或問醫易乎？裴子曰：以生死易視者易之，若余則未敢自信。昔先君子以醫鳴世，余見其治輒響應，亦嘗私易之而不知人之有生死，非不知人之有生死，不知醫藥之於人有生與死耳。先君子沒而余世其業，乃較讎歧黃靈素與諸大家遺書，凡七更年，數四過，始瞿然有覺，而知醫藥之於人有生又有死，自謂於斯有得，及臨證，則疑焉罔決者猶十七。治上矣，又攻其下；療彼矣，更顧其此。色既呈而脈難合，診或得而證不形；測以寒，寒未除而熱已起，擬以熱，熱未去而寒復生。欲祛寒，則懼熱不前；欲救熱，則思寒思止。大實似羸，補之慮其實實；至虛似盛，瀉之犯其虛虛。眩惑葸縮十有年，則又知醫藥之於人，死者多而生者少矣。以是夙夜彌勤，眠食盡損，研窮羲《易》博採空玄，舉天地間氣運物理，古今治亂興衰，吉凶進退，及傳記百家之書，有可與斯道推類而長者，參稽亦已逮半。更訪前哲如張子綱，神醫也，兒以承氣而誤已之子。張仲景醫聖也，猶有急下、急溫、半劑、少與，及微和胃氣之戒慎。丘子得許學士而生全，範云因武帝七錫之命而夭折，所爭僅汗遲與汗早，毫釐疑似輕重疾徐之間，死生易如反掌，誠非細故，究其極，則人之所以病，而病之所以治，又不在形骸、藥石、先聖賢陳跡上探求者，敢謂醫學無難哉？卒知醫藥之於人，幾有死而無生矣。囪此纖微倍凜，皮毛疥疹，視若膏肓，甘草、陳皮畏如鴆毒，雖或群起而爭，曰《易》吾勿信也。嗟嗟！余之漁獵醫林，以醞釀乎丹府，有年矣，不可謂草草也，夫何歷一境，轉深一境之難乎？今老矣，或云優矣，乃益茫若望洋，莫測其際，仍然未學時，不知醫藥之可以生死人也已。語云：無學者不可與言醫，有學者亦未可與言醫。厥有旨哉！雖然世固有不經研索，夕拮据而旦施行者矣，此聰敏過人，是天授非人力，謂之易也，亦宜。時崇禎十七年，歲在甲申春莫復庵居士裴一中兆期父序