謂攝之之法？如大腸暴泄脫氣，及小便頻數者，益智仁一味，遂能收功，蓋有安三焦，調諸氣，攝涎唾而固滑脫之妙。故醫方每以治多唾者，專取其辛而能攝，非但溫胃寒而已，所謂攝之之法也。何謂復之之法？腎間真氣不能上升，則水火不交，水火不交，則氣不通，而津液不注於腎，敗濁而為痰，故用八味丸，地黃、山藥、山茱萸以補腎精，茯苓、澤瀉以利水道，肉桂、附子以潤腎燥。肉桂、附子熱燥之藥，何以能潤，曰：經不云乎，腎惡燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣道，所謂復之之法也。何謂墜之之法？如痰涎聚於咽膈之間，為嗽為喘，為膈為噎，為眩為暈，大便或時秘而不通，宜用養正丹、靈砂丹重劑以引而下之，使不相併，所謂墜之之法也。至於寒者熱之，熱者寒之，微者送之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者行之，濕者燥之，燥者濡之，急者緩之，損者益之，逸者行之，驚者平之，薄之卻之，開之發之，見於《素問·至真要大論》者，應變不窮，尤為治痰之要法，在圓機之士，熟察而妙用之，不可一途而取也。若乃虛症有痰，勿理其痰，但治其虛，虛者既復，則氣血健暢，津液通流，何痰之有。今人乃謂補藥能滯氣而生痰，此聾聵之言，流害無窮矣。丹陽賀魯庵，年七十餘，膈間有痰，不快飲食，初無大害，就醫京口，投以越鞠丸、清氣化痰丸，胸次稍寬，日日吞之遂不輟口，年餘困頓不堪，僦舟來訪，問脈於余。則大肉已脫，二手脈如遊絲，太谿絕不至矣。見余有難色，因曰：吾亦自分必死，但膈間脹滿太甚，大便秘結不通，殊以為苦，但得稍寬，即瞑目無憾也。因強余疏方，以至親難辭教，用人參、白朮之類，大劑進之，少頃如厠，下積痰升餘，胸膈寬舒，更數日而死。夫二丸乃時師常用之藥，本欲舒郁，適增其痞，本欲清痰，反速其斃，豈不悖哉。明效若斯，而病家與醫，了無幡然悔悟懲創之色，豈宿業已深，大命垂絕，故天塞其哀，而使之決不可返也耶！不然，何不論於理，而甘就屠戮者之眾也。
頭痛
東垣云：高巔之上，惟風可到。故味之薄者，陰中之陽，自地昇天者也。所以頭痛皆用風藥治之，總其大體而言之也。然患痛人，血必不活，而風藥最能燥血，故有愈治而愈甚者，此其要尤在養血，不可不審也。一人寒月往返燕京，感受風寒，遂得頭痛，數月不愈。一切頭風藥無所不服，厥痛愈甚，肢體羸瘦，扶策踵門，求余方藥。余思此症明是外邪，緣何解散不效，語不云乎。治風先治血，血活風自滅，本因血虛而風寒入之，今又疏泄不已，烏乎！能愈也。又聞之痛則不通，通則不痛，故用當歸生血活血，用木通通利關竅血脈，而行當歸之力。問渠能酒乎，曰：能而且多，近為醫戒之，不敢飲。因令用斗酒，入二藥其中，浸三晝夜，重湯煮熟，乘熱飲之，至醉則去枕而臥，臥起其痛如失。所以用酒者，欲二藥之氣上升於頭也。至醉乃臥者，醉則浹肌膚，淪骨髓，藥力方到。臥則血有所歸，其神安也。有志活人者，推此用之，思過半矣。然有火鬱於上而痛者，經云：火淫所勝，民病頭痛。治以寒劑，宜酒芩、石膏之類治之。又不可泥於此法也。又有一方，用當歸、川芎、連翹、熟地各二錢，水煎六分，去渣，以龍腦薄荷二錢置碗底，將藥乘沸衝下，鼻吸其氣，俟溫即服，服即安臥，其效甚速。然亦為血虛者設耳。
