紫色
五藏生成篇。生於腎。如以縞裹紫。據宋王栐燕翼貽謀錄。及趙彥衛云麓漫抄。古之紫。赤汁染之。與朱相近。故論語云。奪朱。今之紫。起宋仁宗晚年。時謂之黑紫。又謂油紫黝紫。以古之紫。為淺紫。或北紫。或赤紫。予按經文。與烏羽對。與炲反。神農本草。紫草。紫芝紫石英屬。皆以今之紫得名焉。爾雅。藐。茈草。郭璞注。可以染紫。本草陶注亦云。紫草即今染紫者。說文。紫。帛赤青色。邢⿱日内論語疏云。紫北方間色。北方正水黑。刻火赤。故紫色。則知不始於宋時也。本草素問。皆漢人所撰述。許慎亦漢人。意今紫古有焉。而後失染法。至於宋再得之者。王趙博治之士。何不檢及於此乎。世婦女藏衣物於匣中。紫赤必分置之。不然。紫吸赤色變絳。家人亦數驗之。豈夫子所稱。亦今之紫。而其云奪者。其謂之與。是誠臆度。錄以徯後考。
鶻突羹
先友奧州志茂吉卿（云旦）嘗問予曰。本草鯽魚附方。有鶻突羹。未審鶻突是何義。予書一紙。引援諸說以答之。今漫記於下。劉孟熙霏雪錄云。骨董乃方言。初無定字。東坡嘗作骨董羹。用此二字。晦庵先生語類。只作汩董。字學集要云。骨董以魚肉諸物。埋飯中。謂之骨董飯。和羹中。謂骨董羹。留青日札云。賣寶貨諸物兼備者。曰骨董鋪。村夫稱古董。謬矣。漁隱叢話。作谷董羹。通雅引名物考云。惠州有骨董羹。則鶻突羹耳。孫奕示兒編云。糊塗讀鶻突。或曰不分明也。鶻隼也。突起鹵莽之狀。金壺字考云。糊塗音忽突。成聊攝注傷寒論云。懊憹者。俗謂鶻突是也。蓋心中憒悶。不可名狀之義。品字箋云。骨指肉中之脆骨。董謂蓮之藕芽也。未知此說何據。
藥用後竅
新齊諧。載回回病不飲藥。有老回回能醫者。熬藥一桶。令病者覆身臥。以竹筒。插入穀道中。將藥水乘熱灌入。用大氣力吹之。少頃腹中汩汩有聲。拔出竹筒。一瀉而病愈矣。按便秘不中用承氣輩。宜用蜜煎姜兌等者。以西洋唧筒。（名契里私打兒。）鹽水和蜜。入筒中。以筒嘴插臋竅。擠入直腸內。甚為捷速。
兒啼於腹中
玉芝堂談薈云。雞蹠集。王曇逸母孕時。腹中聞啼聲。宋孝武大明中。張暢妾懷孕而於腹中啼。聲聞於外。又後廢帝元徽中。車莞徐垣妻。懷孕亦然。曠園雜誌云。康熙三十八年。柏某分巡江西。有胥役吳敬婦。懷八月。腹中忽呱呱作聲。一時喧傳。時杭州有柴北溟。善醫。客柏署。柏因囑往視。見婦極委頓。而腹中作聲不止。舉家驚恐。柴坐定。審視良久。顧座間。有象棋一奩。隨手散傾於地。令人掖婦。逐一拾起納奩中。逾時拾至二十三枚。而聲止。按虞氏正傳云。臍帶上疙瘩。乃兒口中含者。因妊婦登高取物。脫出兒口。以此作聲。令妊婦曲腰。向地拾物。使兒復得含入口中即止。柴乃用此術耳。不足為奇。予昔聞先慈言。予亦在先慈腹中。作聲者數次。
茶功
名醫類案。載沈誠莊以茶治肅王疾事。何喬遠名山藏云。西番中國藩籬也。秦蜀產茶。茶性通利。疏胸膈底滯之氣。西番人嗜乳酪。不得茶。則困以病。七修類稿亦載此事云。蓋以彼欲茶。不得則發腫病死矣。欲麝香。不得則蛇蟲為毒。禾麥無矣。殊不知貢易不通。則命死一旦。安得不救也哉。滴露漫錄云。茶之為物。西戎吐蕃。古今皆仰給之。以其腥肉之食。非茶不消。青裸之熱。非茶不解。是山林草木之葉。而關係國家大經。諸書所記。皆以其盪滌胸中之膩也。而本草所未論及。故表而出焉。又國史補。載故老云。五十年前。多患熱黃。近代悉無。而病腰腳者多。乃飲茶所致也。按茗見管子。茶出王褒僮約。及飛燕外傳。又吳孫皓賜茶荈於韋曜。蓋李唐以前。未大行於世也。唐開元中。泰山靈岩寺。有降魔師。大興禪教。學禪務於不寐。又不夕食。皆許其飲茶。人自懷挾。到處煮飲。從此轉相仿效。遂成風俗。至陸鴻漸常熊伯。茶道大行。（詳見封氏聞見記。）古時有扁鵲療黃經。點烙三十六黃經。知斯疾多。考本草。茗。清熱。解炙煿毒。今如本邦。亦罕患之者。豈茗飲行之驗歟。而相感志云。吃茶多。令人黃。後世亦有茶黃之稱。則與國史補之說相反。
