尝观世人之煕来攘往，经营各业，皆所以为衣食计也。医为术者，无非亦为营业以谋衣食者也。唯同为衣食而营业，则医之责任为最重。何也？以各业之谋衣食而无生命之责任，独医者负生命之重任也。以其负生命之重任，故学术不可不精。精则可以活人，不精则反杀人。或曰：医者之活人杀人，皆属于无形。予曰：唯其无形，则冥冥之中，报应历历不爽。故孟子有“术不可不慎也”之诫。
霖本业农，初非习医。以在弱冠时，一家颠沛，五年之间，死亡相继者五人，皆由细小之病而不起。后自病噎膈症，延医服药，亦反加剧。因自购医书数种，翻阅古方，服之即愈，方知世间庸医多而良医少。以前一家之性命，无不死于庸医之手，岂不冤哉？！由是酷嗜医学，闭门研究，将《内经》、《难经》、《甲乙经》、《神农本草经》，及仲景《伤寒论》、《金匮》、河间三书、东垣十书、《丹溪心法》、《脉因证治》等，并历代诸名家之书，悉心参考，始知治病必须精明四诊，并脏腑经脉，方可得其根源，庶不致误人性命，即内经所谓“治病必求其本”也。
霖之学医，为保身计，非为衣食计也。始则只应亲友等延治，继则四方人士求治纷纷，不得不出以应世。然总觉学识浅陋，心中慊然。每治一病，如服药而不效者，即赧然引为极大耻辱，而不能膺性命攸关之重任。由是，更发愤研究，寢食俱废，必达学术精明，治病可使必愈而后已。
古人云：“思之思之，鬼神通之。”竟于《内经》中“人迎紧盛伤于风，气口紧盛伤于食”，悟得：阳盛阴虚、阴盛阳虚，亦能于左右手之脉息中辨别之。再于古人谓“左半身属血，右半身属气”，悟得：左手脉以候血之虚实，及右手脉以候气之虚实。以至微、至渺、至繁、至杂、茫无所自之道，阐而为至显、至明、至简、至易之法。不独后学者之易于入门，即治病自有一定之把握也。
盖凡百病症，不外乎表里、阴阳、气血、虚实之偏胜。如能辨明其表里、阴阳、气血、虚实，则虽有千变万化之病情，以温、凉、补、泻之法调其偏胜，则未有不愈者。爰特不揣鄙陋，谨将生平经验所得之表里、阴阳、气血、虚实之理而详辨之。此即《内经》所谓“知其要者，一言而终”之旨也。霖数十年来依此法治病，竟丝毫不爽。此非夸张其说，惊奇炫世以惑人，亦非敢沽名要誉，作诐辞邪说以自欺，实本于济世之热忱而不能自己也。
当此欧化盛行，岐黄之道正是一发千钧。有志之士，亟应振作精神，奋袂而起，使吾道大发光明，不让欧化争先，以保仁术于不堕。或曰：轩岐以来，医书之多，不啻汗牛充栋，尔是草野之辈，欲思一苇以障狂澜，何异精卫衔石填海？予曰：霖固愚鲁者也，本不敢置喙其间，致贻大方讪笑。唯思此一得之愚，既非套袭摭拾而得，且系启发后人之创说，得使诊察有一定不易之方针，治病有百试百验之功能，不无裨益于世。爰敢公诸大众，俾海内同胞，同登寿域。至于见解之特殊而不合于俗，文词之谫陋而贻讥于人，非所计也。四海之大，不乏名哲，还希不吝珠玉，有以赐教为幸。
民国二十八年孟冬，王汝霖序于守拙庐