論寒飲咳嗽遇寒氣喘頻發
經云：「形寒飲冷則傷肺。」又云：「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。」緣脾肺氣虛，輸化失常，以肺為五臟華蓋，下通水道，敷布精液之源；脾為散輸水津之本，而肺不通調，寒飲阻氣，脾不散精，聚濕生痰，以脾為肺之母，痰飲以脾濕為母，脾中之濕濁內蘊，肺經寒飲停蓄，據為窠囊，緣膻中大氣不得展布，由巨陽之氣不得吸引，病經有年，遇寒咳嗽氣逆，痰喘頻發，發即痰隨氣升，呼吸不利，喉間如水雞之鳴，馴且不得平臥，每交寅卯之時，氣逆益甚，背膂惡寒，筋絡痠楚，胸脅引痛，咳逆倚息，即經又謂「咳逆上氣，厥在胸中」是也。良由水飲挾寒邪內襲於肺，壅遏肺氣，氣失肅化之權使然耳。診得脈象右寸關弦緩而滑，以弦為飲，滑則為痰，緩則氣虛之徵，舌白而膩。以脈參症，明是脾肺氣虛，寒飲內射為患。治之之法，金匱有云「病痰飲者，當以溫藥和之」，先擬宗仲景小青龍湯法，外散寒邪以溫肺氣，內蠲痰飲以理脾濕而搗窠巢，附方於左請政：
清水炙麻黃 法半夏 淡乾姜 旋覆花 嫩桂枝 杭白芍 清炙甘草 白杏仁 北細辛 北五味 白茯苓 橘白 炒白果
此小青龍湯加味法，為散寒溫肺、消痰蠲飲，治寒水在胃、久咳肺虛之古劑也。用麻黃、桂枝為君者，蓋麻黃以清炙之，輕清而浮，辛溫以散寒，其形中空，能去上焦風寒鬱遏，宣清陽以驅肺經風寒，開毛孔而通腠理；桂枝辛甘而溫，稟天之陽氣而得土金之味，能解肌表寒邪。其症為客邪外襲，水飲內蓄，阻留脾肺，釀成痰飲，結為窠囊，以致痰喘咳逆，觸寒頻發，此陰氣太盛、陽氣不布之候也，借麻桂內通陽氣、外散陰邪，治水之動而不居，故備舉辛溫以散水耳。用細辛、姜、夏、芍、味為臣者，以細辛治寒飲上逆，溫中下氣，開胸中之滯結，破停水之凝痰；製半夏辛以消胸滿之咳逆，苦以燥脾濕而和胃，故其形寒飲冷、寒濕釀痰之症，此味尢有專功也；五味收肺氣耗散之精，乾姜行陽散寒、溫肺以消痰，白芍健胃而安肺，合桂枝則外解形寒、內和營衛之善品，並用酸苦以安肺，一散一斂，培其化源也；甘草散邪扶正，炙則溫脾肺而和中，有協力安內攘外之監製；白茯苓生於古松之下，感水土之氣而成，補脾以滲濕，通利痰水，痰水者即寒飲之源也，蓋痰飲之源正在脾濕，濕去而痰無所生，此所謂「治病必求其本」也；旋覆花性溫味苦，祛痰水而止咳嗽，理上焦之寒飲，降肺中之逆氣；杏仁、橘白為開肺豁痰、降氣平喘之佐；白果性本收斂，為定喘安肺、清金之使，故往哲定喘湯中有合而用之。如內之水飲既蠲，脾肺得輸化之權，而外之客寒頓解，則遇寒喘咳氣逆之症，賴此方即可平定矣。
論熱痰咳嗽氣喘自汗觸勞而發
