草木类
爻茅：泰初、否初、大过初。
莽：同人三互巽象。
药：无妄互有震巽草木象。
枯杨：大过二五。
稊华：同上。
苋陆：夬五，象见本爻。
杞：姤五。
株木：困初。
木：渐四。
机：涣二木名，见本爻。
丛棘：坎上。
蒺藜：困二。
葛藟：困上。
蔀：丰二四，草茂也，震巽象。
翼木：益彖。
草木：离彖、解彖、坤文言。
兰：系辞上。
杂类
邵子易数卷之五卦小大：泰否阳大阴小，小过可小事，不可大事。
往来：泰否复解井卦中阴阳往来之象。
上下：小过卦体上下之象。
先后：坤先迷后得，蛊先甲后甲。
出入：复一阳昔出今来之象。
初终：既济初吉终乱。
爻小大：屯五小贞吉，大贞凶，否二小人吉，大人否，凶。
往来：咸四憧憧往来，蹇初三四上，震五震往来厉。
先后：否上先否后喜，同人先号咷而后笑，旅上先笑后号咷，睽上先张之弧，后说之弧，巽五先庚三日，后庚三日。
左右：师左次，夷二左服，四左腹，丰三左肱。
内外：比二比之自内，四外比之，贞吉。
得失：晋五失得勿恤。
初终：睽三无初有终。
进退：观三观我生进退，巽初进退。
虚实：升四虚邑，鼎二有实。
来之：坎六三。
尔我：颐初舍尔观我，孚二我爵尔靡。
甘苦：临甘临，节五甘节，上苦节。
出入：需四出自穴，上入于穴。
嘉：随五、遁五、离上。
休：复二休复，否五休否。
章：坤三、姤五含章，丰五来章。
誉：坤四过五无誉，蛊用誉，丰五庆誉，旅誉命。
渝：讼四、豫上、随初。
包：蒙二、泰二、否二三五、姤二四五。
敦：临上、复上、艮上。
牵：小畜二、夬四。
挛：小畜五、孚五。
冥：豫上、升上。
迷：复上。
频：复三、巽三。
占类说
易有象则有占。象者，像卦爻之形，象以示人。占者，断卦爻之吉凶以示人也。卦有兼该象占者，如坤元亨利贞是占，牝马西南东北是象。亦多有有占而无象者，如乾元亨利贞，大有元亨，鼎元吉亨是也。卦即象矣。爻亦有兼该。象占者，如乾初九潜龙是象，勿用是占是也。又如坤初六履霜坚冰至是象。虽不言占，然谨微之意已可见于象中矣。坤六二直方大，不习无不利是占。虽不言象，然六二二爻纯阴，全地道之中正，则是象矣。他皆放此。卦爻之占，吉凶固是一定，然文王于乾首开利贞之教，便有若不贞，则不利之意在其间。周公于需上六不速之客来，吉凶未可知，而曰敬之终吉。孔子于需九三致寇至矣，而曰敬慎不败。此又是有变化转移之道。三圣人之教盖同一心也。大抵卦爻言吉者，占者有其德则吉，无其德则不吉。卦爻言凶者，占者德不足则凶，德足以胜之则反吉。朱子《本义》发明是说，极为明白。今作占类，以见其凡例。卦例重在元亨利贞吉凶无咎，悔厉眚各一言之（无妄有眚，夬有厉，革悔亡）。爻例重在元亨利贞吉凶悔吝无咎厉灾眚十二者增多卦，灾吝二占而已。今详具于下。
卦占类
元亨利贞（乾坤屯随无妄临革）。元亨（大有）。元亨利涉大川（蛊）。元亨，南征吉（升）。元吉亨（鼎）。元吉，可贞，利有攸往（损）。
亨：小畜履谦坎丰震。
亨利：噬亨，利用狱。复亨，利有攸往。贲亨，小利有攸往。
亨利贞：蒙同人亨，利涉大川，利君子贞。恒亨，利贞，利有攸往。兑涣亨，利涉大川，利贞。遁亨，小利贞。
亨利贞吉：咸亨利贞，取女吉。萃亨利贞，用大牲吉。小过亨利贞，不宜上，宜下，大吉。
亨小利贞吉：既济亨小，利贞，初吉终乱。
亨无攸利：未济亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
亨贞吉利：需光亨贞吉，利涉大川。
亨贞吉无咎：困亨贞，大人吉无咎。
亨不可贞：节亨，苦节不可贞。
小利亨：巽小亨，利有攸往。
小亨贞吉：旅小亨，旅贞吉。
利：豫利建侯行师。益利有攸往，利涉大川。
利用狱：噬嗑。
利亨：大过利有攸往，亨。
贞：大壮利贞。
利艰贞：明夷。
利女贞：家人。
利贞吉：大畜利贞，不家食吉，利涉大川。蹇利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
利贞亨吉：离利贞亨。畜牝牛吉。
利吉：解利西南，有攸往，夙吉。
不利：剥不利有攸往。
不利贞：否不利君子贞
贞吉：师贞大人吉，无咎。颐贞吉。
吉元永贞：比吉，原筮，元永贞。
吉亨：泰小往大来，吉亨。
吉利贞：渐女归吉，利贞。涣亨，利涉大川，利贞。
中吉终凶：讼。
小事吉：睽。
凶：比后夫凶，临有凶，井羸其瓶凶，归妹征凶，无攸利。
无咎：师比随恒困艮。
悔亡：革。
有厉：夬。
有眚：无妄。
爻占类
元吉：坤五黄裳元吉，讼五讼元吉，履上其旋元吉，泰五以祉元吉，复初无祇悔元吉，大畜四童牛之牿元吉，离二黄离元吉，损五元吉自上佑也，益初元吉无咎，五勿问元吉，井上有孚元吉，涣四涣其群元吉。
元永贞：萃五元永贞悔亡。
亨：否二大人否亨，大畜上何天之衢亨，节四安节亨。
利见大人：乾二五。
利贞：夷五、损三、鼎五。
利永贞：坤用六、艮初。
利居贞：屯初、随三。
利建侯：屯初。
利御寇：蒙上、渐二。
利执言：师五。
利女贞：观二。
利艰贞：噬四。
利有攸往：无妄二、大畜三、损上。
利涉大川：颐上九、未济三。
利于不息之贞：升上。
利出否：鼎初。
利幽人之贞：归妹二。
利武人之贞：巽初。
利用刑人：蒙初。
利用恒：需初。
利用侵伐：谦五。
利用行师：谦上。
利用宾于王：观四。
利用为大作：益初。
利用为依迁国：益四。
利用禴：萃二、升二。
利用祭祀：困五。
利用亨祀：困二。
无不利：坤二、屯四、大有上、谦四五、临二、剥五、大过二、遁上、晋五、解上六、巽九五。
无不利：蒙三、临三、无妄上、颐三、恒初、壮上、萃三、归妹上。
不利为寇：蒙上。
不利宾：姤二。
不利涉大川。
女子贞：屯二。
可贞：屯三、无妄四。
不可贞：蛊二。
不可疾贞：夷三。
艰贞：泰三。
恒其德贞：恒五。
得童仆贞：旅二。
贞吉：屯五小贞吉，需五、比二四、履二、否初、谦二、豫二、随初、临初、咸四、恒五、遁五、大壮二四、晋初二、家人二、解二、损上、姤初、升五、未济二四五。
安贞吉：讼四。
居贞吉：颐五、革上。
永贞吉：贲三、益二。
贞吉亨：否初。
贞凶：屯五大贞凶，师五、随四、颐三、恒初、巽上、节上、中孚上。
贞厉：讼三、小畜上、履五、噬五、大壮三、晋四、革三、旅三。
贞吝：泰上、恒三、晋上、解三。
吉：蒙五、比五、小畜二、否二五、同人四、大有五、谦初、随五、临五、复二、大畜五、颐四、大过四、离五、恒五、遁三四、夷二、家人五、睽上、益二、革四、鼎二、震初、艮上、渐二五、归妹五、丰二四五、巽五、兑初二、涣初、节五、未济五。
大吉：家人四、革四、升初、鼎上。
居吉：咸二。
往吉：屯四、无妄初、晋五。
征吉：泰初、困上、革二、归初。
厉吉：颐上。
中吉：师二。
终吉：需二上、讼初三、履四、谦二、蛊初、贲五、家人上、鼎三。
艰则吉：大壮上。
有它吉：比五。
贞吉，安贞吉，居贞吉，永贞吉，贞吉亨。
凶：师初三、比上、履三、豫初、噬上、剥四、复上、颐初、大过三、坎初上、离三、咸二、恒五上、益上、姤四、困二、鼎四、渐三、丰上、旅上、兑二、节二、小过初三上。
有凶：夬三。
见凶：姤初。
起凶：姤四。
征凶：小畜上、颐二、大壮初、损二、困二、革三上、震上。
蔑贞凶：剥初二。
终有凶：夬上。
悔：豫三、困上。
有悔：乾上、复三、困上。
小有悔：蛊三。
亏悔：鼎三。
无悔：同上、复五、咸五、壮五、涣三、夬五。
无祇悔：复初。
悔亡：咸四、恒二、壮四、晋三五、家初二、睽初五、夬四、萃五、艮五、巽四五、兑二、涣九二。
悔厉吉。
吝：蒙四、同二、观初、困四、巽三、未初。
小吝：噬三、萃三。
终吝：家人三。
往吝：屯三、蒙初、咸二。
往见吝：蛊四。
有它吝：大过四。
吝终吉：贲五。
贞吝：泰三、恒三、晋上、解三。
