脏腑虚实寒热主治之药
肝藏血，属木，胆火寄于中。主血，主目，主筋，主呼，主怒。本病，诸风、眩晕、僵仆强直、惊痫、两胁肿痛、呕血、小腹疝痛痃瘕、女人经病。标病，寒热疟、头痛、吐涎、目赤面青、多怒、耳闭、烦肿、筋挛卵缩、丈夫？疝、女人少腹肿痛、阴病。有余泻之，甘草以泻子也，香附、芎藭、瞿麦、牵牛、青皮以行气也，红花、苏木、桃仁、丹皮、莪蒁、三棱、大黄、鳖甲、穿山甲、水蛭、虻以行血也，雄黄、珍珠、龙骨、金箔、银箔、铁落、铅丹、胡粉、代赭石、夜明砂、石决明以镇惊也，羌活、独活、防风、荆芥、薄荷、皂荚、槐子、蔓荆子、乌头、白附子、僵蚕、蝉蜕、白花蛇以袪风也。不足补之，枸杞子、菟丝子、熟地、阿胶、萆薢、杜仲、苦参以补母也，当归、白芍、芎藭、牛膝、续断、血竭、没药以补血也，天麻、白术、菊花、细辛、生姜、决明、柏子仁、谷精草、密蒙花以补气也。本热寒之，芍药、乌梅、泽泻以泻木也，黄连、黄芩、苦茶、猪胆、龙胆草以泻火也，大黄以攻里也。标热发之，柴胡、半夏以和解也，麻黄、桂枝以解肌也。
心藏神，为君火，包络为相火，代君司令。主血，主言，主汗，主笑。本病，诸热、瞀瘛、惊惑谵妄烦乱、啼笑骂詈、怔忡健忘、自汗、诸痛疡疮疡。标病，肌热、畏寒战栗、舌不能言、面赤目黄、手心烦热、胸胁满、痛引腰背肩胛肋臂。火实泻之，黄连、大黄以泻子也，甘草、人参、赤茯苓、木通、黄柏以泻气也，生地、玄参、丹参、丹皮以泻血也，朱砂、牛黄、紫石英以镇惊也。神虚补之，细辛、乌梅、酸枣仁、生姜、陈皮以补母也，远志、桂心、石菖蒲、白茯苓、茯神、泽泻以补气也，当归、熟地、乳香、没药以补血也。本热寒之，黄芩、竹叶、麦门冬、芒硝、炒盐以泻火也，地黄、栀子、天竹黄以凉血也。标热发之，甘草、独活、麻黄、柴胡、龙脑以散火也。
脾藏智，属土，为万物之母。主营卫，主味，主肌肉，主四肢。本病，诸湿、肿胀、痞满、噫气、大小便闭、黄疸、痰饮、吐泻霍乱、心腹痛、饮食不化。标病，身体胕肿、重困嗜卧、四肢不举、舌本强痛、足大趾不用、九窍不通、诸痉项强。土实泻之，诃子、防风、桑白皮以泻子也，豆豉、栀子、常山、瓜蒂、郁金、齑汁、藜芦、苦参、盐汤、苦茶、萄葡子、赤小豆以涌吐也，大黄、芒硝、青礞石、大戟、芫花、甘遂、续随子以攻下也。土虚补之，桂心、茯苓以补母也，人参、黄芪、甘草、升麻、葛根、陈皮、藿香、葳蕤、缩砂仁、木香、扁豆以补气也，白术、苍术、白芍、胶饴、大枣、干姜、木瓜、乌梅、蜂蜜以补血也。本湿除之，白术、苍术、橘皮、半夏、南星、吴茱萸、草豆蔻、白芥子以燥中宫也，木通、赤茯苓、猪苓、藿香以洁净府也。标湿渗之，葛根、苍术、麻黄、独活以开鬼门也。
肺藏魄，属金，总摄一身元气。主嗅，主哭，主皮毛。本病，诸气、膹郁、诸痿、喘呕、气短、咳嗽上逆、咳唾脓血、不得卧、小便数而欠、遗失不禁。标病，洒淅寒热、伤风自汗、肩背痛冷、臑臂前臁痛。气实泻之，泽泻、葶苈、桑白皮、地骨皮以泻子也，半夏、白矾、白茯苓、薏苡仁、木瓜、橘皮以除湿也，粳米、石膏、寒水石、知母、诃子以泻火也，枳壳、薄荷、干生姜、木香、厚朴、杏仁、皂荚、桔梗、苏梗以通滞也。气虚补之，甘草、人参、升麻、黄芪、山药以补母也，蛤蚧、阿胶、麦冬、天冬、贝母、百合、天花粉以润燥也，乌梅、粟壳、芍药、五味子、五倍子以敛肺也。本热清之，黄芩、知母、天冬、麦冬、栀子、沙参、紫菀以凉血也。本寒温之，丁香、藿香、檀香、白豆蔻、益智仁、缩砂仁、款冬花、百部、糯米以温肺也。标寒散之，麻黄、葱白、紫苏以解表也。