補精忌涼
補精之藥，固忌溫熱，然以天道驗之，時非溫熱，則地氣不能升而為云，天氣不能降而為雨。人身之道，何莫異斯，然則腎雖寒補，實資溫助，故昔人以蓯蓉、巴戟、故紙、茴香之類，發揚腎氣，使陰陽交蒸而生精。知此理也，自丹溪出而黃柏、知母為補腎之藥，誤人多矣。夫黃柏、知母雖稟北方寒水之氣而生，然其性降而不升，殺而不生，暫用其寒，可以益水，久服其苦，反能助火，經不云乎，久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也。
渴由血虛
治渴必須益血，蓋血即津液所化，津液既少，其血必虛，故須益血。凡吐血之後，多能發渴，益知渴病生於血虛也。
脾虛補腎
今人只知脾胃虛則當補，補之不應則補其母，如是足矣，而不知更有妙處，補腎是也，脾土克腎水，不相為用，如何反補其所勝以滋肝木，曰：不然，此其妙正在相剋處也。五行以相剋為用，所以《尚書·大禹謨》說個水火金木土谷，惟修此聖人立言之妙，其說甚長，今且以水與土言之，水不得土，何處發生，何處安著，土不得水，卻是一個燥岔物事，如何生出萬物來。水土相滋，動植化生，此造化相剋之妙。而醫家所以謂脾為太陰濕土，濕之一字，分明土全賴水為用也，故曰補脾必先補腎。至於腎精不足，則又須補之以味，古人以謂補腎不若補脾，二言各有妙理，不可偏廢也。
口糜
經云：膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。宜以清涼之劑利小便，易老用五苓散、導赤散相合，服之神效。又云：少陽之復，火氣內發，上為口糜，則又當用苦寒之劑也。如二法不效，則宜加炮乾薑之類反佐之。
身重宜補
身重之症，時師止知燥濕，而不知補虛，《素問·示眾容論》篇歷言肝虛腎脾虛，皆令人體重煩冤，足知身重乃虛症也。宜用補中益氣湯、加減八味丸消息與之。
五積
治積之法，理氣為先，氣既升降，津液流暢，積聚何由而生。丹溪乃謂氣無形而不能作塊成聚，只以消痰破血為主，誤矣。天地間有形之物，每自無中生，何止積聚也。戴復庵以一味大七氣湯治一切積聚，知此道歟。肝積肥氣，用前湯煎熱待冷，卻以鐵器燒通紅，以藥淋之，乘熱服。肺積息賁，用前湯加桑白皮、半夏、杏仁各半錢。心積伏梁。用前湯加石菖蒲、半夏各半錢。脾積痞氣，用前湯下紅圓子。腎積奔豚，用前湯倍桂，加茴香、炒楝子肉各半錢。
陰維病
《難經》云：陰維為病，苦心痛。陰維行諸陰而主榮，榮為血，血屬心，故苦心痛也。潔古云：其治在足少陽三陰交，仲景太陰證則理中湯，少陰證則四逆湯，厥陰證則當歸四逆吳茱萸湯。
氣疾求腎
今人治一切氣疾，止知求之脾肺，而不知求之腎，所以鮮效。夫腎間動氣，為五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，房勞過度，或稟受素弱，腎經不足，氣無管束，遂多鬱滯，是生諸疾，醫者以為是當理氣，枳、樸、烏藥、香附之類，集然前陳，而氣愈不可理矣。宣之泄之，以快藥下之，而人之死者已過半矣。於是醫之識見稍高者，以為脾虛不能運化精微之故，而眾事於補，然僅可以苟延歲月，而多至於因循蹉跎而不可救，此不知補腎之過也。凡氣藥內須兼用和血之藥佐之，蓋未有氣滯而血能和者，血不和則氣益滯矣。