經云：「諸痿喘嘔，諸逆衝上，皆屬於熱。」熱為薰蒸之氣，痰由熱薰津液所化。又云：「勞風為病，發在肺下。」肺朝百脈，為五臟之華蓋，肺受熱蒸，咳出青黃濃濁之痰。緣體質金水兩稟不足，肺失布氣，腎失納氣，氣陰偏虛，為病之本也；脾中之濕熱素多，胃中之壯火素盛，二者交煽而互蒸，結為濁痰，久結不散，透開肺膜，竊踞窠囊，使薰蒸之熱、有形之痰膠固其間，致肺氣不輸，胃氣不清，水穀之飲食釀化濁痰，而為病之標也。氣逆不利，上奔於肺，則為咳嗽氣喘；外溢皮膚，則為自汗溱溱，觸勞而發，發即痰隨氣升，氣逆痰滯，咯吐不爽，鼾齁有聲，喘促呼吸不利，自汗神疲，飲食減少，不得平臥，每交寅卯之時，咳逆增劇，皆緣熱痰結成窠囊為祟，所以見症如斯也。診得脈象兩關弦滑，寸數尺短，以脈參症，本虛標實，求痊非易，而且汗為心液，病之又進一層矣，慎防喘厥之變。姑擬肅肺清胃，豁痰平喘，降逆法以搗窠囊而刈根株，附方請政：
粉沙參 川貝 淡芩 淡竹瀝（薑汁一匙和沖） 炒蘇子 冬瓜子 生蛤殼（青黛四分拌打） 天花粉 白杏仁 白茯苓 煅牡蠣 浮海石 陳海蜇 荸薺
此清肅肺胃降逆平喘法，為治窠囊痰結咳嗽之妙劑也。用粉沙參甘淡微寒之性，以行清肅之令，肺主氣，肺氣清則周身之氣翕然從之下行，此味能肅化肺經結熱，為治咳嗽之首品；炒蘇子降氣消痰，開結肅肺而平喘逆；川貝、杏仁滌熱潤肺，平胸脅之逆氣，定喘止咳，宣氣機之阻滯而蠲肺膜隧絡之結痰；白茯苓感天地太和之氣化，不假根而成，性淡滲理脾，兼守臟氣，開胸益腎，使胸中痰濁由巨陽吸引而化合之，沙參有助肺胃布納之功，動因此症為本虛標實之制也；冬瓜子甘平，有土金合德之義，能清肺金止咳而治胸中痰熱，蓋其瓜瓠瓤爛而子存，性獨清，為清肺開胃之功獨優；牡蠣收浮越之正氣，潛陽救逆而固腠理，則自汗可斂矣；淡芩性本微寒而苦，為瀉肺清脾胃濕熱壯火之專品，蓋脾土為肺金之母，而脾濕為生痰之源，濁痰阻氣，皆脾胃濕熱所為也，此味清胃火，理脾濕，以滌熱痰，降肺清金而利氣機，投於是症尤為輔佐專味；生蛤殼佐以青黛，咸而微寒，咸能軟堅，寒以泄熱，為治咳逆上氣、喘息煩滿，滌濃濁之結痰，化薰蒸之熱氣；淡竹瀝甘寒，佐薑汁辛溫者，寒因熱用，熱因溫引，取此以消胸中結聚之濁痰，有驅寇搗巢、迅不掩耳之巨功也；天花粉氣稟甘潤，為治煩熱咳嗽、脾肺蘊熱之使；浮海石鹹平，能化老痰結塊，以逐窠囊之竊踞而消肺膜膠固之結痰；海蜇、荸薺湯名雪羹，蓋海蜇得夏雨和陽之氣以生，賴海水咸凝之味而成，隨波逐浪，質性清潔，能消窠囊之濁痰而濯去其肺膜之留著；荸薺甘寒而滑，以化胸中之熱結而清上焦之膠痰，二者得水濕之氣而成形質，用此味以治濕熱蒸痰、結窠之痼疾，豈非針鋒相對以刈根株，不致觸勞而發喘咳諸苦？如肺胃既得肅清，則熱痰自化，無濕不生痰，無痰不成窠囊，囊消咳止，氣機得降，喘定汗攝，肺腎得布納之職，則諸恙皆平，所謂驅賊逐寇、絕其根源，除暴安良、折標扶本，自為良治。
論喉痹咽爛紅腫結痛身發丹疹痰涎上壅