肾藏志，属水，为天一之原。主听，主骨，主二阴。本病，诸寒、厥逆、骨痿腰痛、腰冷如冰、足胻肿、少腹满急、疝瘕、大便闭、塞泄、吐利腥秽、水液澄澈清冷不禁、消渴引饮。标病，发热不恶热、头眩头痛、咽痛舌燥、脊股后廉痛。水强泻之，大戟、牵牛以泻子也，泽泻、猪苓、车前子、防己、茯苓以泻腑也。水弱补之，人参、山药以补母也，知母、玄参、苦参、砂仁、补骨脂以补气也，黄柏、枸杞子、五味子、熟地、阿胶、山茱萸、肉苁蓉、锁阳以补血也。本热攻之，大承气汤以攻下也。本寒温之，附子、干姜、肉桂、蜀椒、白术以温里也。标寒解之，麻黄、细辛、独活、桂枝以解表也。标热凉之，玄参、连翘、甘草、猪肤子以清热也。
命门为相火之原，天地之始，藏精生血。主三焦元气。本病，前后癃闭、气逆、里急、疝痛、奔豚、消渴、膏淋、精漏精寒、赤白浊、溺血、崩中带漏。火强泻之，黄柏、知母、生地、茯苓、玄参、丹皮、地骨皮、寒水石以泻相火也。火弱补之，附子、川乌、天雄、肉桂、益智、补骨脂、胡桃、巴戟、当归、蛤蚧、覆盆子、沉香、乌药、茴香、丹砂、硫黄、阳起石以益阳也。精脱固之，牡蛎、芡实、蛤粉、远志、金樱子、五味子、山茱萸以涩精也。
三焦为相火之用，分布命门元气。主升降出入，游行天地之间，总领五脏六腑，营卫经络，内外上下左右之气，号中清之府，上主纳，中主化，下主出。本病，诸热、瞀瘛、暴病暴死暴喑、躁扰狂越、谵妄惊骇、诸血溢血泄、诸气逆冲上、诸疮疡痘疹瘤核。上热则喘满，诸呕吐酸，胸痞胁痛，食饮不消，头上出汗。中热则善饥而瘦，解？中满，诸胀腹大，诸病有声，鼓之如鼓，上下关格不通，霍乱吐利。下热则暴注下迫，水液浑浊，下部肿满，小便淋沥或不通，大便闭结，下痢。上寒则吐饮食痰水，胸痹，前后引痛，食已还出。中寒则饮食不化，寒胀反胃吐水，湿泻不渴。下寒则二便不禁，脐腹冷，疝痛。标病，恶寒战栗、如丧神守、耳鸣耳聋、嗌肿喉痹、胕肿疼酸惊骇、手小指次指不用。实火泻之，麻黄、柴胡、葛根、荆芥、升麻、羌活、石膏以发汗也，瓜蒂、沧盐、齑汁以涌吐也，大黄、芒硝以攻下也。虚火补之，人参、天雄、桂心以补上也，人参、黄芪、丁香、木香、草果以补中也，人参、附子、桂心、硫黄、沉香、乌药、补骨脂以补下也。本热寒之，黄芩、连翘、栀子、知母、玄参、石膏、生地以清上也，黄连、连翘、生地、石膏以清中也，黄柏、知母、生地、石膏、丹皮、地骨皮以清下也。标热散之，柴胡、细辛、荆芥、羌活、葛根、石膏以解表也。
胆属木，为少阳相火，发生万物，为决断之官，十一脏之主。本病，口苦、呕苦汁、善太息、澹澹如人将捕状、目昏不眠。标病，寒热往来、痁疟、胸胁痛、头额痛、耳痛鸣聋、瘰疬结核马刀、足小指次指不用。实火泻之，龙胆草、牛胆、猪胆、生蕤仁、生枣仁、黄连、苦茶以泻胆也。虚火补之，人参、细辛、当归、地黄、半夏、炒蕤仁、炒枣仁以温胆也。本热平之，黄芩、黄连、芍药、连翘、甘草以降火也，黑铅、水银以镇惊也。标热和之，柴胡、芍药、黄芩、半夏、甘草以和解也。
胃属土，主容受，为水谷之海。本病，噎膈反胃、中满肿胀、呕吐、泻痢、霍乱、腹痛、消中善饥、不消食、胃管当心痛、支两胁。标病，发热蒸蒸、身前热、身前寒、发狂、谵语、咽痹、上齿痛、口眼喎斜、鼻痛鼿衄赤？。胃实泻之，大黄、芒硝以攻湿热也，巴豆、神曲、山楂、阿魏、硇砂、郁金、三棱、轻粉以消食积也。胃虚补之，苍术、白术、半夏、茯苓、生姜以清湿热也，干姜、附子、草果、肉桂、丁香、肉果、人参、黄芪以温寒湿也，石膏、生地、犀角、黄连以降火也。标热解之，升麻、葛根、豆豉以解肌也。
