（此篇文献的录音仅限于答疑，其他内容据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解：此篇文献为讨论“疟疾”的专篇，故名“疟论”。凡疟疾的病因、病机、症状、证候、治法等，皆叙述无遗。风、雨、寒、暑皆可为引发疟疾的病因；阴阳交争，虚实更作，应卫气而发，循风府而日下则发晏，出风府而上则发早，是为疟疾的病机；寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，是疟疾的症状表现；寒疟、温疟、瘅疟等，皆为疟之证型；“必须其自衰乃刺之”，是为治疟之大法。全篇可分作七节。
第一节 疟疾病机与卫气关系
【原文】黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者，何也？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。帝曰：何气使然？愿闻其道。岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚。阳明虚，则寒栗鼓颔也；巨阳虚，则腰背头项痛；三阳俱虚，则阴气胜，阴气胜，则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此营气之所舍也。此令人汗空
，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。
【提要】统叙疟疾的病机，以其自外而入，故必随卫气之出入而发作为其要点。
第二节 疟疾发病的不同特点
【原文】帝曰：其间日而作者，何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也。帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
【提要】详叙疟疾不同的发病特点。
第三节 疟疾发病与风府关系
【原文】帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
【提要】解释风府与疟疾发作的关系。
第四节 寒疟、温疟、瘅疟的病机
【原文】帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，何也？岐伯曰：风气留其处，故常在，疟气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作。帝曰：疟，先寒而后热者，何也？岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。帝曰：先热而后寒者，何也？岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
【提要】阐发寒疟、温疟、瘅疟的病机。
第五节 治疗疟疾的有利时机
【原文】帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒栗也；阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复。至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其已发，为其气逆也。帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也，阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。帝曰：疟不发，其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。
【提要】言治疟疾，必须于已衰而治，或未发而治。
第六节 疟疾发病与四时关系
【原文】帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。帝曰：论言夏伤于暑秋必病疟，今疟不必应者，何也？岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
【提要】补叙疟疾的病机，以及疟疾发作与四时的关系。
第七节 温疟、瘅疟的病机病位
【原文】帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何脏？岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。帝曰：瘅疟何如？岐伯曰：瘅疟者，肺素有热气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟。帝曰：善。
【提要】补叙温疟、瘅疟的病机，指出温疟病在肾，瘅疟病在肺心。
答 疑
问：怎样理解“卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也”？
人体卫气的运行在每天的清晨开始，从目内眦的“睛明”穴开始运行，白天运行于阳经二十五周，夜晚运行于阴经二十五周，最后大会于“风府”穴，然后沿太阳经的经脉从背脊两旁循膂而下，这是一日一夜卫气运行的规律。“其明日日下一节”的“节”是指脊柱的骨节，是说疟邪从风府开始一天推迟一节，也是从阳到阴从上而下，也是说邪气每天都会受到会于风府的阳气的抵御，因此疟疾的发作也一天比一天晚，这里阐释为什么有的疟疾发作时间总是有规律地后移的原因，随着疟疾发作时间的后移，病情也随之越来越严重，治疗效果也会因之而越来越差，因为疟邪逐渐深入到阴分了。
当然，这个解释并没有把疟疾发病的实质说清楚，中医解释卫气运行的概念本身就是抽象的，就像是一种假说，但其表达了人体气运是循环无端的这样一种认识，我们能理解这种认识就可以了。关键是要理解疟疾病人的正气会一天不如一天，而疟邪之气在一天天地不断深入，疟疾若得不到有效的控制和治疗，病情将一天天加重，明确这个概念就可以了。