經云：「一陰一陽結，謂之喉痹。」蓋一陰為厥陰，主乎風木；一陽為少陽，主乎相火，其脈上循咽喉。又云：「喉主天氣，咽主地氣。」以咽喉系絡肺胃，其經為風火阻郁，風為陽邪，襲傷清竅，火襲風威，君相火熾，結痹咽喉。夫君火猶人火，相火猶龍火，且人火之焚木也，其勢緩；龍火之焚木也，其勢速。風火相煽，痰壅為腫，腫甚則痹，痹則糜爛，所以見症口渴欲飲，韌痰不易咯吐，大便熱結，小便短赤，身熱神煩，咽疼喉痛，紅腫糜腐，胸悶，遍體紅疹粟起，滿布頸項。以痧疹為火之苗，而風火鬱結於上，肺主一身之氣，失其順降之機，邪熱無從宣泄，遂致痰涎上湧，壅結清竅，駸駸乎有燎原莫遏之勢。診得脈息右大於左，滑數兼見，以大則病進，滑數為風火痰熱兼盛，始起脈見隱伏者，被火邪逼勒所致也，舌絳而紅。以脈參症，誠為爛喉丹痧陽毒重候，匪可藐視，慎防痰升內閉之憂。然宜仿普濟消毒飲出入，以清火散風、滌痰解毒為治，冀其轉機。附方質諸高明斧政：
元參 炒殭蠶 京貝 板藍根 射干 馬勃 川鬱金 白萊菔汁 炒牛蒡 淨銀花 連翹 鮮橄欖 山豆根 薄荷 錫類散（外吹入）
此清上泄熱散風滌痰解毒法，為治爛喉丹疹之妙劑也。用元參以散浮游之風而清上炎之火，蓋咽喉主天地出入之氣而為呼吸之要道，此味乃樞機之主，管領諸品，司清氣行令者也。射干性涼味苦，辛涼以泄熱，辛以散結，苦以降逆，此咽喉之患，為君相之風火煽動，上焰之勢莫遏，阻清竅之出入，致肺氣不得清宣，紅腫而結痛，火盛為毒，毒流而為糜爛，此味能靜內逆之相火而散上受之風熱，為救燎原而熄焚焰之勢。牛蒡至秋而成，得天地清涼之氣以生，有辛散熱結、消毒宣竅之功，上通清氣則喉痹痰涎自消，外宣肌表而丹疹風痧自達。炒殭蠶味辛微溫，散結腫以通痹喉，消疹毒而化糜爛，祛風逐痰以宣清竅，為治喉風之妙品。馬勃辛平體輕，散毒清肺泄熱，為輕可去實之要味。銀花解毒清熱，薄荷辛涼發散，為上行之藥，上能清利咽喉，外得宣泄癮疹。京貝宣肺以消風痰，則痰涎上湧之害自除。鬱金除熱毒而降火，開鬱通痹，通其痹則不結痛矣。連翹清熱化毒，治氣痹火炎，為上通清竅發散之輕品。板藍根苦寒以降熱熄焚而澄清，為治喉痹、天行熱毒險症之要質。山豆根性苦甘而寒，感冬寒之令以生，有利毒除熱之功，故為解咽喉腫毒、清熱之上藥。萊菔色白，化手太陰外來之風熱而清肺金之氣，用汁者，以消經隧痰涎之功為更捷也。橄欖色青，清平厥陰內寄之風火而靖其上騰之焰。復以錫類散吹之，此藥專去糜腐以生肌，吐出惡涎而利竅，為外治爛喉痧疹之神方也。如風火得散，丹疹喉痹咽爛悉解，熱毒既清，而腫痛諸症自除矣。若見症火邪陽毒大盛者，則王晉三之犀角地黃等法皆可參入。此方不第為爛喉丹痧之妙劑，即時行熱痰傷於上焦，天行大頭、頰領耳腮結腫等症，亦可取此變化而酌用焉。
論目痰神蒙通宵不寐得之驚恐
