（此篇录音资料仅限于答疑，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 本篇前半论“标本”，后半论“病传”，故名“标本病传”。标本者，先后之谓也，先病为本，后病为标，病有先后标本之不同，治也有先后标本之各殊，究以治本为主。病传者，疾病之传变也，循以五行之次，相克之气而传则甚，相生之气而传则轻。全篇可分作三节。
【讲解】在《灵枢》中，分别有《灵枢·病本》《灵枢·病传》两篇，其中《灵枢·病传》只讨论了五脏如何相传，但没有提到病证，没有这篇文献完整。
第一节 病有标本刺有逆从
【原文】黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
【提要】言病有标本刺有逆从。
第二节 标本逆从治有先后
【原文】夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害；少而多，浅而博，可以言一而知百也；以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。治反为逆，治得为从。先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其本，先热而后生中满者治其标，先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。人有客气有同气，小大不利治其标，小大利治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。先小大不利而后生病者治其本。
【提要】言标本逆从治有先后。
第三节 相生相克病传轻重
【原文】夫病传者，心病先心痛，一日而 ，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已，死，冬夜半，夏日中；肺病喘 ，三日而胁支满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已，死，冬日入，夏日出；肝病头目眩、胁支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛胫酸，三日不已，死，冬日入，夏早食；脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛、胫酸，三日背膂筋痛、小便闭，十日不已，死，冬人定，夏晏食；肾病少腹腰脊痛、胻酸，三日背膂筋痛、小便闭，三日腹胀，三日两胁支痛，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡；胃病胀满，五日少腹腰脊痛、胻酸，三日背膂筋痛小便闭，五日身体重，六日不已，死，冬夜半后，夏日昳；膀胱病小便闭，五日少腹胀、腰脊痛、胻酸，一日腹胀，一日身体痛，二日不已，死，冬鸡鸣，夏下晡。诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺；间一脏止，及至三四脏者，乃可刺也。
【提要】论相克之传多主死，相生之传始可刺。
答 疑
问：“病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本”，这里的“标”“本”的概念是什么？
这里的标、本是从邪正强弱来讨论的，《内经》中标、本的概念涉及邪正强弱（邪强为本，正弱为标）、先病后病（先病为本，后病为标）、六气六经（六气为本，六经为标）、病与医（病者为本，医者为标）等内容，这些概念都要清楚。
“病发而有余”是指邪气强，邪气强为什么要先治本后治标呢？有余之邪必然会侵害其他的脏器，有可能由本病之强而影响他病之标，如肝气过亢，不仅会克脾土，而且还会反侮肺金，甚至还可以影响其他的器官，这种情况就要先泻有余之肝气，其他脏器的病变也就迎刃而解了。
“病发而不足，标而本之”，脏气不足的病变，不仅是本身的不足，还会受其他脏器的影响，比如肾气虚，必然会有其他脏器加之于肾而产生病变，这种情况就要先扶肾气。再如肾气不足的水气上泛，单纯治水效果肯定不好，一定要先扶助肾气，这就叫做“标而本之，先治其标，后治其本”。肾气不足为标，其他脏器加之的病变为本，后治其本。