若木瘡
三因方露宿湯方中。用若木瘡一掌大。人無辨其為何物焉。考程月溪釋方。露宿湯詩云。露宿青榴皮。椿根草果宜。杏仁甘草銼。烏梅薑片隨。知若木瘡。是椿根。奇效良方。亦無若木瘡。有椿根皮。而施氏續易簡。永類鈐方。作苦木瘡。王氏易簡。治痢藥中。有苦木桐。瘡桐音相近。豈桐訛為瘡乎。百一選方。引泊宅編。載椿根止痢之功。當並考。（東醫寶鑑。露宿湯方云。苦木瘡。一掌大。即樗根白皮。）
鍾馗
本草綱目。歷日後。出鍾馗一條。時珍集解。全襲楊用修。而不詳藥方所用何物。按都卬三餘贅筆云。唐故事。歲暮賜群臣歷日並畫鍾馗。劉禹錫有代杜相公。謝鍾馗歷日表云。圖寫威神。驅除群厲。頒行元歷。敬授四時。弛張有嚴。光增門戶之貴。動用協吉。常為掌握之珍。又有代李中丞謝鍾馗歷日表云。績其神像。表去厲之方。頒以曆書。敬授時之始。（按張說謝賜鍾馗及歷日表。見文苑英華五百九十六卷。）乃知聖濟總錄。楊起奇效單方。所用正是此物也。又日下舊聞云。明時禁中歲除。安放絹畫鍾馗神像。像以三尺素木小屏裝之。綴錮鐶懸柱。最為清雅。出舊京遺事。
龜板
馮夢禎快雪堂集。載王節齋先生。素工醫。撫蜀時。患蟲病。訪知青城山有隱者能治。招之不來。乃躬造之一宿。隱者脈之云。此蟲病也。問何以致此。乃詰其嘗所服藥。云。素服補陰丸。曰。是矣。其蟲乃龜板所致。龜久生之物。惟敗板入藥。不得已。用生解者。須酥炙極透。應手如粉者良。少堅得人之生氣。其生氣復續。乃為蟲耳。此非藥餌所治。公自今壽尚可三年。猶及生子。公遂歸。三年生子而卒。龜板良藥。製法一乖。取禍如此。以節齋之善醫。尚有此矣。醫可輕言哉。庚寅八月廿一日。聞之姜子幹。按王節齋本草集要云。龜乃陰中至陰之物。稟北方之氣而生。故能補陰血不足。又方家以其靈於物。故用以補心甚效。此說蓋出於丹溪。王氏深信丹溪。不啻筆之於書。自用以取禍如此。抑似愚焉。然龜板為蟲之說。亦難信據。而又紫桃軒雜綴。所載一事。殆與此相類。云。昔潤州一大老。性喜服食。所制補劑中。用敗龜板。餌之垂十年。頗健朗。晚歲忽患蟲膈。厭厭就盡。乃謁白飛霞。飛霞診視良久曰。此瘕也。公豈餌龜板藥耶。今滿腹皆龜。吾藥能逐之。其在骨節膚腠中者。非吾藥所能也。公可速治後事。乃與赤丸數粒服之。下龜如菽大者升余。得稍寬。不數月仍敝。易簀時。驗小遺。悉有細蟲。彷彿龜形。其得氣而傳化如此。可畏哉。
紫河車
紫河車。不可服餌。李東璧既辨之。今又讀諸書。採李氏所未言及者。備錄於下。程若水醫彀云。紫河車。本草並無其名。今人取其生髮之源。混沌之皮。包含變化。將以補人。此未達至理者。夫兒在胞。始由白露桃花。漸而變化。藏府四肢百骸。以至皮毛骨肉氣血精神。無不具備。十月滿足。乃變化至極之處。物極則返之時。正是瓜熟蒂懸。慄熟自脫之際。且其精華。皆聚於兒。既產其胞衣尚有餘氣存耶。未聞慄殼瓜蒂。尚有補者。其大造丸。有服之而效者。乃余藥之功。非河車力也。李日華六研齋筆記云。宋元幹吾里奇士。