道家不传秘旨体系
道家性命双修长生法，与静坐养生法同为道家养生学范围以内的一个养生功法。中国道家讲养生，和日本与西方的养生家讲寿命学，有一个完全不同的地方，就是道家讲养生学，不是一个单纯寿命学的问题，而是整个人生修养方法，藉这个方法，去完成人生的最高修养境界，也就是“天人合一”的境界的一个问题。延长寿命，只是工具是手段，而不是目的。同时，也只是养生的一部分-----一小部分，在道家叫此为“命功”，而将前者叫做“性功”，又称“圣功”。
道家讲养生，有一大总原则，就是“性命双修”;二大纲领，就是“性功”与“命功”。这在学理上讲，就是圣学（心学性学）与命学（寿命学），在功夫上讲，就是圣功与命功。圣功，就是心性修养、道德修养、人格修养与圣贤修养的功夫；命功，就是寿命延长的功夫，也才是寿命学的事情。而且道家是拿圣功贯串命功的，所以丹道派中人常说:“修得一分性，保得一分命。”壶子更云：“千圣万语唯炼性，离了心性道不成。”彻始彻终，不离心性修养与心性锻炼。故凡言修命，必自心性起修。《大学》讲修齐治平，以正心诚意为起点；孟子讲求放心，不失其赤子之心，毋失其本心；《易经》讲洗心退藏于密，以及历来儒家之讲复性、尽性、率性；与乎佛家之讲明心见性，立地成佛，都是心性修养边事。故道家养生学，较之日本与西方讲养生者，多一个圣功;较之儒家与佛家，多一个命功。冀藉生命修养与生命锻炼以延长寿命，俾能在圣功的修养上完成其人生。同时，道家讲圣功讲命功，不是截然划分为两途的，它是互相关连互相影响的，从心性起步，从心性炼达，也从心性完工。而其中间之修命功夫，只是为通往“圣真境界”之大道而已！
其次，道家养生学，除上述之一大总原则与二大纲领而外，尚有六大条目：就是炼心、炼性、炼精、炼气、炼神、炼虚。这全是“向内收敛”与“自内炼养”的功夫，专属静功范围。动功则为外炼形骸与外炼筋骨皮的事，举凡导引按摩，俯仰屈伸，揉拿捶击等概属之。静功炼心，动功炼形，静功内炼，动功外炼。此外，尚有四大修养步骤：就是超凡入圣，超圣入神，超神入化，与化合道。尚有四字基本功法：就是清、虚、静、定。兹为简明起见，特列二表于后:
玄门太极长生功—四元功秘法
玄门太极长生法四元功，即是从动功与静功两方面的修养来锻炼生命，以达到一个人“身心健康”的养生法。道家与密宗用此动静双法者不少，唯均不以此为名。所有动静双修之功法中，以青城派之“玄门太极长生功”为最上乘。而其要虽曰动静双修，实仍以静功为主。一般人常说：“健康的精神，寓于健康的身体。”其实，这是错误的观念。应当是“健康的身体，寓于健康的心性。”也就是寓于健康的精神!教育界常讲“德、智、体、美”四育，其实，最根本的还是“心育”。心育，大家听来当然是个新名词，然能统领与纲维此四育者，全在一心，一切发展与创造，无不与心有关。儒家佛家道家历圣教人，无不重“心性修养”，且以之为超凡入圣之不二法门者，即在此“心”实为生命之主宰一着。
从现代生理学的观点来说，构成心的不是心脏之心而是头脑。换句话说：构成心的作用与功能，全是头脑的作用与功能。而主宰整个有形的生命与无形的精神及思想意识的，全是头脑，用习惯用的术语名词来说，就是“心”。所以讲心育，浅一点也可以说就是脑育。有健全的头脑，即会有健全的身体！头脑的作用与功能，也就是脑髓的作用与功能。古人常说修心养性，其效用全在脑髓上。古代道家有“修昆仑法”，并说“子欲不死，修昆仑”，其功法与诀要，即全在“锻炼头脑”。青城派秘传之“玄门太极长生功”中的“上元功”——又称中九段，功夫便全在头脑，这即是往古不传之秘的“修昆仑法”。——在静坐养生法门下，即为修泥丸宫法。
当前头脑生理学，已在各国起步，在用科学方法来研究，殊不知我国道家在二千余年前，即已发现了此一大原理原则，且有最精密的修养法。佛言：“汝等比丘，每于晨朝，当自摩头。”一般佛徒，以摩头乃自省法，自省与众人异，而发勇猛精进心，努力修持。殊不知此实为“慧命秘传”，每晨起床摩头一零八次，可使神智清醒，头脑健
康，精神奋发。与青城派“玄功”中之“上元功”同一原则，而佛家所用的功法与功用，则远不及后者。
我们知道：我们的思想、智慧、意识、记忆、情性、写作、创造等一切能力的根源，全在我们的脑髓，更坦率点说，全在大脑两半球的作用（另一种学说主张意识在间脑不在大脑），而保持我们自己的生命的，无论是循环作用、消化作用、呼吸作用、排泄作用等等，则全是脑干的作用（脑干为中脑、脑桥、延髓，亦有将间脑包括进去的）。同时我们的语言中枢、运动中枢、恋爱中枢，以及视觉、听觉、嗅觉、味觉等一切作用，均全在头脑，因此，可证道家修昆仑法之锻炼头脑功法，与以心性修养，贯串精气神之锻炼，以为完成生命锻炼，完成人生修养的总纲领，实无有不合于今日科学原理的。至中元功，则全在五脏六腑之炼养，此则想尽人皆知系一种合理的修炼也。