大肠属金，主变化，为传送之官。本病，大便闭结、泄痢下血、里急后重、疽痔脱肛、肠鸣而痛。标病，齿痛喉痹、颈肿口干、咽中如核、鼿衄目黄、手大指次指痛、宿食发热寒栗。肠实泻之，大黄、芒硝、牵牛、巴豆、石膏、桃仁、郁李仁以攻热也，枳壳、木香、橘皮、槟榔以泻气也。肠虚补之，皂荚以理气也，桃仁、麻仁、杏仁、地黄、乳香、松子、当归、肉苁蓉以润燥也，白术、苍术、半夏、硫黄以渗湿也，升麻、葛根以升陷也，龙骨、白垩、诃子、粟壳、乌梅、白矾、赤石脂、禹余粮、石榴皮以固脱也。本热寒之，秦艽、槐角、生地、黄芩以清热也。本寒温之，干姜、附子、肉果以温里也。标热散之，石膏、白芷、升麻、葛根以解肌也。
小肠主分泌水谷，为受盛之官。本病，大便水谷利、小便短、小便闭、小便血、小便自利、大便后血、小肠气痛、宿食夜热且止。标病，身热恶寒、嗌痛颔肿、口糜耳聋。实热泻之，木通、猪苓、滑石、瞿麦、泽泻、灯草以泻气也，生地、蒲黄、赤茯苓、栀子、丹皮以泻血也。虚寒补之，白术、楝实、茴香、砂仁、神曲、扁豆以补气也，桂心、玄胡索以补血也。本热寒之，黄柏、黄芩、黄连、连翘、栀子以降火也。标热散之，苍术、羌活、防风、蔓荆子以解肌也。
膀胱主津液，为胞之府，气化乃能出，号州都之官，诸病皆干之。本病，小便淋沥、或短数、或黄赤、或白、或遗失、或气痛。标病，发热恶寒、头痛腰脊强、鼻窒、足小指不用。实热泻之，滑石、茯苓、猪苓、泽泻以泻火也。下虚补之，虚而热者，黄柏、知母以寒补也，虚而寒者，升麻、桔梗、益智、乌药、山茱萸以温补也。本热利之，生地、栀子、茵陈、黄柏、丹皮、地骨皮以降火也。标寒发之，麻黄、桂枝、羌活、苍术、防己、黄芪、木贼以发表也。
寒热虚实各有真假
愚按，病名甚多，诊病之要，不出寒热虚实而已。《纲目》分列病之标本，药之补泻，真如纲之提纲，衣之挈领，大无不包，细无不举，学者熟读，数行之简，胜千卷之繁矣。然而临证治病，动多乖舛者，非寒热虚实之难知，而真假之难辨也。既不辨其真假，则是以寒为热，以热为寒，以虚为实，以实为虚，未有不颠陨者矣。经曰：寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。若使病无真假，则只有正治之法耳，何以有反治之法哉。如寒热之真假者，真寒则脉沉而细，或弱而迟，为厥逆，为呕吐，为腹痛，为飧泄下利，为小便清频，即有发热，必欲得衣，此浮热在外而沉寒在内也。真热则脉数有力，滑大而实，为烦躁喘满，为声音壮厉，或大便秘结，或小水赤涩，或发热掀衣，或胀疼热渴，此皆真病。真寒者宜温其寒，真热者宜解其热，是当正治者也。至若假寒者，阳证似阴，火极似水也，外虽寒而内则热，脉数而有力，或沉而鼓击，或身寒恶衣，或大便秘结，或烦渴引饮，或肠垢臭秽，此则恶寒非寒，明是热证，所谓热极反兼寒化也。假热者，阴证似阳，水极似火也，外虽热而内则寒，脉微而弱，或数而虚，或浮大无根，或弦芤断续，身虽炽热而神则静，语虽谵妄而声则微，或虚狂起倒，而禁之则止，或蚊迹假斑，而浅红细碎，或喜冷水，而所用不多，或舌苔面赤，而衣被不撤，或小水多利，或大便不结，此则恶热非热，明是寒证，所谓寒极反兼热化也。此皆假病，假寒者清其内热，内清则浮阴退舍矣。假热者温其真阳，中温则虚火归原矣，是当从治者也。又如虚实之治，实则泻之，虚则补之，此不易之法也。然至虚有盛候，则有假实矣。大实有羸状，则有假虚矣。盖虚者，正气虚也，为色惨形疲，为神衰气怯，或自汗不收，或二便失禁，或梦遗精滑，或呕吐隔塞，或病久攻多，或气短似喘，或劳伤过度，或暴困失志，虽外证似实，而脉弱无神，皆虚证之当补也。实者，邪气实也，或外闭于经络，或内结于脏腑，或气壅而不行，或血留而凝滞，此实证之当攻也。惟是虚实之间，最多疑似，有正已夺而邪方盛者，将顾其正而补之乎，抑先其邪而攻之乎。若正气既虚，则邪气虽盛，亦不可攻，恐呼吸变生，措手无及，故治虚邪者，当先顾正气，且补中有攻，补阴所以攻热，补阳所以攻寒，兼之酌量缓急，从少从多，寓战于守斯可矣，此治虚之道也。若邪气内壅者，外虽尫羸，自不宜补，盖补之则正无与，而邪反盛，适足借寇兵而资盗粮，当直去其邪，邪去则身安，此治实之道也。要之假虚之证少，而假实之证多，假寒之证不难治，而假热之证最易误也。真假之间，非智者就能与于此哉。
