我本无意写此书，唯近五六年来，读者纷纷相请自写一道家之综合养生书，以供参究与修持之用；甚至恳商至十数次之多者亦不乏人。其中不少请编撰“道家大辞典”者，与写“道家静坐养生法者”；自度悠悠岁月，空费草鞋，故始终未敢从事，深恐贻笑大方也。今年春间忽尔动念为此，俾能将所藏诸身者，稍许交代一二，盖亦古人所谓：“无端却被西风弄，且留糟粕在人间”之意。本书自六月间执笔起，迄今日止，全稿已告杀青；先后共分三次付印，此系最后一篇。原拟将全文先就教于高明，藉匡乖谬，卒为时间所不许，未果如愿，心中总是懔懔！今逢双十节，晨兴无事，聊赘数语，添此蛇足。
窃自束发受教，随父读经史，间及老庄，殊爱其文，略通粗义，即止藩篱。旋感文字无用，上弃书学剑，认乱世功名，俯拾即是，迨浮沉宦海，尘劳半生，始悟轩冕亦无用。壮志消磨，沉潜道佛，寻师访友，散游四方，仍一无所得。余姊妹四人，以余最拙而最无能，却不幸而生为男子身，父放任而母溺爱，致放荡成性，冥顽不肖。不惯低头、不摇尾，不惯旁门、不乞怜，故无论用舍行藏，百无一成，到老犹时有“残年乞食知何处？异地无交尚累人”之叹！
平生虽识得几字，然非学人；涉猎虽广，却鲜专精；偶得一义，半凭悟入，即或操觚，总属妄论。故早年虽曾以著述鸣于时，颇能不胫而走，诠经释典，概常为人所乐诵，然总属少年时代不经之论也！其中凡观人、观世、观史、观物，类有能彻入精微，间多独得之妙处，唯难免为识者所笑，其或亦“不笑不足以为道’’者欤？小有是处当走马，百无聊赖始为文。今之事此，其亦当百无聊赖时，遣生接死之一法乎？佛说一大藏教，皆为应机而说；当兹世乱时艰，而醉生梦死者众；数年来，搜经印典述道，总是应机，有心人或当不致以为多事耳！
每忆三十前成都大病，频死者再，得侍光厚老和尚，使残躯再生，爰住灵岩寺，专事圣修而尚圆极，雅不以色身为念。后改青城养疴，转参道籍，且复逢师便拜，遇长叩头，始知此中复有接命延生妙谛。从法界归返色身，实亦无殊于从色身透出法界，二者实殊途而同归也。
来台后沉潜道学，专究玄典，铲尽浮华，内守虚寂。不求人知，亦不求世用，盖为用则小也。其中虽选刊《道藏精华》及各种养生丛书等凡二百余种；综罗百派，涵融万象，不可谓少；究其实际，全属剩子，百无是处。良以大道全存文字外，诀法不在语言中。一落言诠，即乖妙谛！“达摩西来一字无，全凭心地作功夫”。故禅宗以“不立文字，见性成佛”为宗。要亦少言少失，多言多失，不言不失也。“天何言哉？四时成焉，百物生焉，天何言哉？”然今之未能免于横说竖说者，则在方便无妨翻口舌，乃莫可奈何之事。人生百岁几多时，莫可奈何过一生！渺小无能如余者，其又何能免哉？非敢存有“不惜师子弦，为君千万弹”之意也。
这几年短短岁月中，乃一生中最值得记忆的一段短短岁月；较之往昔，确是“云月是同，溪山各异”。虽仍然“山是山，水是水”，然中间已经过一段“山不是山，水不是水”之证见，与早年所见之“山是山，水是水”之心境总属不同。正是：昨日我非今日我，不知明日是何人？盖境界常随心转，一样垂竿，所会各异。故曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”桃花总是桃花，凡人无入处，灵云便因而悟道；其偈有曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直到如今更不疑。”庄子曰：“道在粪溺”，能体道，则随在皆是。不能体道，则尽日在道中行，亦不能见道。凡日用常行中，待人接物中，言谈笑骂中，举手投足中，无处不有道存焉，只在你能否认取耳。“尽日寻春不见春，芒鞋踏破峰头云；归来偶过梅花下，春在枝头已十分。”此诗可证！花开花落寻常事，人既犹尔，国亦如斯！
一个人，要能得撒手时且撒手，能无痕处即无痕！人生本应如雁过长空，无迹可寻，何必强留鸿爪，徒憎追忆。有言莫若无言好，多事哪如省事闲。故“疏帘清簟消白昼，幽径柴门印苍苔”，亦殊多雅趣；何苦逃得富贵，又被名枷？“月到上方诸品净，心持半偈万缘空”。能虔持半句诀，真空亿万缘，自得高致。昔隐山和尚避世遁迹，偶被洞山寻见，即烧庵避去，述偈曰：“三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。”又曰：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余，刚被世人知住处，又移茅屋入深居。”高则高矣，达亦达矣，唯能不述偈则更透脱。余今虽有石屋，却无松花；天不死我，岂容自斫？既不能餐风饮露，又未谙弹琴长啸。未能烧庵，聊效曳尾。为消磨残年时光，打发半截生命，便只有于坐余小闲中，聊挥秃笔乱涂鸦矣！不舍世缘，随俗同尘，要亦一无可奈何之事也！在无可奈何中，不能自脱，如往古高真之遁迹深山，又未能“书成付与炉中火，了却人间是与非”。总属凡夫。现尚有数书待写，俟其臧事，即可永绝尘寰，还我本真！尚乞读者以一顽梗不肖之凡夫视我，书中所云，全是话堕，盖截流一句，不涉唇舌，最上一关，密不通风。故所言无论是与不是，敬祈一笑置之，则幸甚矣！
本书校既竟，觉其中所引往古圣真言，及余自述中心主旨语，各篇间有重复之处，其所以未删者，冀能借此得加深读者之意象耳。尚乞鉴谅之！
（1963年双十节书于石屋）