經謂：「五臟六腑之精氣，皆上注於目，為精明之竅。」水之精為志，火之精為神，目者，心之使也；神者，心之所藏也。驚則心無所依，神無所歸。平素操勞過度，情性躁急，加以驚恐，激動肝陽，與心火相為煽惑，五志陽升，心無主張，水火不濟，陽不交陰，徹夜不寐。心火挾動肝陽，上僭清竅，則目不交睫。蓋驚則氣亂，鬱火生痰，痰火二者，阻蔽肝膽包絡之間，清明之氣被痰火所蒙，陰陽之氣、魂魄之精、營衛之行，從此交亂，所以目瞪神呆，語無倫次，起臥不安，心緒紛紜，神識乍清乍蒙，唇焦舌燥，渴飲，筋脈振惕，大便燥結不解。緣厥氣客於臟腑，則衛氣獨行於陽，不得入於陰，陰虛陽亢，故目不瞑矣。蓋肝藏魂，謀慮出焉；心藏神，為神明之府，二者神失守舍，舍空痰聚，致肝陽化風，心火鴟張，所以見症如斯也。診得脈象左寸關弦滑而大，以脈參症，恐防癲癇痙厥之變。姑鎮肝風，清心火，宣竅滌痰，一則冀其退機。附方請政：
紫丹參 陳膽星 元參 朱茯神 真川連 淡竹瀝（鮮石菖根汁一匙和沖） 橘紅 甘菊 蒼龍齒 天竺黃 金石斛 石決明 粉丹皮 珠黃散
此法定神安魂鎮肝清心，為治志意惚亂之要劑也。用丹參、川連、龍齒為君者，蓋丹參色紫，以治肝經熱勝風生而和血理肝定悸，丹參正以寧心，心寧則神清，心肝為神魂之主而藏血者也，神舍失守，心無主張，血乏榮養，則心火肝風因而上越，以此味為熄風清火、安主平驚之妙品。川連降心主宮城上焦之實火而達矇蔽之明，主其功豈不巨哉！蒼龍稟乎東方之神，蒼為肝臟之本色，以龍性最靈，善於變化，其齒為骨之餘，兼固腎陰而斂浮陽，為安神定魂、治驚惕之主宰。佐膽星、竹瀝、竺黃為臣者，蓋膽星收肝膽之濁痰，竹瀝少佐菖根汁者，使通心絡以豁有餘之痰火，而魂魄之精、營衛之行，從此可交矣。天竺黃出自南海，受天地之精氣結成黃質，且心主南方火位，天竺黃正得南海大竹之精英，故能涼心經以清壯熱，即利竅隧而豁痰迷。元參功在滋腎陰、清浮游之火，得橘紅為降逆利氣之使；石斛能敷精於肝陰，淫氣歸筋膜及從心而和脈絡；茯神而用硃砂拌者，益心氣以清神，既濟水火，有護主之外郭，保守宮城之御軍，使心火不張也。石決明靖內風而熄妄動之浮陽，聰明耳目以安神志，乃平肝之妙品。菊備四氣，飽經露霜，共安內動之虛風而靖君相之浮火。丹皮性稟芬芳，瀉血中經隧之伏火，為用陰和陽之清味。復加珠黃散者，有安內清宮、節制之功臣也。如肝風得平，心主安靖，臟腑之厥氣頓驅，浮陽痰火肅清，精血得養，神歸其室，陰陽互交，則驚悸上來之症，烏有不瘳乎！
論肝氣犯胄脘痛嘔吐酸水
經云：「肝為將軍之官，而主謀慮。」又云：「肝所生病，胸滿嘔逆。」脾胃為倉稟之官，主納水穀之本，其用主降。良由平素謀慮過用，情志不適，鬱怒傷肝，肝木橫逆。夫肝與胃乃臟腑相對，一勝則一負，肝善升而胃少降，中焦失輸化之權，則清陽不升，濁陰上逆，脾不為胃行其津液，胃脘之陽氣交阻，窒塞不通，以致胸脅引痛，嘔吐涎沫，飲食礙下。蓋肝從木化，其吐酸水，乃曲直作酸，土虛木實，生化之源受傷，而水穀之精微日損。