以醫遊長安。所寓必楚潔。種樹引流。以自怡。見一時貴者。競服人胞。乃著論排之曰。今人食禽卵而棄其殼。以其無滋也。胞即人殼。奈何貴之。周亮工書影云。親串有從余遊都門者。其人謹願。生平絕跡北里。突生天疱。不解所自。予忽悟其故。解之曰。君質弱。常服紫河車。京師四方雜集。患天疱者甚夥。所服藥中。安知無天疱衣胞。此瘡能延子孫。氣味所沖。尚能中人。生子多無皮膚。衣胞尤為毒氣所歸。君之患。必源於此。眾皆以為然。（五雜組所論。其意與程李同。當參看。）
人參生熟
明徐競高麗圖經云。人參之干特生。在在有之。春州者最良。亦有生熟二等。生者色白而虛。入藥則味全。然而涉夏則損蠹。不若經湯釜而熟者。可久留。清三朝紀事云。我國與明人以人參交易。用水漬之。明人佯不欲市。國人恐朽敗急售。多不得價。上慮民用不充。欲煮而暴之以售。諸貝勒難之。上不聽。令如法以制。不急售。得價倍常。民用以利。按本草無人參湯煮之說。特馮氏錦囊秘錄云。人參微寒溫。微溫者。言其功用也。云微寒者。言其所稟也。有采來入沸湯。略沸即取起焙乾。或生置無風處陰乾。凡帶生而採者。有皮力大。過熟而採者。無皮力馴。臨用切薄片。銀石器中浸。火熬汁。如入丸散。隔紙微焙炒。如欲久藏。炒米拌勻。同納瓶中封固。則久藏不壞。且得穀氣也。予試之。生者不啻輕虛。肉脆而癟皺。不若經湯者。肉實而肥也。今朝鮮所貢。皆經湯者。如其收藏法。唐秉鈞人參考。載數款。今試之。馮氏之法為得矣。
廣東人參
惠州府志云。韓宗伯曰坡公羅浮五詠。人參。地黃。甘菊。薏苡。枸杞。蒔于山房之小圃。各為詩紀之。今羅浮所產。惟枸杞薏苡。恆有。甘菊亦時有之。人參地黃即老圃無能識者。當時崎嶇萬里。從何移根。人參之詩曰。靈苗此孕育。肩股或具體。又曰青椏綴紫萼。員實墜紅米。言之鑿鑿。應非浪語。然二物不書。傳信也。又屈翁山廣東新語云。廣東無人參。而宋廣業羅浮山志會編。則云。人參羅浮所產。殊與本草人參不類。狀如仙茅。葉細圓。有紫花。三葉一花者為仙茅。一葉一花者為人參。根如人字。色如珂玉。煮汁食之。味與人參無別。但微有膠漿耳。滋補亦如人參。山人採作藥餌。按羅浮。在廣東惠州。此則別是一種人參。而今舶上廣東人參。非廣東所產。以其初廣舶載來。遂有其名。乃與羅浮產者殊異。
刨參
王士禛居易錄。載新定刨參之例。刨人參。親王。一百四十名。人參七十斤。世子一百二十名。人參六十斤。（云云）按刨削也。高士奇扈從東巡日錄云。探參之法。以四月及七月。裹糧入山。其草一莖直上。獨出眾草。光與曉日相映。則刨取其根一窠。或四五歧。或二三歧者。清會典。康熙五十三年題准。令烏喇採蜂蜜。人一年採蜜。一年刨參。據此則刨參似謂刨取而不經制者。
人參茈胡
薓。說文。人薓。藥草。出上黨。本草遂謂後世因字文繁。遂以參星之字代之。從簡便爾。然而前漢史游急就篇。遠志續斷參土瓜。顏師古注。參謂人參丹參紫參玄參沙參苦參也。又王符潛夫論云。治病當得人參。反得羅服。則本草之言。不必矣。茈。爾雅。玉篇。及上林賦。皆為紫草之紫也。惟急就篇云。黃芩茯苓岩茈胡。顏注。茈。古柴字。而戰國策。淳于髡曰。今求柴胡桔梗於沮澤。則累世不得一焉。世稱好古者。特用人薓茈胡字。而以人參柴胡。卻為後世之字。且以茈為紫音。可笑之甚也。時珍云。傷寒論。尚作薓字。作茈字。考宋板傷寒論。猶作柴參。今宋板。趙清常所校。必非治平之舊。但成無己本。釋音。茈音柴。人薓下音參。則知古本如此。