小便不利
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。何謂氣化，津液乃氣所化也。「經脈別論」云：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。益譬之蒸物然，陽氣上薰，金甑遂為津而下滴，此脾氣熏蒸肺葉，所以遂能調水道而輸膀胱也。故小便不通之症，審系氣虛而水涸者，利之益甚，須以大劑人參，少佐升麻煎湯飲之。陽升陰降，是地氣上為云，天氣下為雨也，自然通利矣。丹溪嘗治一人傷寒，得汗熱退後脈尚洪，此洪脈作虛脈論，與人參、黃耆、白朮、炙甘草、當歸、芍藥、陳皮，數日其脈仍大，又小便不通，小腹下妨悶，頗為所苦，但仰臥則點滴而出，曰補藥服之未至，前藥內倍加黃耆、人參，大劑與服二日，小便方利。
大便不通
「金匱真言論」云：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰。故腎陰虛則大小便難，宜以地黃、蓯蓉、車前、茯苓之屬，補真陰，利水道，少佐辛藥，開腠理，致津液而潤其燥，施之於老人尤宜。若大小便燥結之甚，求通不得，登厠用力太過，便仍不通，而氣被掙脫下注，肛門有時泄出清水，而裡急後重不可忍者，胸膈間梗梗作惡，乾嘔有聲，渴而索水，飲食不進，呻吟不絕，欲利之，則氣已下脫，命在須臾，再下即絕，欲固之，則溺與燥矢膨滿腹腸間，恐反增劇，欲升之，使氣自舉而穢物不為氣所結，自然通利，則嘔惡不堪，宜如何外。家姑年八十餘，嘗得此患，余惟用調氣利小便之藥，雖小獲效而不收全功，常慰之，令勿急性，後因不能忍，遽索末藥，利下數行，不以告余，自謂稍快矣。而脈忽數動一止，氣息奄奄，頹然床辱，余知真氣已泄，若不收攝，恐遂無救。急以生脈藥投之，數劑後結脈始退，因合益血潤腸丸與服，勸以勿求速效，勿服他藥，久之自有奇功。如言調理二閱月餘，而二便通調，四肢康勝如平時矣。向使圖目前之快，蔑探本之明，寧免於悔哉，便秘自是老人常事，蓋氣固而不泄，故能壽考，而一時難堪，輒躁擾而致疾，若求通潤之方，非益血而滋腎，烏乎可也。丸方雖為家姑設，而可以通行天下，故表而出之，以為孝子養親，仁人安老之一助云。
益血潤腸丸
熟地黃（六兩） 杏仁（炒，去皮尖） 枳殼（麩炒黃色） 麻仁（揀去殼令淨，殼反澀大便也。各三兩，已上三味俱杵膏） 橘紅（二兩五錢） 阿膠（炒） 肉蓯蓉（酥烹透，烘乾，一兩五錢） 蘇子（炒） 鎖陽（酥煮） 荊芥（各一兩） 末之，以前三味膏同杵千餘下，仍加煉蜜，丸如桐子大，每服五六十丸，空心白湯送下。
腦病
腦者髓之海也，髓不足則腦為之痛，宜茸珠丹之類治之，若用風藥，久之必死。
淋濁