此症虛則虛於胃之陰，實則實於肝之陽，肝氣上衝，擾動胃中濕濁，是以嘔惡吐酸，以嘔吐出於胃，而主病之由在肝，胃氣受侮，使肝氣愈橫而無制。胃上口為脘，司納水穀，肝木肆逆於中，遂致嘔吐妨納，胸腹痞悶，酸水上泛，自覺氣從左脅逆上，脘中作痛，所謂「痛則不通」，明是肝升太過，胃降不及之徵。若非亟治，恐肝木鴟張不靖，胃氣內戕，即如金匱所云「胃氣無餘，朝食暮吐，變為胃反」之候。今診脈象左寸關弦澀而急，右關微弦而細，舌苔邊紫中白，以脈參症，症屬肝氣犯胃，夫復何疑！一切酸斂膩滯之品，既礙中州，而過於溫燥等味，轉恐涸其胃液，皆在禁例。拙擬平肝鎮逆，利胃通陽，一則是否如斯，附方請政：
代赭石 橘紅 白茯苓 炒竹茹 旋覆花 括蔞 左金丸 金鈴子 法半夏 炒薤白 生薑 金石斛
暑瘧與寒瘧所因不同見證亦異治法當何區別試詳論之
經云：「夏暑汗不出者，秋成風瘧。」又云：「夏傷於暑，秋必痎瘧。」可知夏日不知衛生，或貪涼以取快，或冷浴以適體，致陰暑伏於榮分，不得汗解，至秋復感涼風，暑風合邪，則痎瘧於是成矣。夫「痎」者，皆也，總瘧之稱也；「瘧」者，虐也，凌虐之義也。故有暑瘧、風瘧、寒瘧、濕瘧、溫瘧、瘴瘧、癉瘧、牝瘧、痰瘧、食瘧、疫瘧、鬼瘧、虛瘧、勞瘧，及久瘧不愈而成瘧母、邪舍三陰而為三日瘧之區別。治之者須辨其所因，而施以對症之藥，庶可藥到病除，不致妄投貽害。茲就暑瘧、寒瘧二症，別其症狀而詳其治法焉。
暑瘧
因夏感暑邪，藏於榮分，至秋加新涼外束，與衛氣並居。夫衛氣日行於陽，夜行於陰，一日一夜周於身，故邪因之一日一作也。其症壯熱煩渴，不惡寒，渴欲引飲，脈弦而數。宜以連翹、竹葉、山梔、丹皮、西瓜翠衣，清其內伏之暑熱；淡豉、蔥白，散其在表之涼邪；兼用青蒿以降暑瘧，則熱除表解，瘧自止矣。
寒瘧
寒瘧者，由陰寒伏於肌腠，復感風邪而發也。經云：「夫寒者，陰氣也；風者，陽氣也。先傷於寒，而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。」故證見寒長熱短，頭痛微汗，或無汗，脈象弦緊有力。宜以古方柴胡桂薑湯加減。蓋外邪之襲人也，必先傷太陽之表，寒瘧有風在表，更宜用辛散之品，故治寒瘧以柴胡桂薑湯為主也。
瘧病多端，古法以宗《金匱》柴胡桂薑湯治寒瘧，後賢竹葉石膏湯治暑瘧，桂枝白虎治溫瘧，銀胡清骨飲治勞瘧，青蒿鱉煎治虛瘧，兼治癉瘧。蓋癉瘧古無治法，以飲食消息之，後腎增擬五汁飲為治。牝瘧之用特蠣散，瘧母之用鱉甲煎丸，治瘧之法於是備矣。至於瘴瘧用達原飲、藿香正氣散，食瘧之用保和丸、半貝丸等方，皆有效也。蓋六氣為病，皆有類瘧之變，學者宜細心體察，活法在人，治瘧之法思過半矣。
暑濕熱痢傷於何經應何見症將何法施治試詳論之