反治之法
经曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，可使气和，可使必已。愚按，热因寒用者，如大寒内结，当治以热，然寒甚格热，热不得前，则以热药冷服，下嗌之后，冷体既消，热性便发，此热因寒用之法也。寒因热用者，如大热在中，以寒攻治则不入，以热攻治则病增，乃以寒药热服，入腹之后，热气既消，寒性遂行，此寒因热用之法也。塞因塞用者，如下气虚乏，中气壅塞，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚于中，治不知本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，痛必渐甚，不知少服则资壅，多服则宣通，峻补其下以疏启其中，则下虚自实，中满自除，此塞因塞用之法也。通因通用者，如大热内蓄，或大寒内凝，积聚留滞，泻利不止，寒滞者以热下之，热滞者以寒下之，此通因通用之法也。以上四治，必伏其所主者，制病之本也，先其所因者，求病之由也。既得其本，而以真治真，以假治假，则能使气和而病必已也。
经曰：服寒而反热，服热而反寒，其故何也？治其王气，是以反也。愚按，治其王气者，如阴虚火王之病，医者用苦寒以治火之王，岂知苦寒皆沉降，沉降则亡阴，阴愈亡则火愈盛，故服寒反热者，阴虚不宜降也。气弱生寒之病，医者用辛温以治阴之王，岂知辛温皆耗散，耗散则亡阳，阳愈亡则寒愈甚，故服热反寒者，阳虚不宜耗也。又如夏令本热，而伏阴在内，故多中寒；冬令本寒，而伏阳在内，故多内热。医不察此，而惟用寒于夏，用热于冬，则有中寒隔阳，服寒反热，中热隔阴，服热反寒者矣。
经曰：寒热温凉，反从其病。愚按，微小之热，为寒所折，微小之冷，为热所消。甚大寒热，则必能与违性者争雄，异气者相格，声不同不相应，气不同不相合，则病气与药气抗衡，而闭关拒守矣。是以圣人反其佐以同其气，借热以行寒，借寒以行热，使其始同终异，凌润而败坚，是皆反佐变通之妙，所谓因其势而利导之也。
经曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。愚按，苦寒治热而热反增，非火之有余，乃真阴之不足也，当取之于阴，谓不宜治火也，宜补阴以配其阳，壮水之主以制阳光，则阴气复而热自退矣。辛热治寒而寒愈甚，非寒之有余，乃真阳之不足也，当取之于阳，谓不宜攻寒也，宜补水中之火，益火之源以消阴翳，则阳气复而寒自消矣。所谓益与壮者，温养阳气，填补真阴是也。
治气之法
经曰：气虚宜掣引之。愚按，掣者，挽也，挽回其气，而引之使复也。上气虚者升而举之，中气虚者温而补之，下气虚者纳而归之，皆掣引之义也。
经曰：治病之道，气内为宝。愚按，气有外气，天地之六气也；有内气，人身之元气也。气失其和，则为邪气，气得其和，则为正气，亦曰真气。真气所在有三，上、中、下也。上者所受于天，以通呼吸者也；中者生于水谷，以养荣卫者也；下者气化于精，藏于命门，以为三焦之根本者也。故上有气海，曰膻中也，其治在肺；中有水谷气血之海，曰中气也，其治在脾胃；下有气海，曰丹田也，其治在肾。人之所赖惟此气耳，气聚则生，气散则死，故曰气内为宝，诚最重之词也。