无咎：乾三厉无咎，四或跃在渊无咎。坤四括囊无咎。需初利用恒无咎。师二吉无咎，四左次无咎，五执言无咎。比初比之无咎。小畜血去惕出无咎。履初素履往无咎。泰三艰贞无咎。否四有命无咎。同人同人于门无咎。大有初无交害，匪咎，艰则无咎，二有攸往无咎，四匪其彭无咎。豫上有渝无咎。蛊初有子考无咎，三小有悔无大咎。临三既忧之无咎，四上吉无咎。观初小人无咎，五君子无咎，上同。噬初灭趾无咎，二灭鼻无咎，三小吝无咎，五贞厉无咎。贲上白贲无咎。剥三剥之无咎。复三厉无咎。无妄四可贞无咎。颐四其欲逐逐无咎。大过初藉用白茅无咎，五老妇士夫无咎，上灭顶凶无咎。坎四终无咎，五既平无咎。离初敬之无咎，上获匪其丑无咎。晋初裕无咎，上厉吉无咎。睽初见恶人无咎，二遇主无咎，四厉无咎。解初六无咎。损初遄往无咎，四有喜无咎，上益之无咎。益初元吉无咎，三益用凶事无咎。夬三有愠无咎，五三往无咎，四大吉无咎，五有位无咎，上涕洟无咎。升二用禴无咎，四吉无咎。困二征凶无咎。井四井甃无咎。革二征吉无咎。鼎初以其子无咎。震上于其邻无咎。艮初艮其趾无咎。渐初有言无咎，四得其桷无咎。丰初虽旬无咎，三折肱无咎。巽二吉无咎。涣五涣王居无咎，上逖出无咎。节初不出无咎，三不节则嗟无咎。中孚马匹亡无咎，五有孚挛如无咎。小过二遇臣无咎，四无咎。既济初曳轮濡尾无咎。未济上饮酒无咎。
何咎：随四道明何咎。睽五厥宗噬肤何咎。
为咎：夬初往不胜为咎。
匪咎：大有初无交害匪咎。
无大咎：蛊三小有悔无大咎。
厉：乾三、蛊初、复三、遁初三、既济上。
悔厉吉：家人三。
厉吉：颐上、晋上。
厉终吉：蛊初。
贞厉：见贞类下。
往厉：小过四。
有厉：大畜初。
厉无咎，厉无大咎。
灾眚：小过上。
灾：无妄三、旅初。
无眚：讼二、震三。
有灾眚：复上。
卦爻道德例
卦利贞：乾元亨利贞。
安贞吉：坤即此二者为例，贞虽是占，其实训正道，贞则利，不贞则不利，安贞则吉，不安贞则不吉。如无妄元亨利贞，其匪正有眚，义昭然矣。此文王因占寓正道之教。
道：复反复其道。
有孚：需讼观坎损。
孚：夬孚号，革乃孚。
爻道：小畜初复自道，履二履道垣垣，随四有孚在道。
德：讼三旧德，小畜上尚德，恒三不恒其德，五恒其德，益五惠我德。
敬：需上敬之终吉，离初敬之无咎。
知：临五知临。
允：晋三众允悔亡。升初允升大吉。
有孚：比初、小畜四五、随四、大壮初、家人上、解五、益三五、萃初、井上、革三四五、丰二、中孚五、未济五上。
孚：泰三四、大有五、随五、解四、姤初、孚二五、升二、兑二五。道德等类非是取彖阴阳爻，皆通称也。
即命：讼四命正理也。
翼道性命：彖乾道变化，各正性命。
性情：文言乾利贞者性情也。
诚：乾九二言闲邪存其诚。
敬：坤六二言敬以直内。
仁：乾九二言仁以行之。
义：坤六二言义以方外。
德：敬义立而德不孤，以上并文言。
太极：系辞上太极乃极至之理，此又指道德性命之根源以示人也。十翼言道德类不一，难以悉书，不道德以为占，非小人盗贼所能用审也。
卜筮类
愚既分象占二类，又观朱子答东莱先生有曰，《易》中如利用祭祀、利用享祀，只是卜祭则吉。田获三品，只是卜田则吉。公用享于天子，只是卜朝觐则吉。利建侯，只是卜立君则吉。利用为依迁国，只是卜迁国则吉。利用侵伐，只是卜侵伐则吉之类。推之于事，此类不一，亦欲私识其说，与朋友订之，而未能也（又袭盖卿录，易本为卜筮设，如曰利涉大川，是利于行舟也。利有攸往，是利于启行也。大率如此。又郑可学录，如利涉大川，或是渡江，而推类方通，则各随其事）。按此是又合象占为一类。盖在易为象，在人则为事，且如利涉大川，涉川本只是象，人则真有涉川之事，利与不利则是占。今随卦爻中所指定事处类之，合象占为一例，以便观览。且成朱子欲识其说，与朋友共订之遗意也。
君道
（天子）
〔眉批〕此数项尤当细心体之，则占无不验。
卦比：吉，原筮元永贞，无咎。
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。筮处丰亨之道。
涣：亨，王假有庙。筮假庙。
萃：亨，王假有庙，用大牲吉。筮假庙致亨。
屯：元亨利贞，利建侯。筮立君。
豫：利建侯行师。筮立君用兵。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。筮受朝觐。
师：贞，丈人吉，无咎。
夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑不利。
井：改邑不改井。筮改邑。
爻乾：九五飞龙在天，利见大人。筮即位。
比：九五显比，王用三驱，失前禽。
家人：九五王假有家，吉，王者纳后吉。
涣：九五涣汗其大号，涣王居，无咎。
屯：初九磐桓利居贞，利建侯。筮建侯。
益：上九得臣无家。筮用人。
益：六二王用享于帝，吉。筮祭天。
随：上六王用享于西山。筮祭山。
升：六四王用享于岐山。筮祭山。
晋：六二受兹介福，于其王母。王者筮享先妣。
离：上九王用出征，有嘉折首，获匪其丑。
既济：高宗伐鬼方，三年克之。筮征伐。
师：上六大君有命，开国承家，小人勿用。筮赏战功。
泰：六五帝乙归妹，以祉元吉。筮嫁妹。
归妹：六五帝乙归妹，占同上。
剥：六五贯鱼以宫人宠，无不利。筮宫人。
遁：九三畜臣妾吉。
臣道
爻坤：六三或从王事，无成有终。筮从王事。
讼：六三或从王事，无成，用上不吉。
大有：九二公用亨于天子，小人弗克。筮朝觐。
益：六三有孚中行，告公用圭。筮告公。
益：六四中行告公从，利用为依迁国。筮告公迁国。
蹇：六二王臣蹇蹇，匪躬之故。大臣当国难。
鼎：六四鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶，大臣不吉之占。
讼狱
卦讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。筮公讼。
噬嗑：亨，利用狱。筮用狱。
爻讼：初六不永所事，小有言，终吉。筮讼吉。
讼：九二不克讼，归逋邑，无眚。
讼：九四复即命渝，安贞吉。筮讼贞吉。
讼：上九或锡鞶带终朝。
蒙：初六利用刑人，用说桎梏，以往吝。
噬：初九履校灭趾，无咎。
噬嗑：上九何校灭耳，凶。
坎：上六系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
睽：六三其人天且劓，无初有终。
兵师田附
卦师：贞，丈人吉。已见君道类。
夬：不利即戎。
爻师：初六师出以律，否臧凶。筮师以律吉。
师：九二在师中吉无咎，王三锡命。筮师吉。
师：六三师或舆尸，凶。筮师败凶。
师：六四师左次。筮行师。
泰：上六勿用师，自邑告命。
同人：九二伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
同人：九五先号咷后笑，大师克相遇。筮师克。
谦：六五利用侵伐。
谦：上六利用行师征邑国。筮师利。
复：上六行师大败，国君凶。筮行师凶。
晋：上九维用伐邑，厉吉无咎。
明夷：九三明夷于南狩，得其大首。
夬：九二莫夜有戎，勿恤吉。
未济：九四震用伐鬼方，三年有赏于大国。
履：六三武人为于大君。筮将师。
巽：初六利武人之贞。
屯：六三即鹿无虞，入于林中，往吝。筮田不吉。
师：六五田有禽，利执言，无咎。筮田吉。
恒：九四田无禽。
解：九二田获三狐，得黄矢，贞吉。
巽：六四田获三品。
家宅妾附
卦家人：利女贞。
大过：栋桡。
爻蛊：初六干父蛊，考无咎，厉终吉。
蛊：九二干母蛊，不可贞。
蛊：九三干父之蛊，无大咎。
蛊：六四裕父蛊，往吝。
蛊：六五干父之蛊，用誉。
家人：初九闲有家，悔亡。
家人：六二无攸遂，在中馈，贞吉。
家人：九三嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。
家人：六四富家大吉。
家人：上九有孚威如，终吉。
小畜：九三夫妻反目。
恒：六五恒其德贞，妇人吉，夫子凶。
困：六三入于其宫，不见其妻，凶。
渐：九三夫征不复，妇孕不育，凶。
渐：九五妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
既济：六二妇丧其茀，勿逐，七日得。
大过：九三栋桡凶。
大过：九四栋隆吉，筮宅吉。
丰：上六丰屋，蔀家，窥户，无大凶。
鼎：初六得妾子，无咎。筮纳妾有子。
遁：九三系遁，有疾厉，畜臣妾吉，亦纳妾吉占。
小畜：小四有孚挛如，富以其邻。
泰：六四翩翩，不富，以其邻。