暑濕乃天地夏秋司令之常氣，人受其浸淫之氣，抑或起居不慎，飲食失節，感觸其邪，害人藏府而致熱痢之症。蓋痢症多端，約舉之，而風、寒、濕、熱皆能致痢，分其病名，各有噤口、休息、五色之別。風痢者，似腸風下血而有痛墜，即經所謂「春傷於風，夏生飧泄腸澼」是也；寒痢者，下稀水而清腥，腹中痛甚；熱痢者，如魚腦而稠黏，窘迫而痛；濕痢者，色如豆汁，胸悶腹疼；噤口痢者，下痢不食，或嘔不能食也；傷食成痢者，糟粕膿血雜下也；休息痢者，下痢不休也；五色痢者，五色膿血相溷而下也。此皆發於秋，非伏氣為病也。至於暑濕熱痢症，即通常時見之痢也，因夏傷暑濕之邪，復恣食生冷瓜果沉寒諸物，阻其胸中之陽氣，於是腹中滯痛，裡急後重，或赤或白，黏膩不爽。所傷在腸胃者，治法宜以消暑化濕為妥。苟夏令不發，至秋而痢，則暑伏既久，所受之濕亦化為熱，宜以白頭翁湯為主治，更佐化熱清暑之品，如黃芩、竹茹、青蒿、丹皮、扁豆花之類治之，為常要之法。夫瘧因貪涼取決，不避風寒所致；痢由不節飲食，多飲生冷而成。苟夏日能慎此二者，則瘧痢自無由生耳。
寒濕泄瀉傷於何經以何藥施治試詳論之
經曰：「濕多成五泄」，則瀉之屬濕也明矣。然所兼有風、熱、寒、濕之異，故症有飧泄、溏泄、驚泄、滑泄之別，又有濡泄者，脾濕自甚，即經所謂「濕勝則濡瀉」也。飧泄之症，完穀不化，脈弦腸鳴，乃因春傷於風所致；溏泄之症，脈數溺赤，痛一陣，瀉一陣也；濡瀉之症，身重腸鳴，所下多水，脈緩而腹不痛也；滑泄之證，洞下不禁，脈微氣脫，濕兼虛也。至於驚泄之證，緣因感受寒氣，內襲於脾，脾胃受寒，則陽虛，陽虛則不司運化，清陽之氣不主上升而下陷，遂致便瀉，如鴨鶩之糞，澄澈清冷，腹中綿痛，脈現遲象。治宜溫中化濕，如生米仁、廣藿梗、制川樸、赤茯苓、陳廣皮、半夏曲、澤瀉、官桂、炮姜、廣木香、蒼朮、車前子之類，以燥濕祛寒，兼升陽止痛，利便止泄，以治之則諸症自除矣。
泄瀉之證，所因雖殊，而寒濕為病泄瀉者，總宜溫中化濕，胃苓湯、藿香正氣散、六和湯是其治也。有積加消導，有滯加疏化，隨證施治，無不效耳。
肝火沖肺當見何證何脈將何藥施治試詳述之
夫肝藏內寄有餘之相火，腎常缺不足之真陰，蓋為乙木，位居東方，應春日而為火之母也。苟七情不節，鬱怒傷肝，則肝火上衝，肺金受戕，清肅不行，一身之氣失其順降之機，而咳嗽、咯血之證成矣。蓋肺為五藏之華蓋，又為嬌藏，畏熱畏寒，今為火擾，焉得不病？且火能剋金，為肺所畏，是以肝火沖肺，或病咳嗽，或病失血，諸恙蜂起矣。
咳嗽
夫咳嗽之證亦多端矣，有因於外邪者，有因於內傷者，有因於內外合邪者。內邪肝火沖肺，肺金被爍，以致咳嗽不安者，宜清肺平肝以為治，如沙參、蘇子、燕根、川貝、杏仁、橘白、冬瓜子、枇杷葉、旋覆花、冬桑葉、甘菊、蛤殼之類。如嗽甚傷絡，痰中夾紅，或火升鼻衄者，佐以茅根、藕節、竹茹等味；如聲啞不揚者，益以鳳凰衣、馬兜鈴之品。凡有兼證，以平木清金為主，而隨證加減可也。脈象必見弦浮，蓋弦為肝強之徵，浮乃肺病之脈耳。
