（此篇文献的录音仅限于答疑，其他内容据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 全篇皆论腹中病，故名“腹中论”。高士宗在《黄帝素问直解》中云：“腹中之气，不能从脐腹而行于胸膈，达于四肢，则为鼓胀肿痛之病。腹中之血，不能从脐腹而内通于胞中，外通于经络，则为血枯脓血之病。前节论腹中气血不和，则有腹中之病；后节论土气不和而厥逆，经血不和而热甚，亦有腹中之病。”计全篇论述了鼓胀、血枯、伏梁、热中消中、厥逆、头腹胀痛等六种腹中病。且怀子且生，虽非病，却仍属腹中之事，故亦及之。全篇可分作七节。
第一节 论鼓胀
【原文】黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。帝曰：其时有复发者何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时故当病，气聚于腹也。
【提要】论鼓胀。
第二节 论血枯
【原文】帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名血枯。此得之年少时，有所大脱血，若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四乌鲗骨一藘茹二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。
【提要】论血枯。
第三节 论伏梁
【原文】帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切，按之致死。帝曰：何以然？岐伯曰：此下则因阴必下脓血，上则迫胃脘生膈，侠胃脘内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺，论在《刺法》中。帝曰：人有身体髀股胻皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。
【提要】论伏梁。
第四节 论热中消中
【原文】帝曰：夫子数言热中、消中，不可服高梁、芳草、石药，石药发瘨，芳草发狂。夫热中、消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草、石药，是病不愈，愿闻其说。岐伯曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。帝曰：不可以服此二者，何以然？岐伯曰：夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。脾者土也而恶木，服此药者，至甲乙日更论。
【提要】论热中消中。
第五节 论厥逆
【原文】帝曰：善。有病膺肿、颈痛、胸满、腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：阳气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖，石之则阳气虚，虚则狂，须其气并而治之，可使全也。
【提要】论厥逆。
第六节 论怀子且生
【原文】帝曰：善。何以知怀子之且生也？岐伯曰：身有病而无邪脉也。
【提要】论怀子且生。
第七节 论头腹胀痛
【原文】帝曰：病热而有所痛者，何也？岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃胀而头痛也。帝曰：善。
【提要】论热病头腹胀痛。
答 疑
问：怎样理解“石之则阳气虚，虚则狂”？
一般狂症多为实证，怎么又说“虚则狂”呢？狂症在《内经》中记载有两种，有虚，有实。在《灵枢》中“意不存”也称作“狂”，《灵枢·本神》中云：“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，人皮革焦，毛悴色夭，死于夏。”这里的狂症就不是登高而歌、弃衣而走的这类表现，这种狂症属于阴证。所以狂症应该分作狂越、狂惑两种类型，“狂越”是阳证，“狂惑”是意识不清，属阴证。有了这个概念了，再看“石之则阳气虚，虚则狂”一句，是说不该用砭石泻法的时候而泻之，就会导致阳气虚少，阳气虚少导致神志不安、不存，故狂惑不能自主。