谦：六五不富以其邻。
震：上六震不于躬，于邻，无咎。
婚姻
卦咸：亨，利贞，取女吉。
姤：女壮，勿用取女。
渐：女归吉，利贞。
归妹：征凶，无攸利。
爻屯：六二女子贞不字，十年乃字。
屯：六四求婚媾，往吉利。
贲：六四匪寇婚媾。
睽：上九匪寇婚媾，遇雨吉。
蒙：九二纳妇吉。
蒙：九三勿用取女，不有躬，无攸利。
大过：九二老夫得其女妻，无不利。
大过：九五老妇得其士夫，无咎无誉。
震：上六婚媾有言。
归妹：上六女承筐无实，士刲羊无血。
师友
交朋客附
卦蒙：亨，童蒙求我，初筮吉，利贞。
爻损：六三三人损一人，行得友。
随：初九出门交有功。
随：六二系小子失丈夫。
随：六三系丈夫失小子。
豫：九四勿疑，朋盍簪。
咸：九四憧憧往来，朋从尔思。
蹇：九五大蹇朋来。
解：九四解而拇，朋至斯孚。
需：上六不速客三人来，敬之吉。
见贵
卦讼：利见大人。
蹇：利见大人。
升：用见大人。
巽：利见大人。
爻乾：九二见龙在田，利见大人。
乾：九五利见大人，见君道类。
蹇：上六往蹇来硕，吉，利见大人。
仕进
隐附，此又附君子小人。
卦大畜：不家食吉。
爻泰：初九拔茅茹，以其彙，征吉。
观：六三观我生进退。
观：六四观国之光，利用宾于王。
中孚：九二我有好爵，吾与尔靡之。
坤：六四括囊无咎无誉，筮此宜隐。
蛊：上九不事王侯，高尚其事，筮此宜隐。
君子：筮与小人胜负。
卦泰：小往大来，吉亨。
否：不利君子贞，大往小来。
同人：利君子贞。
谦：亨，君子有终。
剥：不利君子之占。
遁：君子以遁而亨之占。
夬：君于去小人之占。
爻否：九四有命无咎，畴离祉，众君子吉占。
观：初六小人无咎，君子吝。
观：九五观我生，君子无咎。
观：上九观其生，君子无咎。
剥：上九君子得舆，小人剥庐。
遁：九四好遁，君子吉，小人否。
明夷：初九君子于行，三日不食。
明夷：六五箕子之明夷，利贞。
睽：初九见恶人无咎。
解：六五君子维有解，吉，有孚于小人。
夬：九三君子独行遇雨，若濡有愠，无咎。
革：上六君子豹变，小人革面。
未济：六五君子之光，有孚，吉。
出行
卦坤：君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
屯：勿用有攸往。
贲：亨，小利有攸往。
剥：不利有攸往。
复：亨，出入无疾，反复其道，七日来复。
无妄：不利有攸往。
大过：利有攸往。
坎：有孚，维心亨，行有尚。
恒：亨，无咎，利贞，利攸往。
蹇：利西南，不利东北。
解：利西南，有攸往，夙吉。
损：有孚元吉，无咎可贞，利有攸往。
益：利有攸往。
夬：利有攸往。
萃：亨，利有攸往。
升：南征吉。
巽：小亨，利有攸往。
爻屯：六四往吉无不利。
蒙：初六以往吝。
小畜：上九君子征凶。
履：初九素履往无咎。
泰：初九以其彙，征吉。
随：六三利居贞。
贲：初九舍车而徒。
复：初九不远复。
复：六四中行独复。
无妄：初九无妄往吉。
无妄：六二则利有攸往。
无妄：六三行人之得。
无妄：上九无妄行有眚，无攸利。
大畜：初九有厉利己。
大畜：九三利有攸往。
大畜：上九何天之衢，亨。
颐：六二征凶。
咸：六二咸其腓，凶，居吉。
咸：九三咸其股，执其随，往吝。
遁：初六勿用有攸往。
大壮：初九壮于趾，征凶。
晋：六五往吉无不利。
明夷：初九有攸往，主人有言。
明夷：六二用拯马壮，吉。筮避患吉。
明夷：六四于出门庭。
睽：六四往何咎。
睽：上九往遇雨则吉。
蹇：初六往蹇，三四上同。
损：初九遄往无咎。
损：六三三人行则损一人。
损：上九利有攸往。
夬：初九往不胜为咎。
夬：九四臀无肤，其行次且。
夬：九五中行无咎。
姤：初六有攸往见凶。
姤：九三其行次且，厉，无大咎。
萃：初六往无咎。
萃：六三往无咎，小吝。
困：九二征凶。
困：上六征吉。
革：六二征吉，无咎。
革：九三征凶，贞厉。
革：上六征凶，居贞吉。
鼎：九三其行塞。
震：六三震行无眚。
震：九四震遂泥。
震：六四震往来厉。
震：上六征凶。
艮：初六艮其趾。
艮：六二艮其腓。
艮：六四艮其身。
渐：九三夫征不复。
归妹：初九征吉。
丰：初九往有尚。
丰：六二往得疑疾。
巽：初六进退。
涣：初六用拯马壮，吉。筮济涣。
节：初九不出户庭，无咎。
节：九二不出门庭，凶。
节：九五往有尚。
小过：九四往厉必戒，勿用永贞。
未济：六三征凶。
舟车
卦需：有孚，利涉大川。
讼：窒惕，不利涉大川。
同人：于野亨，利涉大川。
蛊：元亨，利涉大川。
大畜：利涉大川。
益：利涉大川。
涣：利涉大川，利贞。
中孚：利涉大川，利贞。
爻谦：初六用涉大川吉。
颐：六五不可涉大川。
颐：上九利涉大川。
未济：征凶，利涉大川。
大有：九二大车以载。
大畜：九三舆说𰺓。
大畜：九二舆说𰺓。
大壮：九四壮于大舆之𰺓。
困：九四困于金车，吝。
既济：初九曳其轮，无咎。
未济：九二曳其轮，贞吉。
旅客
卦旅：小亨，小贞，吉。
爻旅：初六旅琐琐，斯其所取灾。
旅：六二旅即次，怀其资，得童仆贞。
旅：九三旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
旅：九四旅于处，得其资斧，我心不快。
旅：上九旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
酒食
卦颐：贞吉，自求口实。
大畜：不家食吉。
爻需：九五需于酒食，贞吉。
噬嗑：六三噬腊肉，遇毒，小吝无咎。
噬嗑：九四噬乾胏，得金矢，利艰贞吉。
噬嗑：六五筮乾肉，得黄金，贞厉无咎。
困：九二困于酒食。
鼎：九三雉膏不食。
疾病
爻豫：六五贞疾，恒不死。
无妄：九五无妄之疾，勿药有喜。
遁：九三有疾厉。
损：六四损其疾，使遄有喜，无咎。
鼎：九二我仇有疾，不我能即，吉。
丰：六二往得疑疾，有孚发若，吉。
兑：九四商兑未能，介疾有喜。
豫之上六、升之上六皆无生气。
祭祀
卦观：盥而不荐，有孚颙若。
损：有孚，曷之用，二簋可用亨。
爻萃：六二孚乃利用禴。
升：九二孚乃利用禴，无咎。
困：九二利用享祀。
困：九五利用祭祀。
既济：九五东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
畴雨
卦小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
爻小畜：上九既雨既处。
睽：上九往遇雨则吉。
鼎：九三方雨亏悔，终吉。
小过：九五密云不雨，自我西郊。
寇盗
爻蒙：上九不利为寇，利御寇。
需：九三需于泥，致寇至。
解：六三负且乘，致寇至。
渐：九三利御寇。
畜类
卦坤：元亨，利牝马之贞。
晋：锡马蕃庶。
离：畜牝牛吉。
爻屯：六二乘马班如，四上同。
贲：六四白马翰如。
大畜：九三良马逐。
明夷：六二用拯马壮，涣初六同。
睽：初九丧马勿逐，自复。
中孚：六四马匹亡，无咎。
无妄：六三或系牛，行人得，邑人灾。
大畜：六四童牛之牿，元吉。
遁：六二执之用黄牛之革。
睽：六三其牛掣。
革：初九鞏用黄牛之革。
旅：上九旅人先笑后号咷，丧牛于易。
大壮：九三羝羊触藩，羸其角。
大壮：六五丧羊于易。
大壮：上六羝羊触藩，不能退，不能遂。
夬：九四牵羊悔亡。
归妹：上六士刲羊，无血。
大畜：六五豮豕之牙，吉。
睽：上九见豕负涂。
姤：初六羸豕孚踯躅。
卜筮合象占为一说