咯血
夫血藏於肝，生於心，統於脾，宣布於肺，根於腎，以灌溉一身者也。今為木火所沖，肺絡傷而血外溢矣。治宜以丹參、小薊炭、茜根炭、旱蓮草、川貝、蛤殼、茅根、藕節、生地、竹茹之類，以清肺平肝理絡為妥。又宜禁食辛辣炙煿、菸酒諸物，而節怒尤為首要，蓋怒則動肝，為木旺之人所切忌也。至脈象必弦而芤，以弦為肝旺之脈，芤乃失血之徵耳。
濕霍亂病起何因當見何症何脈將何法施治試詳論之
內經云：「陰陽易位曰霍，升降失常曰亂。」傷寒論云：「嘔吐而利，名曰霍亂。」夫夏令濕盛，人感其氣，蘊蓄中焦，復吸暑穢，或停飲食，遂致濁逆於上，清陷於下，陰陽混淆，揮霍撩亂，病狀之凶，受證之速，無以過之。
其見證必上吐下瀉，腹痛胸悶，肢冷口渴，或不渴，脈或伏，或沈緩，甚則轉筋入腹，而為危殆之候。
治法總宜激濁揚清，和中化濕，如米仁、厚朴、蒼朮、茯苓、藿香、半夏、山梔、晚蠶沙、左金丸、車前子、大豆卷、宣木瓜之類治之為宜。蓋霍亂原系清濁不分、濕氣為病之候，故宜是方主之。
至上不得吐、下不得瀉之乾霍亂，有郭氏之外治法，在茲不具論焉。
治熱呃驗案
應左（初診）：肝氣犯胃，胃氣失降，納食嘔呃，呃逆頻頻，脈象浮滑而大，治擬清胃平肝：
南沙參 廣皮 黑山梔 淡竹葉 法半夏 冬瓜子 生石膏 柿蒂 刀豆子 枇杷葉 方通草 川貝 白杏仁
應左（二診）：內經云「諸氣膹郁，皆屬於肺；諸逆衝上，皆屬於火」。火盛刑金，清肅不行，遂致呃逆頻頻。前擬進竹葉石膏法，諸恙皆平，惟痰熱內蘊，氣絡不宣，胸次窒悶，脈象虛滑，治擬清肅上中：
南沙參 金石斛 橘白 枇杷葉 筧麥冬 川貝 冬瓜子 方通草 淡竹葉 法半夏 黑山梔 刀豆子 柿蒂
訂正素問脈位圖
訂正素問脈位圖
訂正素問脈要精微論一則備考（錄金鑑）：
尺內兩傍，則季脅也。尺外以候腎，尺裡以候腹。上附上，左外以候肝，內以候膈；右外以候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。
「內外」二字，前人有以足尺部一脈前半部、後半部為訓者，有以內側曰內、外側曰外為訓者，皆非也。蓋脈之形渾然純一，併不兩條，亦不兩截。若以前半部、後半部為是，則視脈為兩截矣；若以尺內側、尺外側為是，則視脈為兩條矣。故知二說皆非也。熟玩通章經文，自知其為傳寫之誤，豈有獨於脾胃則曰「右外以候胃，內以候脾」者耶？蓋外以候府，內以候藏，內經脈書確然可考，故常以「外以候胃，內以候脾」之句為正。其「尺外」之外字當是「里」字，「尺裡」之裡字當是「外」字，「中附上」左右之內外字、「上附上」左右之內外字，當據此改之。故不循舊圖所列，以符「外候府，內候藏」之義也。「前以候前」，謂關之前（寸也）；「後以候後」，謂關之後（尺也）。「上竟上者」，謂上盡魚際也；「下竟下者」，謂下盡尺澤也。