生金腦子
晉賈后飲金屑酒死。則生金有毒可知矣。又梁蕭衍廢齊寶融為巴陵王。乃使鄭伯禽。詣姑熟。以生金進。王曰。我死不須金。醇醪足矣。是亦以生金毒殺之也。吳錄。荊州刺史王睿刮金飲之而死。此亦當是生金矣。宋文天祥賈似道皆服腦子求死。不得。惟廖瑩中以熱酒服數碗。九竅流血而死。此非腦子有毒。乃熱酒引其辛香。散溢經絡。氣血沸亂而然爾。又明季遺聞。丘瑜初被執。即自縊。為賊救醒。後服冰片死。
土中燋米
酉陽雜俎。乾陀國。昔屍毗王倉庫。為火所燒。其中粳米燋者。於今尚存。服一粒。永不患瘧。又周櫟園書影云。去汀州八十里。名藍田。石城邑所屬。地有山。號蠟燭峰。圓秀異常。山腰環轉。一路如帶。路產糯米。雜砂礫中。色若火微煅。而文理劃然。鄉人病心者。拾啖之即愈。余曾遊此。命小奚數人拾。各盈匊幾殆盡矣。旋踵視之。又累累如貫珠。真異事也。又吳震芳述異記云。楚武昌府。漢陽門內。舊有陳友諒廣積倉基。今皆為民居。康熙甲子年。有地中掘得黑米者。黑如漆。堅如石。炒之松。研為末。治膈症如神。價比兼金。臨海教諭吳牖丹在楚親見言之。又王椷秋燈叢話。亦載武昌黑米治膈事云。天門學宮前。明改建北郭倉基地。亦掘得黑米。治疾頗驗。乾隆丙申。黃州重修郡學。疏浚泮池。池底積米甚夥。色似漆而堅。治病如前。人爭取之。太守王公廷棟恐系前人鎮壓物。禁而掩之。按本邦奧州二本松。地有名長者倉。土中出燋米。如諸書所記。金峨井先生東遊之時。採得而歸。詳見其所著考槃堂漫錄中。又聞上總州。夷灊郡。萬木城趾中。於草間往往得燋米。患痞人。水服一粒。立愈。見房總志料。
肉豆蔻
本草。所載肉豆蔻形狀。僅其中核耳。不知核外有肉包之。予常於侍醫桂川公鑑（國瑞）所。啖蠻舶所齎蜜漬者。大如鵝蛋而圓。香味異常極美。此蓋池北偶談。所載荷蘭重物中甜肉豆蔻者。公鑑云。肉豆蔻木本。本草收之於芳草部中甚誤。考荷蘭藥譜。樹如梨。葉如桃而小。花如薔薇。其香可愛。花褪後。結實。形如胡桃。第一層為肉。極厚。可以為蜜漬而食。在樹而熟。則拆裂。第二層為膜。著核上如慄荴。軟而黃赤。其香最馥郁。剝下干收。以為料物。甚佳。中核。即藥品所用也。核外肉厚。故對草豆蔻。稱肉豆蔻。
牧靡
酈道元水經注。牧靡（音麻）縣名。云牧靡可以解毒。百卉方盛。鳥多誤食烏喙。口中毒。必急飛往牧靡山。啄牧靡以解毒也。李奇注漢書云。牧靡。即升麻也。而段柯古云。牧靡不知何藥也。蓋失考耳。予謂方書云。無犀角以升麻代之。朱二允辨其誤。然若用此縣之產。其效宜不減於犀角焉。薩州曾士考（昌啟）云。牧。當是收訛。收周同音。本草。升麻一名周麻。可以證焉。（通雅。作收靡縣。）
茯苓
茯苓茯神。原是一物。別錄強判之耳。史記龜策傳。作伏靈。乃神靈二字互用。廣雅。茯神。茯苓也。太平御覽。引本草經。茯苓。一名茯神。可為證也。屈大均云。茯者伏也。神伏於土中而為苓。故曰茯苓。苓者靈也。神能伏則靈。蓋有見於此。大洲太田子通（澄元）有茯苓辨。甚為明確。
薏苡枸杞
素問堅而搏。如循薏苡子。累累然。所謂薏苡。非粳𥽇而何。予嘗多種粳𥽇。畦中或有變為薏苡者。因知二種原是一類。功用亦當不太遠。蘇頌云。枝無刺者。真枸杞也。有刺者枸棘也。時珍云。枸杞二樹名。此物棘如枸之刺。莖如杞之條。故兼名之。果如蘇之言。當曰杞。而不可曰枸杞也。予家園圃。亦多栽枸棘。時或有不生。棘者。知是猶薏苡與粳𥽇。寇氏衍義以枸棘。為枸杞一名。似是。
