（此篇录音资料仅限于提要和答疑，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 天之五运，土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。地之六气，子午君火，丑未湿土，寅申相火，卯酉燥金，辰戊寒水，巳亥风木。是五运与六气，无不由于五行之所化生。天地之大，人物之众，皆本于运气以化生，亦无不禀五行之常以化生，故知天地五行之常与变，即可知人体脏腑气血之常与变也，这就是此篇文献的基本精神。全篇可分作五章。
第一章 五运六气各有阴阳
【原文】黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推以象之谓也。
【提要】统言五运六气各分阴阳。
【讲解】这里的“明堂”就广义来讲，是最高领导者理政事的地方，就是现在的办公室、办公厅，里面分设有很多部门，与经络学说中的“明堂”不是一个意思，但经络学说中的“明堂”是从这里引申出来命名的，中医学在人体上的很多部位的名称都是从自然、社会现象中引申过来的，“明堂”就是其中之一。
第二章 五气经天化生五运
【原文】帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文：丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
【提要】言五气经天，化生五运。
图1 五气经天化五运图
【讲解】古代的天文学，把天体分作四个星系，每个星系有七个宿，一共二十八宿，参见图1（五气经天化五运图）。天体分为东南西北四方：东方是苍龙星座，包含角、亢、氐、房、心、尾、箕等七个星宿；北方是玄武星座，有斗、牛、女、虚、危、室、壁等七个星宿；西方是白虎星座，有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参等七个星宿；南方是朱雀星座，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七个星宿。二十八宿和四方星座的概念明白了，这段文献就好理解了。大家可以参看“五气经天化五运图”，这张图几乎就是在解释“甲己”为什么化土（即图中“黅天”所指之范围），“乙庚”为什么化金（即图中“素天”所指之范围），“丙辛”为什么化水（即图中“玄天”所指之范围），“丁壬”为什么化木（即图中“苍天”所指之范围），“戊癸”为什么化火（即图中“丹天”所指之范围），这是据天之四方星座二十八星宿的方位来确定的。《内经》是这样的意思，至于后世运气学家的解释，则有很多不尽相同的观点。
第三章 司天在泉运行规律
【原文】帝曰：善，论言天地者，万物之上下；左右者，阴阳之道路，未知其所谓也。岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。帝曰：气相得而病者，何也？岐伯曰：以下临上，不当位也。帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也；虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。
【提要】述司天在泉六气六步，左右上下运行的规律。司天在上，在泉在下，司天有左右的间气，在泉也有左右的间气。
第四章 地之六气变化特性
【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
【提要】论地之六气的变化与特性。
第五章 天地之气影响于人
【原文】从“帝曰：天地之气”至篇尾。
【提要】天地之气影响于人的诸种变化，可分作七节。
第一节 天地之气与病变
【原文】帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊。此之谓也。帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
【提要】天地之气对人的影响。
第二节 风木之气与肝脏
【原文】帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心；其在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神，化生气；神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝；其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒；怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
【提要】风木之气对肝的影响。
第三节 火热之气与心脏
【原文】南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾；其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心；其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其味为苦，其志为喜；喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
【提要】火热之气对心的影响。
第四节 湿土之气与脾脏
【原文】中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺；其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾；其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思；思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘。
【提要】湿土之气对脾的影响。
第五节 燥金之气与肺脏
【原文】西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾；其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺；其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧；忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
【提要】燥金之气对肺的影响。
第六节 寒水之气与肾脏
【原文】北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝；其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾；其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令闭塞，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐；恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
【提要】寒水之气对肾的影响。
第七节 发病规律与运气
【原文】五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜，而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善。
【提要】运气病的基本规律。
答 疑
问：怎样理解“天地之变，无以脉诊”？
天地之气有常有变，正常之气影响人体则可以从脉象中反映出来，而变化之气是突然发生的，不像常气那样有规律，要想凭脉象来诊断就不容易了，这是“无以脉诊”的意思。意思是说，要灵活的掌握运气学说，尤其在临床应用上不要僵化。