外兄賀晉卿，因有不如意事，又當勞役之後，忽小腹急痛欲溺，溺中有白物如膿，並血而下，莖中急痛不可忍，正如滯下後重之狀，日數十行，更數醫不效，問方於余。余作汙血治，令以牛膝四兩，去蘆，酒浸一宿，長流水十二碗，煎至八碗，再入桃仁一兩去皮，炒紅花二錢五分，當歸梢一兩酒洗，赤芍藥一兩五錢，木通一兩，生甘草梢二錢五分，苧麻根二莖，同煎至二碗，去渣，入琥珀末二錢，麝香少許，分作四服，一日夜飲盡，勢減大半。按《素問·奇病論》云：病有癃者，一日數十溲，此不足也。今瘀血雖散，宜用地黃丸加菟絲、杜仲、益智仁、川牛膝之屬，補腎陰之不足，以杜復至。因循未及修治，遂不得全愈，或閉或一夜數十起，溺孔痛甚，竟服前丸及以補腎之藥入煎劑，調理而安。從兄爾祝得淋疾，日數十溲，略帶黃，服五苓散稍愈，因腹中未快，多服利藥，三五日後忽見血星，醫以八正散治之不應，索方於余。詢知其便後時有物如膿，小勞即發，診得六脈俱沉細，左尤甚，此中氣不足也。便後膿血，精內敗也。經云：中氣不足，則溲便為之變。宜補中益氣湯，加順氣之藥，以滋其陽；六味地黃丸疏內敗之精，以補其陰，更加五味子斂耗散，牛膝通血脈，終劑而安。此余初學醫時所錄，以用藥頗中肯綮，故存之。
小便黃赤
小便黃赤，有寒熱虛實之別。《素問》云：諸病水液渾濁，皆屬於熱。宜黃柏、知母之類治之，此熱症也。《脈經》云：尺澀足脛逆冷，小便赤。宜服附子四逆湯，此寒症也。又云：胃足陽明之脈盛，則身已前皆熱，其有餘於胃，則消穀善飢，溺色黃，宜降胃火。又云：肝熱病者，小便先黃，宜降肝火，此實症也。又云：肺手太陰之脈，氣虛則肩背寒痛，少氣不足以息，溺色變，宜補中益氣湯之類，以補肺氣。又云：冬脈者腎脈也，冬脈不及，則令人䏚清脊痛，小便變，宜地黃丸之類，以助腎脈，此虛症也。
遺尿
小便遺失，責在肺而不在腎，蓋肺者腎之上源，又其母也，上源治則下流約矣。《甲乙經》云：肺脈不及，則少氣不足以息卒遺失無度，故東垣謂宜安臥養氣，禁勞役，以黃耆、人參之類補之，不愈，當責有熱，加黃柏、生地。
疝有補法
朱丹溪於此道中，甚有發明，而臨病處方，又多以扶植元氣為主，孰意人遭厄運，其手書皆不傳，而傳於世者，皆為盲夫俗子，裁剪增續，疵謬實多。《纂要》一書，其行尤盛，凡丹溪長處，皆為刪去，甚可恨也。即如疝症一門，首載云，專主肝經，與腎經絕無相干，而不知世所患，由腎虛而致者甚多，肝乃腎之子，而前陰腎之竅也，欲補其肝，能無顧其母乎。而世俗執肝無補法之論，逢一疝症，輒謂肝實，過用克伐，死者多矣。今《纂要》中全不載一補法，時師既無自悟之明，又無他書足考，焉得而不誤也。按丹溪云：疝有挾虛而發者，其脈不甚沉緊，而大豁無力者是也，當以參、術為君，疏導藥佐之，何嘗無補法哉！張仲景治寒疝腹中痛，及脅痛裡急者，當歸生薑羊肉湯主之。《本草衍義》稱其無不應驗，豈非補肝之效乎！余每治病甚，氣上衝心危急者，以八味丸投之立應，又補腎之一驗也。又大便不通者，當利大便，如許叔微、羅謙甫皆用芫花是己；小便不通者，當利小便，如許叔微治宋荀甫以五苓散是已。今如《纂要》言不幹腎經，則五苓不當用，又言疝不可下，則芫花不當用，而所列者惟數種破氣之藥，苦辛雜收，寒熱無別，既不能補肝腎之真陰，又不能通利二竅，使邪有所泄，而徒耗其氣於冥冥之中，且日趨於危而不覺也，豈不悖哉！
潰瘍
