《内经》博大渊懿，为周秦以前，先代长期经验总汇的结晶。包括生理、病理、诊断、药物、方剂，为中医各项学科基础的基础。其学术内容，系研究人身机体和人身整个机体相联系的关系及认识宇宙大自然和人身机体与大自然相联系的关系，而又原始要终，由常及变。不宁将人身整个机体讲得活泼泼的，将宇宙机体亦讲得活泼泼的。如日暄雨润，风动寒坚，火游行其间，寒暑六人，虚而生化。燥盛则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固。及春有凄惨残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，夏有炎烁燔燎之变，则秋有秋雹霜雪之复等。传变实际明白昭显，理解事实合而为一，将人与天地连贯成一个体系。由观察寻出矛盾，由矛盾探出义理，由义理归结出调节治疗方法，是统一的，不是局部的，是联系的，不是隔绝的，征诸事实，活用原则，显出规律、学术观点，实与辩证唯物精神相符。所以由中医可以反映出祖国气候、地域、习惯风俗，《内经》为中医先贤总结周秦前学术的大成就。
我国自有生民以来，即有中医。中医与劳动人民结合，为劳动人民捍御疾苦与病魔作斗争的武器。在这个纵横数万里的大陆上，上下几千年的历史中，少有疠疫蔓延持久的记载，这就说明中医长期服务民众的历史。虽历代以来，均有其他学说影响医学，但只融入中医学理之中，中医并非与之从化。中医独立特点的精神，是值得表彰的。历汉与中国接壤的国家，多采用中医理法方药，是更值得欣慰的。
凡百学术，不能舍却事实，单谈义理。亦不能舍却义理，单谈经验。《内经》学术基质，以事实证明理解，又以理解归结事实，是兼赅的。唯书成远在四五千年前，即便周秦人假托，亦在公历纪元前后。其时各项科学尚未萌芽，而能构成此连属性统一体系，值得敬服！前此有些学者，嫉弃中医，但从事中药研究，讵提制出的药物，半数均不合实用，犯了义理不结合事实的弊病，是行不开的。余岩为反对中医的代表者，晚年发表意见，谓前此离脱中医实际，用力多而成功少，可为殷。此是离脱中医实际，还有离脱中医理解。提到生化，则曰空玄；提到承制，则曰延妄。不知科学光热电磁、辐射能和万有引力波动等，均是有质量的东西，均可纳入物理学里面去。中说气运，在天成象，在地成形，亦是有质量的东西。中蕴宝藏，端姿开发。若徒逞卑浅自域陋见，拘拘孤立的生理、局部的病理、机械不合理的疗法，是魏尔啸所以为巴甫洛夫摒斥。舍却义理死守教条，亦是行不开的。
虽《内经》书成较古，不及近代天文历数气象地域物理化学等精详，而能于大自然的支配下，构成此种联系统一的体系，其原则未可厚非。全书内容，系以问答论体行之。晦莫如深，只可因文见义，不似科学文字排比朴质，叙述清晰。但善读者撷其精华，去其芜杂，尚可探索其精微，况其中尚有一部分，新学犹未体到，尤为学者所当注意。今后研究路线，须随时代之进化而进化，掌握科学实验方法以便更好地为人民服务。故本讲义不宁为本校中医学员作进修基础的补助，兼欲为西医学习中医者，作基础的补助。