陳廩米
顏師古匡謬正俗云。本草有陳廩米。陶弘景注云。此今久倉陳赤者。下條有粳米。弘景又注云。此即今常所食米。前陳廩米。亦是此種。以廩給軍人。故曰廩耳。按陳廩米正是陳倉米。廩即是倉。其義無別。陶公既知已久入倉。故謂之陳。而不知呼倉為廩。改易本字。妄以廩給為名。殊為失理。萬安方云。性全按陳廩米者。日本人。皆謂在倉廩中經年者。誤矣。今如諸本草說者。廩軍。（地名）米。即雖新米。如陳米。入用藥尤佳。余州餘地米。必須用陳米也。但雖言陳米。不可用經兩三年之米。只經一年之米。宜用之。今不見蜀本草者。用經數歲之米。大謬矣。予按大觀本草。所引蜀本草。與此大異。師古唐人。已為倉廩之廩。則蜀本文說難從焉。況廩軍得地名。他書所未見。不知性全何據云爾。
滑石
本草載滑石。初取軟如泥。久漸堅。時珍云。今人亦以刻圖書。不甚堅牢。高士奇江村歸田集云。凍石。舊時處州山中。往往從璞中剖出。初本軟。見風結為石。故名曰凍。其色或淡白淡黃淡青。光澤可愛。以之鐫刻圖記。遠勝銅玉。近惟青田舊坑間尚有之。凍石絕不可得矣。依此說。青田凍石蠟凍燈光之屬。乃與滑石一類。曩西湖田元長（善之）亦有此說。知其言偶相符焉。又袁慢恬書隱叢說云。湖廣山中多石膏。初生似膏液。漸凝如礬石。人家往往多采之。雍正中有人採石膏。至一處。見小穴中有人語。自謂前亦採膏人。偶遭山石崩隨。塞其出處。於中不記年歲。朝夕食石膏之未凝者生。幸為出我。採膏者異之。聞之於官。官使人驗之果然。幕中有識者曰。不可驟使見風。恐其身僵成石。以服石膏日久故也。遂以粥飲於穴口漸進之。一二十日後。始出之外。膚如朽腐。後亦漸愈。二程遺書云。南中有人採石。石陷壓閉石罅中。取石膏食之。不知幾年。後他人復採石。見而引之出。漸覺身硬。才見風便化為石。幕中人亦博識矣。又包汝楫南中紀聞云。大理石。初採時柔軟可卷。取出見風始堅勁。採石必諳畫理。臨採攜畫譜進壑。遇可點綴處。輒用指法。那移添湊。片片揭下。席捲懷出。故大者最難得。據二書所載。則見風堅結者。不特滑石之類然也。
龍骨
陸深金臺紀聞云。郿縣河灘上。有亂石。隨手碎之。中有石魚。長可二三寸。天然鱗鬣。或雙或只不等。云藏衣笥中。能闢蠹魚。又平陽府候驛澮河。兩岸仄土上。皆婦人手跡。或掌或拳。儼然若印。削去之其中復然。又大同山中。有人骨。在山之腰。上下五六十丈。皆石耳。惟中間一帶。可四五尺。皆髑髏。脛節齦齦然。關中之山。數處亦爾。予按倪氏本草匯言。龍骨非真龍之骨。晉蜀山谷。隨地掘之。要皆石燕石蟹之倫。蒸氣成形。石化而非龍化也。亦當以儼山所紀。推而知已。
蟾酥
蔣一葵長安客話云。太醫院。例於端陽日。差官至南海子。捕蝦蟆。擠酥以合藥。制紫金錠。某張大其事。備鼓吹旗旛。喧闐以往。或嘲以詩曰。抖擻威風出鳳城。喧喧鼓吹擁霓旌。穿林披莽如虓虎。捉得蝦蟆剜眼精。嘉興縣誌云。宮中用蟾蜍錠。於每歲端午日修合。各坊車蝦蟆至醫院者億萬計。往時取用後率斃。蓋兩目俱廢。不能跳躍也。東山朱公（按朱彝尊年譜。高祖儒。字宗魯。號東山。）典院事。命止刺其一偏。得蘇者甚多。此事似微。然發念甚真。為德不淺。按內府酥黃丸。出於月令廣義。其方五月五日。以雄黃加硃砂少許。研末入真蟾酥。和陰乾。凡遇惡毒瘡初起。以唾磨搽。微痛立止。紫金錠。用蟾酥。見於臞仙乾坤生意。其方。人言。巴豆。輕粉等凡十五味。與是齋諸方所載大異。王文謨碎金方。取蟾酥法。先將皂角三兩。煎水三沸。旋候冷。用大口甕或缸盛水。將癩蝦蟆不拘多少入中。以稀物覆之。勿令跳出。過一宿。其酥即浮水面。若未浮。其酥即在身上矣。可用竹刀。刮下用之。又鮑叔鼎醫方約說。蟾酥乃治諸蒭之要藥也。制合得宜。傳服皆可用。蛤⿰虫宝皮。即蟾皮也。大能收毒。外貼不可缺也。皆本草不載。故姑錄於此。
