夫物之為物也。有本乎天者也。有成乎人者也。本乎天者為性能之用。而成乎人者致性外之用也。水雖清冷。火蒸則為熱。金雖堅剛。鑄瀉則如泥。是合和之妙用。而人功之所以並於天地也。蓋醫之於藥。制之於方。則人巧既加。而功用自異。雖知其一藥之能。不審方法之道。得其功也難矣。世之庸醫。曾不留意於茲。預寫病證。漫投藥劑。其驗不見。則為方之咎。屢移其治。譬於射者。射而不中。反修於招也。何功之有哉。夫欲為良醫者。不可不先達方法之道。熟視病證之變。凡病有內同而外異。亦有內異而外同。同不同。異不異。皆證之相似也。故玉人患石之似玉。相劍者患劍之似刀。相似之物。愚者之所大惑。而智者之所加慮也。頃者播之田願仲作一冊子。名曰長沙證匯。蓋此著也。集長沙論中其病狀之相似者。建門分類。各載其主方。欲使無疑惑之患。是田氏之所篤於醫而猷之所以好其志也。書以題此卷首。
寬政二年庚戌之春平安吉益猷修夫題