昔者圣人用易以明，民托之卜筮，然所得之辞，或有悬隔者。如问婚而得田猎，问祭祀而得涉川，问此答彼，阔然不相对，岂有迁就迂诞而用之者哉！若是则卦爻之辞，皆赘言矣。传曰其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。又曰明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。又曰探颐索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。故系辞焉所以告也，定之以吉凶所以断也。今占筮所得之辞乃不应合，而在于迁就用之，则奈何哉！盖尝思之易以卜筮设教，古人之卜筮最重，非有大事不疑不卜也。其见于书者，虞有传禅之筮，周有征伐之卜而已。故《洪范》曰：汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮，而从逆之间，人谋先之，卜筮次焉。盖诚以事有两可之疑，而后托之卜筮也。而其占又必诚敬专一，积其求决之真情，至诚以达于神明。故神明感应之诚，亦正告之以利害趋向，而不浪漫也。且易之初，其以六十四卦示人以占之例，亦已广矣。求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻于咸恒渐归妹，待于需，进于晋，行师于师，争讼于讼，聚以萃，散于涣，以至退于遁，守于困，安于泰鼎，厄于夷蹇，盈于丰大有，坏于损蛊，家人之在室，旅之在涂，既未济，损益，大小过，大上畜，得失进退之义。虽卦名之为七十九字，文义明白，条例具足，亦可决矣。此未有文王卦辞之前，已可占而断者，况又三百八十四爻而示之以变乎？夫人诚有大疑，谋及卜筮，必积其诚意，备其礼物，斋戒专一以占之。大传曰：是以将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。此占筮必得应合之辞，受命者神明受祷，占者之命辞也如响者，应之端的，而不漫浪以告也。倘有一毫不敬不诚不一之心，则问此而告彼，阔焉不与事相酬答，实神明之所不主而不告者也。〔眉批〕理似是却非。又何受命如响之云，曷不即卦辞考之，文王于蒙尝起其占筮之教矣。〔眉批〕非谓不诚。其言曰：匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。周子曰：筮者叩神也，再三渎，渎则不告矣。此文王之所以起其例也。夫占而揲蓍积十有八变，必成一卦，卦必有卦辞，爻必有爻辞，何以言其告不告也？盖诚意专一而筮，则神之告之卦辞爻辞，应合所问。如占婚姻与咸恒，曰纳妇吉，曰勿用取女，曰归妹征凶，无攸利，占征伐曰利用侵伐，曰在师中吉，曰不利行师，曰勿用师，占田获猎曰田获三狐，曰田获三品，曰即鹿无虞，曰田无禽。若此者，皆所谓告也。若夫卦辞爻辞不应占之事，此则诚意不至，二三之渎，而所谓不告者也。此即文王之所谓不告也。不然，则得卦爻必有辞以告之，又何以有不告之云夫！诚敬不至则吾心之神明不存，而神明之神亦爽，得不合之辞而犹曰神明之告我也〔眉批〕安知不告之告，尤深于告之告也。，必有他意，揣摩臆度，迁就曲推，强取以定吉凶，以至狂妄侥幸悖辞之念，皆自此生者，古有之矣，是惑之甚也。况世之占者忽略灭裂，亵渎琐细，不敬尤甚，乃欲以此求神明之指，其所之至于不验，又妄以为卜筮之理不可信，彼岂知夫告不告之道哉！
十应灵枢篇
〔眉批〕姑存以备观，论多不经处。
凡卦以体为内，用为外者，常也。以十应之妙为外者，变也。以内外卦参看，内卦不吉而外吉，可以解其凶，内卦吉而外不吉，有以破其吉矣。必内外卦全吉为美。外卦十应之目，详列于下。成卦之时，随其所应断之。
天霁晴明为乾，若乾兑体则比和为吉，坎体则逢生为大吉，坤艮体则泄气，震巽体逢克而不吉矣。晴霁日中为离，坤艮体吉，乾兑体不吉。雨雪为坎，震巽体则不吉。雷风为震，巽离体则吉，坤艮则体吉。阴云为坤，雾气为艮，星月为兑。克体者，天时不顺，生体者，天意有待。此天时之应也。
茂林修竹为震巽，离与震巽之体利焉，坤艮之体忌之。江泽川津溪涧为坎水之地，震巽体吉而离体凶。窑灶之所为离，坤艮体吉，乾兑不利。山石之地为艮，乾兑坤艮之体吉，而坎体不宜。公廨为乾，田野为坤，土石砖瓦之所为艮，败墙败壁为兑，生吉克凶。此地理之应也。
老人为乾，老妇为坤，艮少男，巽少女，五行生克比和，与前同断。至于人事纷见，随吉凶之意以为兆。如问财见钱宝等物，占功名见文书公服，卜婚见圆物鱼雁之类，皆吉。此人事之应也。
月令日值五行衰旺之气，如木旺寅卯月日，火旺巳午月日，体卦忌日辰形克，宜日辰生旺，体卦气宜旺不宜衰。此时令之应也。
方卦论吉凶者以体卦为主，看来占之人在何方位，与体卦有无生克。方生体吉，体生方耗气。体克方吉，方克体不宜，加以参详。如坎体宜坎位，若震巽之位，则不吉。离居离位，如坤艮乾兑之位，则不吉。盖本卦之位宜用卦之生，不宜所在之方受用卦之克。若夫器物之卦，所占之方又须审之。如水从地来为坎，卦气则旺，从坤艮方来，则衰。火从南方为离，则气旺，北来则衰。余仿此。盖本卦气方为旺，而受克之方为衰。生体卦气宜乘旺方，克体卦气宜在受克之方。夫震巽之方不论乾兑坤艮，坤艮之方不论坎，坎方不论离，离方不论乾兑，乾兑方不论离震巽，以其体卦受方卦之克而无气也。此方卦之应也。
乾马，坤牛，震龙，巽鸡，坎豕，离雉，艮犬，兑羊，又螺蚌之类为离，鱼盐之类为坎，此动物之象。以体卦参之，其不论卦象者，鸦报灾，鹊言喜，鸿雁主音信，蛇蝎防毒害，鸡鸣主佳音，马嘶主丧动。此动物之应也。
静乃器物之类。有类卦象者，水坎火离，木器乃震巽，金乃乾兑，土为坤艮。与体卦相参详，有无生克合刑，其不分卦象者，但观器物之兆。圆者事成，缺者事败之意。又详何器物，如笔墨主文书，袍笏主官职，尊俎之具主贵，集枷锁之具防官灾。此静物之应也。
言语不论卦象，但详其事绪而为占卜之应。问吉则吉，凶则凶。若丛人闹市，难以推断，坐听人少之处，或言或语，可辨事情。审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷可以求名，说商贾货财可以谋利，讲鬼神医巫主疾病，论州县江湖主出行，争讼主官非，喜庆主婚姻。事虽不一，仿此而推，喜笑则吉，喧争则讼，事机成矣。此言语之应也。
凡耳所闻之声音，若论卦象，则雷声为震，风声为巽，雨声为坎。若鼓板槌拍之声出于木者皆为震巽，钟罄铃钹之声皆出于乾兑。此声音之卦象，可与体卦参决，其余悲喜歌怒各以类应。若物之鸦鹊分吉凶，鹰鸡主远信，皆声音之应也。
五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿为木，白属金，黑为水，黄为土，红为火。外卦之五行，应内卦之生克，比和吉而克泄凶。此五色之应也。
左传筮法
皆杜林之本，注一十九条。
陈宣公筮公子完之生
〔眉批〕占易要诀，尽在其中。
观否初爻变
庄公二十二年，陈人杀其太子御寇（宣公杀其太子）。陈公子完奔齐（寇御寇党）。齐侯（桓公）使敬仲（完字）为卿，辞，使为工正（掌百工官）。初，懿氏卜妻敬仲（懿氏陈大夫）。其妻占之，曰：吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵（犹夫妇相随适齐）。有妫之后（妫陈姓），将育于姜（齐姓）。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。陈厉公，蔡出也（姊妹之子曰出），故蔡人杀五父而立之（五父陈佗）。生敬仲。其少也，周史（周太史）有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否，曰：是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。〔眉批〕此占必得于春令木旺时也。光，远而自他有耀者也。坤土也，巽风也，乾天也。风为天于土上，山也。有山之材，而照之以天光，于是乎居土上，故曰观国之光。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰利用宾于王（四为诸侯，变乾，有国朝王之象。艮为门庭，乾为金玉，坤为布帛，诸侯朝王陈贽帛之象。旅陈也，百物言备）。犹有观焉，故曰其在后乎（因观文以博占，故曰犹有观。非在己之言，故知在子孙）。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也（姜姓之先为尧四岳）。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎（变而象艮，固知当兴于大岳之后）！及陈之初亡也（昭八年楚灭陈），陈桓子始大于齐（桓子敬仲，五世孙陈元字），其后亡也（哀十七年楚复灭陈），成子得政（成子，陈常也，敬仲八世孙。卜筮者，圣人所以定犹豫，决疑似，因生义教者也。书洪范，通龟筮，以同卿士之教。南蒯卜乱而遇元吉，惠伯答以忠信则可，藏会卜僭，遂获其应。丘明故举诸辞应于行事者，以示来世，而君子志其善者远者。他自放此）。
