范文正公有言曰：“不为良相，宁为良医。”诚以良相足以安邦定国，良医足以济世活人，实异曲而同工也。然而良相不世出，而良医亦安所得乎？王君雨三，娄东奇士也。其诞生之夕，有明灯自天而降，光芒照彻庭中，纤屑毕见，未几君即应运而生。以故家人均以非常人目之，期其成为大器也。其后君家多病，每为医所误，君愤慨之至，曰医道之失，一至于此，独不能为芸芸众生稍谋福利耶？于是穷研医学，对于圣贤经籍之奥旨，旁及各家之得失，无不阐发精微，独得其神髓。穷年累月，孜孜焉唯日不足。所学既成，乃稍稍为人治病，不责酬，遇贫者且给药焉。其处方用药，每似不合于病，时人哗然，他医更从而谤之，然无不应手而愈，有如神助。久之，君之名且日益噪，道且日益彰，向之哗然者息，谤之者亦止，唯侧目怒视而已，而君则无介于心也。且曰：“吾之为医，非为衣食计，盖为济世而活人也。”于医术必求精当，治病不期侥幸，以故君之脉理独精。每病必探本求源，务求至当。故凡经诊治，无不手到春回。
先君尝谓余曰：医学之道，雨三得之矣。间尝宗其法以施治，均奏神效，实可师事之也，慎毋以祖传夸世而惑人。余谨识不敢忘。当舍侄患柔痉甚笃，时家人彷徨无计，亟延君诊之。曰当大补气血，方克有济，即用大剂十四味建中汤加柴胡、薄荷，两剂而愈。又内子屡病危，均由君大剂挽救，得庆更生。以及频年为其介治之棘手各症，无有不效。又尝见其为顾锡荣用麻黄附子细辛汤加人参以治盗汗，为瞿祥卿子用麻黄汤加人参以治其久泄，垂危之症，皆药到病除。
察其用药，每似不合于病，如此类者实指不胜屈。余曰：君之用药何其神耶？君则曰：无他，亦在于明辨阴阳、气血、表里、虚实以及精察脉理而已矣。然而时医犹非笑之。因思尝读有明·王肯堂先生书，曾为云中秦文治二胁满痛久不愈，知为元气已虚，主大补气血，兼补肝肾。既为处方，嘱勿示他医，恐将大笑，口不得合也。无何，秦君谢函至，曰已愈矣。观此可知为良医者，皆不免非笑于流俗。前有王肯堂，今有王雨三。何前后相类有如此？！古今同慨，安得不为之长太息耶。噫！雨三之医术，与王肯堂如出一辙也。然莫为之后，虽美而不彰。顾王肯堂之遗著，已登《四库全书》，而雨三则知之者犹鲜。曩者林屋山人见君所著书，跃然惊起曰，是真良医也，何相见之晚耶。时雨三正经营药房于海上，山人即亲题长词以见赠。迩者世变日亟，人事日非，君则独怀悲天悯人之志，欲力尽济世活人之宏愿，爰于行道之余，潜心著述，以期启示后人。其用心亦已苦矣！今者著作等身，益见精妙。其中辨阴盛阳虚阳盛阴虚、辨气血虚实诸篇，实为千古创作。盖历来徒有其说，从未有切实证明之者。唯君能一一详细辨之，实开医学莫大之法门。
书既成，分为医说、治验、证治各一卷。余既悉读之，曰是治病法轨也，即以名其书可乎？君曰善。余曰：此书一出，正如皓月当空，照耀万里，悉被其光。在病家得之，则知所适从，不致受欺。医者得之，则如航海之有南针，可以不误所向，足使黎庶尽登于和煦春台。由是言之，为良医可耳，固不必为良相也。因力促付梓，以贻后人，安见不与王肯堂先生后先辉映耶。
或曰：君殆天医也，当其诞辰，明灯自天而降。明灯者星也。及见其医之神妙，人莫能及，有如天助，故曰君殆天医也。余曰有是哉。然君苟不苦攻力学，亦安足以臻此。呜呼！今之医者，不明阴阳、气血、表里、虚实之辨，动以孟浪从事，而致草菅人命，不知自反者，试一读君之《治病法轨》，其亦将有动于中乎。余既力促君之成此书以行世，而君不以余为鄙，力索为之序。余竟难以不文辞，故不计其拙而勉为之也。
民国二十九年孟春娄东何元奇序于留春医室