（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 方，度也、诊也，即“诊断”之意。论中言“诊有十度”“诊有大方”，均足以作证。凡阴阳多少，气血强弱，何者为盛，何者为衰，皆为方诊最切要之事，故名“方盛衰论”也。全篇可分作三节。
第一节 诊阴阳气之厥逆
【原文】雷公请问：气之多少，何者为逆？何者为从？黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少逆皆为厥。问曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战；肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐；肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起；心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼；脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。合之五诊，调之阴阳，以在经脉。
【提要】言阴阳气厥逆之诊。
【讲解】此节讨论了阴阳气厥逆的表现，以及阴阳气厥逆与自然界的关系。
第二节 诊阴阳气之盛衰
【原文】诊有十度，度人脉度、脏度、肉度、筋度、腧度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足；阴阳并交，至人之所行；阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡；得阳不得阴，守学不湛；知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。起所有余，知所不足。度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。
【提要】诊有十度，以明阴阳之盛衰。
【讲解】所谓“十度”，即脉度、脏度、肉度、筋度、腧度等。“脉度”，如《灵枢·脉度》所讲内容；“脏度”，如《素问·五脏生成》《素问·五脏别论》《素问·平人气象论》等所讲内容；“肉度”，如《灵枢·营卫生会》所讲的内容；“筋度”，如《灵枢·经筋》所讲的内容；“腧度”，如《素问·气府论》《素问·水热穴论》所讲的内容。
“度”即“数”之意，当然这里不单纯是“数”的问题，五脏六腑、三阴三阳经脉、皮肉筋骨等都有其功能作用，这些都是“度”，意思就是要从脉、脏、肉、筋、腧等诸方面全面地进行分析。总归“阴阳气尽，人病自具”，脉度、脏度、肉度、筋度、腧度，任意一个方面的阴阳发生变化，都会引发人的病变。
第三节 诊可十全之大法
【原文】是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
【提要】“诊可十全，不失人情”是为医家之大法，即诊断时应该做到的基本要求。