愚谓贞观全体夹画艮三巽五，互体亦艮，今必曰风为天，于土上为山，于天光照山之材，故曰观国之光。〔眉批〕不知时用，糊批甚矣。又曰庭实玉帛具天地之美，故曰利用宾于王。如此则是观因变否有乾天之光，有艮山之材，有坤地之土，又具乾天坤地之美为贽，而后成观六四一爻之辞，何其谬也！扭合傅会，本不足法，特以其去经最近，取互体甚明，说象无滞碍，为有补焉耳。看来左氏所载占辞，决非尽当时史氏之笔，要皆左氏引而自文之，以故扭合傅会处尤多。〔眉批〕少见多怪，自昔已然。
毕万筮仕于晋
屯比一爻变
闵公元年，晋侯（献公）作二军。公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右（为公御右也。风，赵衰兄。毕万，魏犨祖父）。以灭耿，灭霍，灭魏（三国皆姬姓）。还赐毕万魏，以为大夫。卜偃（晋掌卜大夫）曰：毕万之后必大。万，盈数也。魏，太名也。以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。初，毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖（晋大夫）占之曰：吉。屯固比入，吉孰大焉。其必蕃昌〔眉批〕此必春初占，方能如此吉。（屯险难，所以为坚固。比亲密，所以得入）。震为土（变坤），车从马（震车，坤马），足居之（震），兄长之（震长男），母覆之（坤），众归之（坤为众），六体不易（一爻变，六义），合而能固，安而能杀，公侯之卦也（比合屯固，坤安震杀，故曰公侯之卦）。公侯之子孙，必复其始（万，毕公高之后。传为魏之子孙众多张本）。
愚按《朱子启蒙》谓一爻变则以本卦变爻辞占。其下亦引毕万所筮，以今观之，未尝不取之卦，且不特论一爻，兼取贞悔卦体，似可为占者法也。他仿此。
鲁桓公筮成季之将生
大有乾一爻变
闵公二年，秋，八月，共仲使卜齮贼公于武闱（宫中小门。愚按共仲，公子庆父，通夫人哀姜，故弑闵公）。成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入，立之（愚谓成季以僖公入立之）。成季之将生也，桓公使卜楚丘（鲁掌卜大夫）之父卜之。曰：男也。其名曰友，在公之右（左右言用事）。间于两社（周社、亳社。两社之间，朝廷执政所在），为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。又筮之，遇大有之乾，曰：同复于父，敬如君所（乾为君父，离变乾，见敬与君同）。及生，有文在手曰友，遂以命之。
泰伯伐晋卜徒父筮之吉
蛊六爻不变
僖公九年，齐师会秦师，纳晋惠公（愚按晋献公因骊姬之难，太子申生死，公子重耳、夷吾出奔。九年，献公卒，秦穆公纳夷吾，是为惠公）。十五年，初，晋侯之入也，许赂秦伯以河外列城五，既而不与。晋饥，秦输之粟（十三年），秦饥，晋闭之糴（十四年）。故秦伯伐晋。卜徒父筮之，吉（徒父，秦掌龟卜者。卜人用筮，豫所见杂言之）。涉河，侯军败，诘之（秦军涉河，晋侯军败。秦伯不解，谓败在己，故诘）。对曰：乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇蛊，曰千乘三去，三去之余，获其雄狐。夫狐蛊，必其君也（于易利涉大川，亦秦胜晋之卦。今所言，盖卜筮书杂辞，以狐为君，其义欲以谕晋君，其象则未闻）。蛊之贞，风也。其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也（秋风落木实，则材为人取）。实落材亡，不败何待？三败，及韩（晋军三败）。壬戌，战于韩原（九月十三），秦伯获晋侯以归。穆姬（晋献公女，为秦穆公夫人）曰：晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。惟君裁之！乃舍诸灵台。许晋侯平。
愚按《朱子启蒙》，六爻不变则占本卦彖辞，而以内卦为贞，外卦为悔。今虽不及彖辞，而以贞悔分彼我，亦可以见占法矣。
晋献公筮嫁伯姬于秦
归妹睽一爻变
僖公十五年，初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽。史苏（晋卜筮史）占之曰：不吉。其繇曰士刲羊，亦无𥁃也。女承筐，亦无贶也（上六爻辞。𥁃，血。贶，赐。上六无应，所求不获，故下刲无血，上承无实）。西邻责言，不可偿也（嫁女遇不吉之卦，故知有责让之言不可报偿。愚谓西邻责言兑象，秦在西，为晋之邻，震变，故不偿其言）。归妹之睽，犹无相也（无相助，愚谓睽故无相助）。震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败姬，车说其𰺓，火焚其旗，不利行师，败于宗丘（丘犹邑。上六爻在震则无应，故车说。𰺓在离则失位，故火焚旗。言失车火之用也。故不利行师。败不出国，近在宗邑。愚谓震变离为兑泽所胜，兑西方，故有嬴败姬之象）。归妹睽狐，寇张之弧（睽上爻之辞），侄其从姑（震木离火，火从木生，离为震妹，于火为姑，谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦），六年其逋，逃归其国，而弃其家（家谓子圉妇怀嬴），明年其死于高梁之墟（惠公死之明年，文公入，杀怀公于高梁。高梁，晋地。凡筮者用周易，则其象可推，非此而往，则临时占者或取于象，或取于气，或取于时日王相，以成其占。傅会以爻象，则构虚而不经，故略言其归趣）。及惠公在秦，曰：先君若从史苏之占，吾不及此夫。韩简侍曰：龟，象也。筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？
愚按僖公九年九月，晋献公卒，公子夷吾许秦穆公重赂，穆公纳之（十月）。是为惠公十年。不与秦赂。十一年，晋饥，乞糴于秦，秦输之粟。十四年，秦饥，乞糴于晋，晋闭之糴。十五年九月，秦伯伐晋，获晋侯。十一月归晋侯。十六年晋太子圉质秦，秦妻之（质秦，应占言侄其从姑，妻之即怀嬴）。二十二年，子圉逃归晋（应占言逃归其国而弃其家）。二十三年九月，惠公卒，子圉立，是为怀公。二十四年九月，秦穆公纳公子重耳，是为晋文公。二月壬寅，入晋师，怀公奔高梁。戊申，文公使杀怀公于高梁（应占言死高梁之虚）。史苏之占，一何神也！使晋侯践言报施，秦师不兴，占其能应乎？然史苏谓嫁伯姬不吉，今乃以伯姬说身逃难，惠公犹曰先君若从史苏之占，吾不及此，不自反而咎先君，误矣夫！
晋文公筮勤王
大有睽一爻变
僖公二十四年，冬，甘昭公通于隗氏。王替隗氏。秋，颓叔、桃子奉太叔，以狄师伐周，王出适郑，处于汜（愚按初，襄王以狄师伐郑，王德狄，以狄女隗氏为后。甘昭公，王弟子带也。食邑于甘，河南县西南有甘水，通于隗氏。王废后。初，王使大夫颓叔、桃子以狄伐郑。至是二大夫曰狄其怨我，遂奉大叔，即子带，以狄伐周，王适郑，汜在郑南襄城县）。太叔以隗氏居于温。二十五年，春，正月，丙午，秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯（文公）曰：求诸侯莫如勤王。使卜偃卜之，曰：吉。遇黄帝战于阪泉之兆。公曰：吾不堪也。筮之。筮之遇大有之睽，曰：吉。遇公用享于天子之卦（三爻）。战克而王飨，吉孰大焉。且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎（乾变兑以当离，日之在天，垂照在泽，天子在上，说心在下，是降心逆公之象）？大有去睽而复，亦其所也（言去睽卦还论大有，亦有天子降尊之象。乾尊离卑，降尊下卑，亦其义也）。晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊。右师围温，左师逆王。四月丁巳，王入于王城，取太叔于温，杀之于隰城。戊午，晋侯朝王。王享醴，命之宥（既行享礼而设醴酒，又加之币帛，以助欢也。宥，助也）。
