易曰：不恒其德，或承之羞。夫恒者常也，从心从亘。以吾心之德，亘乎天之道，贯乎地之理，是即贯天地亘古今之常道也。孔子曰：人而无恒，不可以做巫医。故医之神圣工巧者，必求之于无恒产而有恒心之士大夫中。
今天下大乱，民生草芥，士大夫之恒其德者，已不易求。况神圣工巧之医，其尚可求哉？虽然，今之王子雨三，其庶几乎。王子古朴质实，以耕读隐于乡。初未尝学医，顾以家人之死于医者比比，乃发愤治医学。与汉长沙张仲景、宋学士许叔微中途习医之旨，不谋而合。故能吸精吮髓，索奥探玄。偶小试辄奏神效，于是求者踵相接，治无不效，病无不愈。王子未尝自满，每穷年兀兀，不得其神秘不肯已。故不数年间，视茫茫，发苍苍，而齿牙动摇。今则苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，一生精血，尽瘁于此。殆即易之所谓恒其德者非欤。其医之神圣工巧也，不亦宜乎！
乃者余以事来刘，访王子于其家，得读其所著《治病法轨》。每一字一击节，一言一叹赏。读至精警处，则与砉然长啸，胸为之畅。盖其所辨表里、阴阳、气血、虚实之理，至精、至妙、至微、至奥，发人未发，道人未道，天地之玄秘，发泄无余。是岂第羽翼仲景，普济斯民而已哉。王子其立言之君子耶，抑立德立功者耶。
窃尝思之，著书立说，垂教后世者，其言不朽。王子之著，必传无疑，则王子之言之卓立于后世也，孰得而非之。且王子治病不责酬，而施诊施药，乡里盛其德，病者铭其功。入其境翕然众望，则王子又功德巍巍。三不朽全备矣！况此书一出，后世医者之循其轨，天下苍生之受其惠者，何可胜数！吾知千百年后，必犹有盛称王子之人者，则王子诚奋乎千百世之前，而生气凛凛乎千百世之后。王子其可谓医之恒者矣，岂第此书之必传哉！余与王子交最深，故读之而跋其后，王子其颔之乎？！
民国三十年六月初七，太仓陆云昂谨跋于刘湄寓次