杬有二種
杭有二種。其一藥中芫花。爾雅所謂毒魚是也。其一藏卵果者。齊民要術。作杬子法所用是也。而郭注爾雅云。杬大木。子似慄。生南方。皮厚汁赤。中藏卵果。顏師古注急就篇引郭注云。此說誤耳。其生南方。用藏卵果者。自別一杬木。乃左思吳都賦所云。縣杬杶櫖者。非毒魚之杬也。顏註明確如此。李東壁不讀急就顏注。於芫花條。載煎汁藏果之說。抑失考耳。朱錫鬯彝尊。著釋杬一篇。辨坊本爾雅。為杭之訛。徵引極博。猶且以毒魚藏果為一杬。亦失於不檢矣。
礬礜之訛
醫話。載劉敬叔異苑曰。魏武北征蹋頓。升嶺眺矚見一山岡。不生草木。王粲曰。必是古塚。此人在世。服生礬石。死而石氣蒸出外。故卉木焦滅。即令鑿看。果得大墓。有礬石滿塋。仲宣博識強記。皆此類也。姚寬西溪叢話云。據本經。礬石性寒。異苑云熱。蓋誤矣。愚按方書。礬石礜石。或誤寫。仲宣所謂。恐礜石也。礬石亦出溫泉。則不可謂性寒。但不如礜之甚熱耳。拙者按。黃長睿法帖刊誤云。王子敬靜息帖云。礜石深是可疑事。兄喜患散輒發癰。散者。寒食散之類。散中蓋用礜石。是熱極有毒。故云深可疑也。劉表在荊州。與王粲登障山。見一岡不生百草。粲曰。此必古塚。其人在世。服生礜石。熱蒸出外。故草木焦滅。鑿看果墓。礜石滿塋。又今洛水。冬月不冰。古人謂之溫洛。下亦有礜石。今取此石。置甕水中。水亦不冰。又鸛伏卵以助暖氣。其烈酷如此。固不宜餌服。子敬之語實然。聊附於此。異苑魏武逾頓嶺云云。此段本草誤刻在礬石部。此云劉表登障。別有所出。刊誤所載如此。甚為明備。姚氏豈不見靜息帖耶。洪容齋。亦有引靜息貼。論礜石一則。東璧綱目載之。芳氏之博治。盍檢及於此。又以王子敬言考之。侯氏黑散。亦是寒食散之一。外臺有礜石鐘乳。必是仲景之舊方。巢源。論寒食散發候云。仲景經有候氏黑散。要略黑散方後云。常宜冷食。自在腹中不下也。熱食即下。可以互證矣。程云來以為黑散宋人校正時所附。蓋不考耳。
笑菌
予家一僕。於豆州與其友五人。得異菌於道傍。其狀似松蕈而小。稍帶赤色。數莖攢簇。採歸煮食之。旋心如醉。稍稍發笑不止。一時許。目運顛倒不能起。口裡黏唾。吐之色如磨刀汁。繼之以涕泣。如許者半日而復故。其中有酒人。無異平常。本邦不產楓樹。其令人笑者。乃清異錄。所謂笑矣乎乎。夷堅志。載邱岑食蕈事。信乎酒能解其毒矣。
孔雀尾有毒
體仁彙編云。鴆鳥毒。即孔雀毛並膽也。用乾葛三兩。為末。水調頓服良。嶺南雜記云。孔雀尾金眼。有毒。孩童戲取銜口中。有死者。其膽與糞尤毒。能殺人。品字箋云。孔雀之項。有毛長一二寸。以之畫酒中。飲之立死。又謂之鴆毒。此皆本草所不載。亦不可不知也。
甘露雀餳