王子伯廖引易论郑公子
丰离一爻变
宣公六年，郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿（二子，郑大夫）。伯廖告人曰：无德而贪，其在周易丰之离（丰上六变纯离，易尚变，故虽不筮，必以变言其义。上六日丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。义取无德而大，其屋不过三岁必灭亡），弗过之矣（不过三年）。间一年，郑人杀之。
愚谓言不可不慎也。心一动于欲而形于言，见吉凶焉。岂伯廖举丰上六之辞奇中哉！易之变固已前知之矣。观此类，其殆所谓易有圣人之道四焉，其一曰以动者尚其变之谓乎！夫所谓动，不特谓我欲动而见诸行事也，见人之善恶是非忽动其心，而必尚易之变以论之，亦是也。吁！易其神矣乎！人心之灵其神矣乎！
晋知庄子引易论先縠之败
师临一爻变
宣公十二年，春，楚子（庄王）围郑（前年盟辰陵而又徼事晋故），克之。入自皇门，至于逵路（涂方九轨曰逵）。郑伯肉袒牵羊以逆，王曰：其君能下人，必能信用其民矣。退三十里，许之平。夏，六月，乙卯，晋荀林父救郑，先縠（彘季）佐之。及河，闻郑既及楚平，桓子（林父）欲还，彘子不可，以中军佐济（佐彘子师渡河）。知庄子曰（荀首，林父弟，时为下军大夫）：此师殆哉！《周易》有之，在师之临，曰师出以律，否臧，凶。执事顺成为臧，逆为否（彘子逆命不顺成，故应不臧之凶），众散为弱（坎为众，变兑，兑柔弱），川壅为泽（坎变兑），有律以如己也（如，从也。法行则人从法，法败则法从人。坎为法象，今为众则散，为川则壅，是失法之用，从人之象）。故曰律。否臧，则律竭也（竭，败。变坎为兑，是法败）。盈而以竭，夭且不整，所以凶也（水遇天寒，不得整流，则竭涸也）。不行之谓临（泽不行之物），有师而不从，临孰甚焉？此之谓矣（譬彘子违命不可行）。果遇，必败（遇敌）。彘子尸之（主此祸）。虽免而归，必有大咎（愚按以上《左传》文）。林父帅师及楚子战邲（郑地），晋师败绩（愚引经文一句足其义。传云丙辰，楚重至于邲，重轻，重则战在乙卯日），明年，秋，赤狄伐晋，及清，先縠召之也（邲战不得志，故召秋欲为变）。冬，晋人讨邲之败，与清之师，归罪先縠而杀之，遂灭其族。
愚谓行不可不慎也。心一动而差其所行，凶悔吝已随之。况兵凶器，战危事乎？救郑之师，晋人所不得已也。郑既及楚平，桓子欲还当矣。彘子乃不可，已昧师左次之训，乖长子帅师之义，犯弟子舆尸之戒，又况师之临失律否臧凶，又有如知庄子之所云者乎？其丧师亡身灭宗固其宜矣。呜呼！以动者尚其变，知庄子引易，其殆所谓不假卜筮而知吉凶者欤！读《易》者试思之。
晋厉公筮击楚子
复六爻不变
成公十六年，春，楚子（共王）以汝阴之田求成于郑〔眉批〕夏至瘙棤冬至瘙棥（郑成公。汝水之南，近郑地）。郑叛晋，从楚子盟于武城。夏，四月，晋侯（厉公）将伐郑，师起，楚子救郑。五月，晋楚遇于鄢陵（郑地）。苗贲皇（贲皇，楚国叔子，宣四年奔晋）言于晋侯曰〔眉批〕不明易者，不可言易。五月姤不复有复也。复日南至，姤日北至，坤为国则蹙矣。五月中夏为离之中爻，十一月中冬为坎中爻。坎为矢，离为伤为目，离当令为元，有射元中目之象。瘙椃复日南至，上六以其国君凶，多指上六说。：楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。公筮之。史曰：吉。其卦遇复，曰南国蹙，射其元王，中厥目（此卜者辞也。复，阳长之卦。阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也。南国势蹙，则离受其咎。离为诸侯，又为目。阳气激而飞矢之象，故曰射其元王，中厥目）。国蹙王伤，不败何待？公从之。吕锜梦射月，中之（吕锜，魏锜），退入于泥。占之，曰：姬姓日也，异姓月也。必楚王也。退入于泥，亦必死矣。及战，射共王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕锜。中顶，伏弢（弓衣）。以一矢复命。楚子宵遁。晋入楚军，三日谷（食楚粟三日）。
愚谓此卦占辞与卦象绝不类，注终未的确。意者震坤拱巽离在中间，楚正南国。今有东方震，西南角坤，而无巽离，西南共坤，各得坤一半，坤为国，岂非南国蹙乎？巽为白眼，离为目，无离无巽，岂非丧目乎？震为苍筤竹，岂非矢乎？若只就两体占，贞我悔彼，初九元吉，上六迷复凶，有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶，坤西南即南国也。震木克坤，上射之义也。国君即元王也。有灾眚，眚为目疾，即中厥目之象也。亦可以旁通矣。
鲁穆姜筮往东宫
艮 随五爻变 宜观艮二爻随二爻，足矣。
襄公九年，穆姜薨于东宫（太子宫。穆姜淫侨如，欲废成公，故徙东宫。愚按姜成公母）。始往筮之，遇艮之八（《周礼》太卜掌三易，杂用连山、归藏二易，皆以七八占，故言遇艮之八。愚按成公十六年，穆姜往东宫筮）。史曰：是谓艮之随（史疑古易遇八卦不利，故更以周易占变爻得随卦而论之），随，其出也（史谓随非闭固之卦）。君必速出。姜曰：亡！是于周易曰，随，元亨利贞，无咎（易筮皆以变者占，遇一爻变，义异，则论彖，故姜亦以彖占也。史据《周易》，故指言《周易》折之）。元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然故不可诬也，是以虽随无咎（言不诬四德，乃遇随无咎）。今我妇人，而与于乱，固在下位（卑于丈夫），而有不仁，不可谓元，不靖国家，不可谓亨，作而害身，不可谓利，弃位而姣（淫之别名），不可谓贞。有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉！我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣！
愚尝谓弃位而姣等语，正姜氏所讳，岂肯自播其恶？况其言曰，是于《周易》曰随元亨利贞，无咎，而继之以元体之长云云，则夏商所未尝道，可见此愚所以为左氏本《文言》语作为穆姜之言明矣。一时不暇详审，径以夫子之言为穆姜之言，后之人反以为夫子引穆姜之言也。详见本义后疑《文言》，辩姑陈其概于此（按《汉上丛说》云：左成公十六年，穆姜往东宫筮之。襄公二十六年，孔子生上距穆姜二十四年，穆姜时虽已诵乾卦文言，然其言与今稍异。〔眉批〕卦日数目错。以今易者之删改者二，增益者六，则古有是言，孔子文之，为信然矣。此即本义说，备参诣）。
郑太叔引易论楚
复 颐上爻变
襄公二十二年，郑伯使游吉如楚，及汉，楚人还之，曰：宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还。吾将使驿奔问诸晋（问郑君应来否）而以告。子太叔（吉）归复命，告子展曰：楚子将死矣！不修其德政，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在复之颐，曰迷复，凶。其楚子之谓乎？欲复其愿（欲郑伯），而弃其本（不修德），复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣（十二月楚子昭卒）。
崔武子筮娶齐棠公妻
困 大过一爻变
