（此篇文献的录音仅限于答疑，其他内容据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解：此篇文献最后有“得之气厥”句，因以“气厥论”名篇。篇中所论者，本为“五脏六腑寒热相移”的问题，何以谓“得之气厥”呢？高士宗解释说：“五脏六腑，主十二经脉，一气营运，环转不息，脏腑不和则气厥，气厥则寒热相移。”（《黄帝素问直解》）“厥”即“逆而不顺”之意。全篇可分作三节。
第一节 五脏寒气相移
【原文】黄帝问曰：五脏六腑，寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于肝，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯如囊裹浆，水之病也。
【提要】五脏寒气相移的病变表现。
第二节 五脏热气相移
【原文】脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为膈消。肺移热于肾，传为柔痓。肾移热于脾，传为虚，肠澼死，不可治。
【提要】五脏热气相移的病变表现。
第三节 六腑热气相移
【原文】胞移热于膀胱，则癃，溺血。膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口麋。小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而瘦入，谓之食亦。胃移热于胆，亦曰食亦。胆移热于脑，则辛鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄蔑瞑目，故得之气厥也。
【提要】六腑热气相移，并以“得之气厥”总结全篇。
答 疑
问：怎样理解“故得之气厥也”？
关于“故得之气厥也”，张志聪在《素问集注》中的注解是“此邪在脏腑气分”。中医的辨证始终不能离开气分、血分，辨气、血是中医辨证的方法之一，张志聪说的“气分”就是气血之“气”，没有其他特别的含义。比如肝有气分、血分，脾有气分、血分，这是从脏腑来说；从疾病的病位来讲，也有气分、血分之分，比如有的“发热”是病在气分，有的“发热”是病在血分。“气厥”就是脏腑气分受邪出现的病变表现。
问：怎样理解“肝移寒于心，狂隔中”？
“肝移寒于心”是病传其“所生”，木生火嘛。心主火藏神，受到来自肝的寒邪侵扰，心神受扰而发狂。“狂”者以热证为多见，为什么寒邪会致狂呢？这是外寒内热证，其病机是寒邪犯心，心阳不得宣达，阳气郁积于中，扰乱神明所致。临床上是可以见到寒火积胸的狂症，这不用怀疑，不管是“寒邪”还是“热邪”，之所以发狂，还是扰乱了心神的缘故。
问：如何理解“心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治”？
“消”应该是热证的表现，为什么说“心移寒于肺”？心、肺是上焦的两个阳脏，一个主“火”一个主“气”，“心移寒于肺”的基本病机说明君火已衰，心火不足不能温养肺经；肺是既怕寒又怕热之娇脏，需要保持比较恒定的温度，肺气不温则不能行水化津液，体内的水液就多起来，所以会出现“饮一溲二”进少出多的表现；肺为水之上源，水排泄多了，肺气就必然消烁，所以“肺消”是指肺气一天天枯萎，不是肺热的问题。事实上，临床上的多尿症或尿崩症，还是以寒证为多见，由于气不能化津液者，治疗要用温养之法，这种“寒”实际上是虚寒，是阳气不足导致的。所以要结合临床实际来考虑，这里的“寒”解释为寒气、寒水是不合适的，实际是气不化津的问题，认识不同治法用药各异。