吳仁杰兩漢刊誤補遺云。衡陽嘗有甘露降。劉貢父曰。此戾氣所成。其名雀餳。王定國謂。當從博識者。求甘露雀餳之別。仁杰按汝南先賢傳。都尉聽事前。有甘露降。功曹鄭敬曰。明府政事。未能致甘露。但木汁耳。又陳祥明中。松柏林冬月出木體。後主以為甘露之瑞。俗呼為爵餳。貢父所云。其出於此。王仲任曰。欲驗爾雅之甘露。以萬物豐熟。災害不生。此則甘露之驗。其言足以泮群疑也。王陶談淵云。翰林侍講學士杜鎬。博學有識。都城外有墳莊。一日若有甘露降布林木。子侄輩白於鎬。鎬味之慘然不懌。子侄啟請鎬。曰。此非甘露。乃雀餳。大非佳兆。郎仁寶七修類稿云。雀餳味雖甘。色則白濁。其臭如松脂。嚼之膠舌。甘露色微紅。凝結如脂。如珠。馨香而有酒味。食之百竅皆爽也。按東璧綱目。載杜鎬言。作甘露非瑞也。蓋傳寫之訛耳。東都西郊有一鬆樹。每冬有雀餳。枝葉如凝露。土人呼為松蜜云。
馬肉
續醫說。載酒製馬毒一則。晏子已云。懸牛首於門。而賣馬肉於內也。知是從古非常食之品。而周禮六牲馬其一也。穆天子傳。有獻食馬之文。郭景純注云。可以供廚膳者。由是觀之。駿馬駕車而不食。猶後世有坐馬菜馬之別與。本邦人。戒食四足。且嚴禁殺馬。不啻不充廚膳。偶有食之者。目以非人。聞唯東奧之俗。有患黴瘡結毒者。餌以自死馬肉。經久極有效驗。此古人所未言及也。
底野迦
底野迦。治眼疾。龍樹菩薩眼論。摩頂膏方中用之。云西番者。狀如駝膽。又醫方類聚。引五藏論云。神方千卷。藥名八百。中黃丸能差千疴。底野迦善除萬病。職方外紀云。如德亞之西。有國名達馬斯谷。土人制一藥甚良。名的里亞加。能治百病。尤解諸毒。有試之者。先覓一毒蛇咬傷。毒發腫脹。乃以藥少許咽之。無弗愈者。各國甚珍異之。
鮓答
鮓答。始見於元楊山居新話。陶九成輟耕錄。而後世其文字不一。沈周座客新聞。作赭丹。田藝蘅留青日札。作鮓單。七十一西域聞見錄。作劄答。並云。出牛馬腹中。冀越集云。馬黑在腎。又蟫史云。馬墨破之可千葉。煎熬用膈噎疾。按本邦人。以馬腹中石。用膈噎。余亦試之。似飲食稍得下。然兩三日後。必覺心氣壅悶。故病人不肯久服。享和紀元夏。城東白銀街木匠誤吞鐵釘。哽咽不出。痛苦欲死。醫師數輩環繞。無術可施。適一老人以藥末。水調灌之。少選喀一聲。釘隨而出。眾人驚異。訪何藥則云。此秘方也。不敢告。後有一醫。懇請之。乃云一味馬腹中石也。可見其通塞之功耳。職方外紀云。渤泥島有獸。似羊似鹿。名把雜爾。其腹中生一石。能療百病。西國極貴重。可至百換。國王藉以為利。又方觀承松漠草云。蒙古西域祈雨。以楂達石。浸水中咒之。輒驗。楂達生駝羊腹中。圓者如卵。扁者如虎脛。在腎似鸚鵡嘴者良。色有黃白。駝羊有此。則漸羸瘁。生剖得者尤靈。並是一種之獸。楂達亦蓋鮓答耳。七修類稿云。羊哀形如濕茅紙。時亦用之。謂治翻胃。留青日札云。羊哀在腸。形如小鼠子。可治鬲食反胃。余見其三。蟫史云。按牛有黃。狗有寶。羊有卵。俱在腹中。附膽而生。羊卵白石。色如玉。絕類狗寶。可治翻胃。考本草。不特諸獸。腹中石。淋石癖石。亦並治膈噎翻胃。又池北偶談。載高陽民家子。方十餘歲。忽臂上生宿瘤。痛癢不可忍。醫皆不辨何症。一日忽自潰。中有圓卵墜出。尋化為石。劉工部霖。以一金售之。治膈病如神。予所識岩槻街一瞽者。患囊癰。潰爛已久。忽迸出圓石十七枚。大者如杏仁。小者如按豆。余得二枚藏之。後為人持去。恨不試之斯疾。
樟木蟲
體仁彙編。治疔瘡及無名腫毒。用樟木蟲。即人家灶上出者。不拘多少。研爛敷之。少時疔出。毒散即消。如神效。按商浚博聞類纂云。曹婆蟲。南人謂之𧒚戛蟲。江南謂之樟木蟲。京師謂之偷油蟲。夜則出。有翅不飛。其走甚疾。多入酒食器中。臊氣可憎。按當塗縣志。蜚蠊。爾雅謂之蜰。俗呼樟木蟲。斯邦俗亦呼油蟲。然人多不知有治瘡之功矣。王永輔惠濟方。土牛兒。春生牆下。作土窩。如錢大。上圓下尖。一名旦谷蟲。此即本草所謂沙挼子。斯邦俗呼造白蟲。徐爾貞醫匯。治齁喘。用鹽油蟲。入竹筒。七日化水。湧幢小品云。蝸蜒。即今俗語所謂沿油也。按鹽油。即沿油。本草所謂蜒蚰蟲。斯邦俗。生吞以治齁喘。頗驗。