襄公二十五年，春，齐棠公（齐棠邑大夫）之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以弔。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：男女辨姓，今君出自丁（齐丁公，崔杼祖），臣出自桓，不可（齐桓公偃之祖，同姜姓，不可昏）。武子筮之，遇困之大过。史皆曰吉。示陈文子，文子曰：夫从风（坎中男曰夫，变巽曰从风），风陨，妻不可娶也（风陨物者，变而陨，故妻不可娶）。且其繇曰困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶（困六三爻辞）。困于石，往不济也（坎水险，石不可动）。据于蒺藜，所恃伤也（坎险，兑伤，天之生物而险者，蒺藜，据之则伤）。入于其宫，不见其妻，凶，无所归也（卜昏遇困六三，失位无应，则丧其妻，失其所归也）。崔子曰：嫠也何害？先夫当之矣。遂取之。庄公通焉。夏，五月，弑庄公，立景公，相之，庆封相左（景公杵臼，灵公嬖人子，庄公异母弟。庆封崔党）。二十七年，初，崔杼生成及强而寡（偏丧曰寡特也）。娶东郭姜，生明。姜以孤入，曰棠无咎（棠公子）。与东郭偃相崔氏。成疾，废，立明。崔成、崔强杀东郭偃、棠无咎。崔杼怒，见庆封，庆封使庐蒲弊（弊，庆封属大夫）灭崔氏，杀成与强，而尽俘其家，其妻缢（东郭姜）。弊复命崔子，且御而归之（为崔子御）。至，则无归矣，乃缢（终入于其宫，不见其妻，凶）。崔明夜辟诸大墓（开先人冢以藏也）。
愚谓崔杼以一妇人之故，弑其君，灭其家，杀其妻，而丧其身，贪色违筮之祸酷烈如此，悲夫！
秦医和引易对晋赵孟
蛊
晋侯（平公）求医于秦，秦伯使医和视之，曰：疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊，在《周易》女惑男风落山谓之蛊（少男悦长女，非匹，故惑。山木得风则落）。皆同物也。赵孟曰：良医也！厚其礼而归之。
鲁庄公筮叔孙穆子之生
明夷 谦一爻变
昭公四年，初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，私使为食而宿焉（成十六年，避侨如之难奔齐。庚宗，鲁地）。适齐，娶于国氏（齐正卿，姜姓）。生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，深目豭喙。号之曰：牛！助予！乃胜之。旦而召其徒，无之。且曰：志之。及鲁人召之，归。既立（鲁立为卿），庚宗妇人献雉。问其姓（问有子否），对曰：余子长矣，能奉雉矣（襄二年，竖牛五六岁）。召见，则所梦也。号曰牛，使为竖（小臣，传言）。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐（公孙明，齐大夫子明，与叔孙相亲知），归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后逆之。牛僭而杀孟，又僭而逐仲。穆子疾病，牛寘馈弗进，叔孙不食，卒（三日绝粮）。牛立昭子，相之（昭子，豹庶子叔孙婼也）。初，穆子之生也，庄叔（穆子父得臣）筮之，遇明夷之谦，以示卜楚丘（小人姓名）曰：是将行（出奔），而归为子祀，以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。明夷，日也（离日，夷伤，日明伤）。日之数十（甲至癸），故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿（日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，人定为舆，黄昏为隶日入为僚，晡时为仆，日昳为台，隅中日出，阙不在第。尊王公，旷其位）。日上其中（王），食日为二（公），旦日为三（卿），明夷之谦，明而未融，其当旦乎！故曰为子祀（庄叔，卿也。卜豹为卿，故知为子祀）。日之谦当鸟，故曰明夷于飞。明而未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰君子于行。当三在旦，故曰三日不食（旦在三，又非食时，故三日不食）。离火也，艮山也。离为火，火焚山，山败。于人为言（艮为言。愚谓无所本）。败言为谗（为离焚，故言败），故曰有攸往，主人有言。言为谗也。纯离为牛。世乱谗胜，胜将适离，故曰其名为牛（离焚山则离胜，譬世乱则谗胜。山焚则离独存，故知名牛。竖牛非牡牛，故不吉）。谦不足（谦退），飞不翔（不远翔），垂不峻，翼不广，故曰其为子后乎（不远翔，故知不远大）。吾子，亚卿也，抑少不终（旦日，正卿。庄叔父子，世为亚卿，位不足以终尽卦体，盖引而致之）。昭子即位，朝其家众，曰牛祸叔孙氏，杀适立庶，罪莫大焉，必速杀之。牛惧，奔齐。孟、仲之子杀之塞关之外，投其首于宁风（齐地）之棘上。仲尼曰：叔孙昭子之不劳，不可能也（不以立己为己劳）。周任有言曰，为政者不赏私劳，不伐私怨。诗云有觉德行，四国顺之。
愚谓此卦占辞亦多傅会，又必兼之卦以论本卦爻辞，亦如前失。
卫孔成子筮立君
屯比上不变下一爻变
昭公七年，卫襄公夫人姜氏无子（宣姜），嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：立元（成子，卫卿烝鉏也。梦时元未生），余使羁之孙圉与史苟相之（羁，烝鉏子。苟，史朝子）。史朝亦梦康叔谓己：余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。史朝见成子，告之梦，梦协。婤姶生子，名之曰元（在二年）。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：元尚亨卫国，主其社稷（命蓍之辞）。遇屯。又曰：余尚立絷，尚克嘉之。遇屯之比，以示史朝。朝曰：元亨，又何疑焉（屯元亨）？成子曰：非长之谓乎？对曰：康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰利建侯。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆去（谓再得屯），子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也（《大誓》朕梦协朕卜，袭于休祥。武王辞）。弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从朝会，又焉得居？各以所利，不亦可乎？故孔成子立灵公。
鲁南蒯筮以费叛
坤比五爻变
昭公十二年，季平子立，不礼于南蒯（蒯，南遗之子，季氏费邑宰）。南蒯欲出季氏，使子仲（公子整）更其位，不克，以费叛如齐。南蒯之将叛也，枚筮之，遇坤之比，曰：黄裳元吉。以为大吉也。示子服惠伯曰：即欲有事，何如？惠伯曰：吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温（坎险故强，坤顺故温），忠也。和以率贞（水和土安贞），信也。故曰黄裳元吉。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色（言非黄）。下不共，不得其饰。事不善，不得其极（失中德）。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫易不可以占险，将何事也，且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。十三年，费人叛南氏。十四年，司徒老祁、虑癸（二人南蒯家臣）遂劫南蒯，曰：群臣不忘其君（季氏），将不能畏子矣。何所不逞欲？请送子。南蒯遂奔齐。司徒老祁、虑癸来归费（归鲁）。
愚按朱文公尝谓易中都是正吉，不曾有不正吉，都是利正，不曾说利不正。又曰大率《易》为君子设，非小人盗贼所得窃取而用。又曰《易》中言占者有其德，则其占如是吉，无其德而得其占者，却是反说。如南蒯得黄裳元吉之占是也。且载其事于坤六五爻而曰此可以见占法矣。学者宜有见于斯。
晋蔡墨引易对魏献子
五卦一爻变，一卦六爻变
乾 乾 乾 乾 乾 坤
姤 同人 大有 夬 坤 剥
昭公二十九年，秋，龙见于绛郊（晋国都）。魏献子问于蔡墨（墨，晋大夫），曰：吾闻之矣。虫莫知于龙，以其不生得也，谓之知，信乎？对曰：人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。昔有