一人生附骨疽，膿熟不能泄，潰而入腹，精神昏憒，粥藥不入，醫無所措手，延余治。余診之脈細如蛛絲，氣息奄奄欲絕，余曰：無傷也，可以鈹針刺其腹，膿大泄，然昏清稀泄，時若蟹吐沫。在法為透膜不治，或訊余。余又曰：無傷也，可治，參、耆、附子加厥陰行經之藥，大劑飲之，為制八味丸，丸成服之。食大進，日啖飯升餘，肉數臠，旬日而平，所以知可治者。潰瘍之脈洪實者死，徐細者生，今脈微細，形病相合，知其受補，故云可治也。所以刺其腹者，膿不泄有內攻之患，且按之而知其創深，即刺之無苦也。所以信其不透膜，即透膜無損者，無惡候也。所以服八味丸者，八味丸補腎，氣旺而上升，則胃口開而納食，故食大進也。泄膿既多，刀圭之藥，其何能濟，遷延遲久，且有他患，故進開胃之藥，使多食粱肉以補之，肌乃速生。此治潰瘍之要法也。
青霞散方
隆慶庚午，余自秋闈歸，則亡妹已病，蓋自七月病乳腫不散，八月用火針取膿，醫以十全大補湯與之，外敷鐵箍散不效，反加喘悶，九月產一女，潰勢益大，兩乳爛盡，延及胸腋，膿水稠黏，出膿幾六七升，略無斂勢，十一月始歸就醫。改用解毒和中平劑，外摻生肌散，龍骨、寒水石等劑，膿出不止，流濺所及，即腫泡潰膿，二旁紫黑，瘡口十數，胸前腋下，皆腫潰不可動側，其勢可畏，余謂產後毒氣乘虛而熾，宜多服黃耆，解毒補血，益氣生肌，而醫不敢用，十二月中旬後益甚，瘡口廿餘。諸藥盡試不效，始改用余藥。時膿穢黏滯，煎楮葉豬蹄湯沃之頓爽，乃制一方，名黃耆托裡湯，黃耆之甘溫以排膿益氣生肌為君，甘草補胃氣解毒，當歸身和血生血為臣，升麻、葛根、漏蘆為足陽明本經藥，及連翹、防風皆散結疏經，瓜蔞仁、黍黏子解毒去腫，皂角刺引至潰處，白芷入陽明敗膿長肌，又用川芎三分及肉桂炒柏為引用，每劑入酒一盞，煎送白玉霜丸，疏膿解毒。時膿水稠黏，方盛未已，不可遽用收澀之藥，理宜追之，乃制青霞散外摻，明日膿水頓稀，痛定穢解，始有向安之勢，至辛未新正，患處皆生新肉，有紫腫處，俱用蔥慰法，隨手消散，但近腋足少陽分，尚未斂，乃加柴胡一錢，青皮三分，及倍川芎，膿水將淨者，即用搜膿散摻之，元宵後遂全安。（白玉霜丸乃明礬末、雞子清為丸，每服一錢。）凡治癰疽，須審經絡部分，今所患正在足陽明之分，少侵足少陽經分，俗醫不復省別，一概用藥，藥無嚮導，終歸罔功，甚可嘆也！近有患之劇甚，如亡妹所苦者，一庠友就余求方，余以冗未及應，諸瘍醫拱手以待其斃，余甚傷焉，議且刊布其方，不忍自秘也。隆慶辛未九日記。
青霞散
治癰疽潰爛，膿多不斂，先用楮葉豬蹄湯洗過，以此敷之。
青黛（二錢） 乳香（一錢五分） 沒藥（一錢五分） 韶粉（一錢） 海螵蛸（一錢五分） 枯礬（一錢） 白蘞（一錢） 寒水石（一錢） 冰片（三分） 紅粉霜（一錢。各另研極細和勻，再研入） 杏仁（去皮尖，廿四個） 有死肉加白丁香（五分） 大癰疽爛疽甚腐多加銅綠（一錢五分）
此方專治潰瘍，因血熱肉腐，化而為膿，故用青黛涼血解毒，而使肉無腐為君，乳香、沒藥之活血止痛而消腫為臣，寒水石之寒而佐青黛以涼血，使肉不腐，枯礬之收澀排膿而追毒，韶粉、海螵蛸之收濕止膿汁之多而不燥，粉霜之拔毒，白蘞之斂創，冰片之透肌以為佐使，諸藥多燥，又假杏仁之油以潤之。此制方之意也。