玄功优点在动静双修，内外交养。外用动功以炼其形体，藉由外健而收内健之效，这是“由外打入内”的，内用静功以炼其神与精气，藉由内健而收外健之效，这是“由内透出外”的，且极简易，极平实，尽人可学，而亦尽人可成的一种养生功夫。今本功德之心，特公开于同好者之前，俾使人人终身无疾病之苦，而同登寿域也。
脑神经修炼功法秘旨
我们知道，脑髓的重量约为1300∽1400克，人的聪明才智，不在脑髓大小轻重或皱纹的深浅，而在机能的优劣，尤在使用的当否。使用当，则更能发挥其效能与功用，此为脑髓学的根本原则。我们要知道，脑髓（心）是愈用愈好的，弃置不用则会变坏。智慧愈用而愈高，精神愈用而愈出，就是这个道理。同时，脑髓并无生成的好或坏，人性亦无生成的善或恶，故人人皆可做圣人，做英雄，做伟人，人人皆可成仙成佛，其所以不能尽人可成可至者，非不能也，是不为也。苟能“人一能之己十之，人十能之己百之，人百能之己千之”，则未有不成者也！
间脑、脑干（中脑、脑桥、延髓）、脊髓，为保持生命之基本中枢，使整个身体得到好好的维持，促进生命功能并调节其作用。运动神经纤维由脑与脊髓传出神经冲动达到肌肉，感觉神经纤维则由外周感觉器官传入神经冲动达到脊髓与脑，故脑与脊髓亦即为神经中枢，
接受感觉，经过综合协调而产生反应-----包含各种“反射动作”。这种综协过程，比较简单而有固定性的以脊髓延脑等器官为中枢，最复杂最高级的以大脑两半球为中枢。如言语、思想、学习、意识等。同时，脊髓又为中枢神经系统中最基本的器官，主持躯干四肢的若干反射动作。此所以道家及印度瑜伽宗与密宗，修持功夫，都特别注重脊梁与脊髓的原因。
其次人类大脑不受机械的刺激（打、割、刺），只接受电流的刺激。此所以“中元功”中之拍打头部而大脑可不受伤的原因。大脑细胞，也会产生活动电流，另一方面也会产生脑波（脑波究竟是什么东西，目前科学尚无法解释），总之，道家用“修泥丸宫法”与“修昆仑法”,以健全头脑，全是合乎科学原理的。
我们白天用头脑，就是一种支出，一种“电能”的消耗。支出超过一天限度时，头脑就不能活动，便需要质的补充，使这个“电能”，可永用而不穷。所以必须休息，使头脑的活动停止，冀一方面减少或停止支出，一方面趁空制造必需物质，予以补充贮藏，也就是“脑子充电”，供再度消耗之用。这种完全停止头脑的活动，就是睡眠。而道家之“静功养生”，全是这个道理，因为它可代替睡眠，可以使脑获得休息。故越需要使用头脑的人，就越需要有深度的甜美的睡眠，以使头脑恢复，储存脑力以供白天需要。静坐旨在使一心清静，也就是使头脑清静，得到休息，及至“虚极静笃”、一念不生时，这就是由静入定，一入定境便胜于有最深度、最甜美的睡眠。所以静坐能使我们的头脑与整个的生命得到很大的益处，其原因即在此。是故宋明以来诸大儒，无不力主静坐。唯儒家与佛家之静坐，缺乏炼精、炼气、炼神三步功夫，故在寿命学上，远不逮道家。
道门静坐，初步最重“调息”，力主绵绵若存，使入于“胎息”，即在使多得休息也。谈到调息、呼吸，英国深呼吸协会有句名言是“不懂深呼吸的人，只活半生”。并宣布百分之九十五的英国人只活得半生，因为他们只呼吸一半。其实深呼吸之深字诀，只是道家呼吸法中“细长深匀”四字诀中之一诀而已。调之久，便成自然，深呼吸便会像机械似的，到此地步，鼻炎、支气管炎、喘息、肺病、失眠病与消化不良等病，均可痊愈于无形。若静坐而进入于胎息境界，则愈于深呼吸功夫千百倍而有余矣。
道家养生，除静功外，又重睡功。一个活到九十岁的人，有三十年的时间，是消磨在床上，能不算是人生一件大事？然而不少人就不知道讲求睡功、睡法。睡功就是不但要你睡得舒适甜美而无梦，且可收“不倒丹”之宏效；此亦有诀。其次，起床不可一醒来即猛地跳下床，如此对身心有极大的损害，并可使血压骤增15~30度。打打呵欠，伸伸懒腰，做点床上功夫，是很有益的。常常失眠的人，最容易烦躁，记忆力减退，发生幻觉及精神崩溃等现象。玄功中之初元功，不仅可使五脏六腑，终生无疾病之苦，且可帮助睡眠，而免失眠之苦。上元功则尤然。
我们谈“心育”、“脑育”，谈“心性修养”，除了心——脑---------实为整个生命主宰，在生理学上是“身心一体”外，同时，还有许多生理上的病，是从心理上所引发的。所谓“百病皆由心病起，心病还须心药医”者是。这原理即是“身心感应性”原理。所以中老年人养生之道,第一务求身心愉快，无烦恼，无挂碍，无忧愁，无愤怒，一切均抱乐观主义、达观主义，看得开，放得下，一心空灵。此不但儒、释、道三家如是主张，在西方马丁•路德亦曾说过：“思虑烦则百病生，灵魂受迫则肉体随之。”精神抑郁可以致病，情绪纷扰也可以损害身体。其次就是要断缘简事，要交际少，应酬少，言语少，思虑少，娱乐也要少……这就是减少与断绝脑髓——心——与外界的公共关系，用道家的话，就是使内不缘外，外不入内。这样，便易得到身心健康，而收得“无病长寿”之效果矣。
（为应许世英先生邀请为老人福利协进会讲）