叔安（，国。叔安，君名），有裔子曰董父，扰（顺也）畜龙，以事舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙（官名）。其后又有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事夏孔甲，赐氏曰御龙。龙一雌死，醢以食夏后，既而使求（求致龙），惧而迁于鲁县。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在乾之姤曰潜龙勿用，其同人曰见龙在田，其大有曰飞龙在天，其夬曰亢龙有悔，其坤曰见群龙无首吉，坤之剥曰龙战于野，若不朝夕见，谁能物之？
愚按杜氏注曰：今说易者皆以龙喻阳气。如史墨之言则为皆是真龙。愚谓乾六爻皆阳，且变动不居，故以为六龙之象，最为的当，岂得为皆是真龙也哉！然而善易者胸次悠然，与易为一，居观象玩辞，动观变玩占，乃真见其上下无常、刚柔相易，是亦一真龙而已矣。昧者未足与语此。
史墨举易对赵简子
大壮六爻不变
昭公三十二年十二月，昭公薨于乾侯（乾侯在魏郡斥丘县，晋境内邑。愚按二十五年，公伐季氏。季平子请罪，弗许，三家遂共伐公。公败，奔齐，次阳州。二十六年、二十七年居郓鲁地。二十八年次乾侯。二十九年居郓。三十年、三十一年、三十二年在乾侯薨。在外凡八年）。赵简子问于史墨曰：季氏出其君，而民服焉，诸侯与之。君死于外而莫之或罪也。对曰：物生有两，有三，有五，有陪贰，故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦（谓陪贰），王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎！鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰高岸为谷，深谷为陵（小雅）。三后（虞夏商）之姓于今为庶，王所知也。在《易》卦，雷乘乾曰大壮，天之道也（乾为天子，震为诸侯，而在乾上，君臣易位，犹臣大强壮，若天上有雷）。
愚按昭公乾侯之事，与夏王相弑商丘，周厉王崩于彘，皆天地间人道非常之大变也。史墨乃妄引陪贰之说，而谓天生季氏以贰鲁侯，〔眉批〕墨引以喻耳，非是季氏也。以一面辞非古人亦谬。又明言社稷君臣无常，奉无常位，且妄引《诗》《易》以对。左氏从而书之，其与《春秋》书公薨乾侯，如青天白日不可掩蔽，以诛季氏不臣之罪者异矣。呜呼！《春秋》何等时耶？功利之习，坏烂人心，君臣大义，澌灭殆尽，不惟乱臣贼子如三家者放逐其君为不知有君，而惟季氏之服；诸侯不知有君，而惟季氏之与。史墨不知有君而放言无忌，赵简子不知有君而听言不辨，左氏亦不知有君而载言不择。夫岂知陵谷迁改乃地道之变而非常，雷天大壮乃天道之常，初非志变，况易乃崇阳抑阴之书，雷在天上，夫子大象，但取其成四阳壮长之卦，而曰君子以非礼弗履耳。未必如杜氏注所谓君臣易位也。史墨不求其义，妄引以对，可谓诬天矣。天但使季氏贰君，何尝使季氏逐君哉！如墨言一归之天道，则公僭王卿僭仆乱臣贼子接迹于世矣。纲常安在？然则《春秋》夫子作也，《易》象夫子翼也，道一而已。请得为《易》大壮，一洗史墨之恶论。
鲁阳虎筮救郑
泰需 一爻变
哀公九年，夏，朱公伐郑。秋，晋赵鞅卜救郑，不吉。阳虎以《周易》筮之，遇泰之需，曰：宋方吉，不可与也（宋，微子后。今卜得帝乙之卦，故谓宋吉，不可与战）。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？乃止。
集国语
注皆韦昭本注
晋筮立成公
乾否 三爻变
周语，简王十二年，晋孙谈之子周适周，事单襄公（谈，晋襄公之孙惠伯谈也。周，谈之子，晋悼公名。晋自献公用骊姬谗诅，不畜群公子，故周适周，事单襄公）。襄公有疾，召顷公（襄公子）而告之曰：必善晋周，将得晋国。成公之归也，吾闻晋之筮也（成公，晋文公庶子黑臀也。归者，自周归晋也。赵穿弑灵公，赵盾逆黑臀于周，立之。蓍曰之筮立成公也），遇乾之否，曰配而不终，君三出焉（乾君也，故曰配，配先君也。不终，子孙不终为君也。下变坤，有臣象。三爻，故三也。上乾天子也。五体不变，周天子国也。三爻有三变，故君三出于周）。一既往矣（谓成公往为君）。后之不知，其次必此（次成公而往必周子）。晋仍无道而鲜胄，其将失之矣（仍，数。鲜，寡。胄，后。厉公素行无道，公族后又寡少，将失国也）。必早善晋子，其当之也。顷公许诺。及厉公之乱（谓弑），召周子而立，是为悼公。
晋公子重耳筮得国
屯豫 三爻变
晋语，秦伯（穆公）召公子（晋重耳）于楚，楚子（成王）厚币以送公子于秦。公子亲筮之，曰：尚有晋国（命筮之辞）。得贞屯悔豫，皆八也（震在屯为贞，在豫为悔。八谓震两阴爻，在贞悔皆不动，故曰皆八，谓爻无为也）。筮史占之，皆曰不吉（筮人掌三易，以连山、归藏占此二卦，皆言不吉。愚按曰皆八，使见用夏商二易）。闭而不通，爻无为也（震动遇坎险阻，则爻无所为也）。司空季子曰：吉。是在《周易》皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰尚有晋国，告我曰利建侯，得国之务也，吉孰大焉！震车也，坎水也，坤土也，屯厚也，豫乐也。车班内外，顺以训之（班遍也。屯内豫外，皆震。坤顺，屯豫皆有坤），泉原以资之（资，财。屯豫皆有艮。坎水在山为泉源，流而不竭），土厚而乐其实（屯豫皆有坤，故厚。豫为乐）。不有晋国，何以当之？震雷也，车也。坎劳也，水也，众也。主雷与车（内为主雷），而尚水与众，车有震武（车声隆，有威武），众顺文也。文武具，厚之至也。故曰屯。其繇曰：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也。内有震雷，故曰利贞。车上水下，必伯（车动而上，威也。水动而下，顺也。有威而众从，必伯）。小事不济，壅也。故曰勿用有攸往。一夫之行也（一夫，一索男象，行作足象）。众顺而有武威，故曰利建侯（复述上事）。坤母也，震长男也。母老子强，故曰豫。其繇曰：利建侯行师。居乐出威之谓也（居乐，母内。出威，震外。居乐，故利建侯。出威，故利行师）。得国之卦也。十月，惠公卒。十二月，秦伯纳公子。
晋大夫筮公子重耳归国
泰六爻不变
晋语，秦伯纳公子，及河，董因迎公子于河（因，晋大夫，辛有之后。传曰辛有之二子，董之晋。故晋有董史）。公问焉，曰：吾其济乎？对曰：岁在大梁，将集天行。元年始受，实沈之星也（在大梁，谓鲁僖公二十三年，岁星在大梁之次也。集成也，行道也。言公将成天道也。公以辰出，晋祖唐叔所以封也。而参入，晋星也。元年谓文公即位之年。鲁僖二十四年，岁去大梁，在实沈之次。受于大梁也。自胃七度至毕十一度为大梁，自毕十三度至东井十五度为实沈）。实沈之墟，晋人所居，所以兴也（墟，次也。所居，居其年次所主祀也。传曰高辛氏有季子曰实沈，迁于大夏，主祀参，唐人是因。成王灭唐封叔虞。南有晋水，子燮改为晋侯，故参为晋星）。今君当之，无不济矣（当星在实沈墟）。君子行也，岁在大火，阏伯之星也，是谓大辰（鲁僖五年重耳奔，时岁在大火。大火，大辰也。传曰高辛氏有子曰阏伯，迁于商丘，祀大火）。辰以成善，后稷是相，唐叔以封（成善，谓辰为农祥，后稷所经纬，以成善道。相，视也。谓视农祥以成农事。封者，谓唐叔封时岁在大火）。瞽史记曰：嗣续其祖，如谷之滋，必有晋国。臣筮之，得泰之八（乾下坤上，泰。遇泰无动爻无同侯。三至五震为侯。阴爻不动，其数皆八，故云得泰之八，与贞屯悔豫皆八义同。愚谓此用夏商易断法也）。曰：是谓天地配享，小往大来（阳下阴升，故曰配享。小谓子圉。大谓文公）。今及之矣，何不济之有？且以辰出而参（愚谓参下当有入字），皆晋祥也，而天之大纪也（所以大纪天时）。济且秉成，必霸诸侯。子孙赖之，君无惧矣。公子济河，怀公奔高梁（晋也）。壬寅，公入于晋师。甲辰，秦伯还（送于河而还）。丙午，入于曲沃。丁未，入于绛，即位于武宫。戊申，刺怀于高梁。