靈柴
廣筆記。五寶丹。非完方也。無紅鉛靈柴。不能奏效。按本草蒙筌。天靈蓋。一名靈山柴丁鳳醫方集宜。五寶丹。方凡四道。其後云。鼻子陽物蝕去。加天靈蓋五分。便能長出。誠仙方也。明是筆記。所用靈柴。即天靈蓋也。又張筠亭醫門秘旨。靈山柴。即新生小兒臍帶落下者。名同而物異。
白酒
白酒。胸痹所用。未詳其為何物。齊民要術。載河東頤白酒。白醪酒等造法。豈其是耶。又隋經籍志。有白酒並作物法十二卷。白酒方一卷之目。抑亦是耶。時珍食物本草。及彭用光普濟良方。楊州府志。亦有造法。疑非古之白酒。（食物本草云。白酒處處有之。以蓼與面為曲。釀糯米為酒母。以水隨下隨飲。初下時味嫩而甘。隔宿味老而酢矣。普濟良方云。糯米一斗。隔夜用冷水浸。次日蒸熟。用井花水。淋下白酒麴五稠。勻拍在缺邊中間留空。得有漿。是為白酒。若洗以燒酒一罈。即蜜淋漓酒。楊州府志。白酒各州縣皆有。用草曲。三日可成。味極甘美。少入水曰水白酒。冬月煮過窨之。曰臘白酒。）虞兆隆天香樓偶得。以為美酒。（偶得云。古人酒以紅為惡。白為美。蓋酒紅則濁。白則清。故謂薄酒為紅友。而玉醴玉液瓊漿瓊飴等名。皆言白也。梁武帝詩云。金盃盛白酒。正言白酒之美。近來造酒家。白麵為曲。並舂白秫。和潔白之水為酒。久釀而成。極其珍重。謂之三白酒。於是呼數宿而成之濁醪。曰白酒。使詩詞家。不敢用白酒字。失其旨矣。）然而靈樞經筋篇。以白酒和桂。且飲美酒。則知醫方所用。白酒與美酒自別。究竟古之白酒。不可得而詳焉。今且從千金。用白酨漿。酨漿。酢也。酢。有通氣下痰。豁胸利膈之能。此乃為得矣。（薛俊日本寄語。白酒。門東曬箕。）
靈貓
靈貓。時珍本草。舉數說已。似未親睹其物。職方外紀云。有山貍。似麝。臍後有肉囊。香滿其中輒病。向石上剔出之始安。香如蘇合油而黑。其貴次於龍涎。能療耳病。寬政癸丑年。從崎岙郵致蠻舶所齎一頭。先考藍溪公。重價購之。畜於小檻中。其臭異常。狀如家貍。稍長大。尖頭短耳。黑鼻巨口。其利在於牙。爪短而不著地。渾身茶褐色。黑斑如虎。尾頗似雉。兩陰間有一囊。大如桃。即香囊也。香如白垽。滿則癢悶。舉一足開囊。著之於柱壁間。常與三四人捉之。以氍毹蒙其頭。令不得咬人。因視囊。囊左右分開。色白有底。向上有一小孔。如針眼。乃香所泄出竅也。香以竹篾刮取嗅之。與真麝無別。與身臭大異。經久變黑色。此獸行則低首垂尾。不聞鳴聲。人或觸之。嚇如貓。時閉窗戶。放活雀於堂上。出之於檻。跳躍捕之而啖。甚捷。喂之以雀。日五六頭。先考命二僮豢之。年餘而死。惜不多取其香而貯焉。本草云。自為牝牡。恐誕矣。蓋陰囊之外。有香囊。兩靡略似牝戶。故生此說耳。又云糞溺香。此亦不然。
菸草
王逋蚓庵瑣語云。菸葉出閩中。邊上人寒疾。非此不治。關外人至以匹馬易煙一斤。崇禎癸未。禁菸之令嚴。間私種者問徒。法輕利重。民不奉詔。尋令犯者斬。然不久而邊軍病寒無治。遂停是禁。予兒時。尚不識煙為何物。崇禎末。我地偏處栽種。二尺童子。莫不食煙。風俗頓改。按張璐本經逢原云。北人藉以闢寒。此果信。近閱一書。載鄂羅斯人言云。吃煙草。免青腿牙疳之疾。蓋其證因寒毒所發也。