治病从本
治病当知标本，以身论之，外为标，内为本；阳为标，阴为本；六腑属阳为标，五脏属阴为本；十二经络在外为标，脏腑在内为本。以病论之，先受为本，后传为标，故百病必先治其本，后治其标。纵先生轻病，后生重病，亦先治其轻，后治其重，惟中满及大小便不利，则无问先后标本，必先治满及大小便为其急也，故曰急则治其标也。
气味补泻
凡药补者则于脏腑皆补，泻者则于脏腑皆泻，分之则或补气，或补血，或泻气，或泻血，若昼夜之不同晷，水陆之不同涂也。细而分之，则气味之于脏腑，各有补，各有泻。肝胆二经，温补凉泻，辛补酸泻；心小肠命门三焦四经，热补寒泻，咸补甘泻；肺大肠二经，凉补湿泻，酸补辛泻；肾膀胱二经，寒补热泻，苦补咸泻；脾胃二经，湿热补，寒凉泻，甘补苦泻。凡人之病，一经寒则一经热，一经实则一经虚，医者区别不精，混而施之，则有实实虚虚之患，而欲愈疾难矣。
引经报使
手少阴心经，黄连、细辛为使。手太阳小肠经，藁本、黄柏为使。足少阴肾经，独活、肉桂、知母、细辛为使。足太阳膀胱经，羌活为使。手太阴肺经，桔梗、升麻、葱白、白芷为使。手阳明大肠经，白芷、升麻、石膏为使。足太阴脾经，升麻、苍术、葛根、白芍为使。足阳明胃经，白芷、升麻、石膏、葛根为使。手厥阴心包络经，柴胡、丹皮为使。手少阳胆经，柴胡、青皮为使。足少阳三焦经，柴胡、连翘为使。上焦地骨皮为使，中焦青皮为使，下焦附子为使。此皆引经之药，剂中用为向导，则能接引众药，直入本经，用力寡而获效捷也。
采药时候
陶贞白曰：凡根多二月、八月采者，春初津润始萌，未充枝叶，势力淳浓也。至秋枝叶干枯，津润归于下也。春宁宜早，秋宁宜晚，花实茎叶，各随其成熟可也。
陶贞白曰：狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸，并须陈久者良，其余皆贵新也。按：大黄、木贼、荆芥、芫花、槐花、木瓜之类，亦宜陈久，不独此六陈也。
辨药真伪
医不识药，惟听市人，市人又不辨究，皆委采送之家，传习造作，真伪莫辨。钟乳醋煮令白，细辛水渍使直，黄芪蜜蒸为甜，当归酒洒取润，蜈蚣朱足令赤，螵蛸胶于桑枝，以蛇床当蘼芜，以荠苨乱人参，古圹灰云死龙骨，苜蓿根为土黄芪，盐松梢为肉苁蓉，捣荔枝搀藿香为麝香，采茄叶杂半夏为玄胡索，熬广胶入荞面作阿胶，煮鸡子及鱼枕为琥珀，枇杷蕊代款冬，驴脚胫作虎骨，松脂混骐驎竭，番硝和龙脑香，巧诈百般，难以悉数，此皆作伪乱真，不可不察者也。
秤药分剂
古秤惟有铢两而无分名，今则以十累为一铢，六铢为一分，四分成一两，十六两为一斤。按：蚕初吐丝曰忽，十忽曰丝，十丝曰厘，四厘曰累，音垒，十厘曰分，六累曰字，二分半也，十累曰铢，四分也，四字曰钱，十分也，六铢曰一分，去声，二钱半也，四分曰两，二十四铢也，八两曰锱，二锱曰斤，二十四两曰镒，一斤半也，三十斤曰钧，四钧曰石，一百二十斤也。
丸散方用刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，钞散取不落为度，一撮者四刀圭也。
药以升合分者，谓药有虚实轻重，不得用斤两，则以升平之，十撮为一勺，十勺为一合，十合为一升。升方上径一寸，下径六分，深八分。十升为斗，五斗曰斛，二斛曰石。
凡方云？咀者，谓秤毕捣之如大豆，又吹去细末。药有易碎难碎，多末少末，今皆细切，如？咀也。
凡蜜一斤有七合，猪膏一斤有一升二合。
凡去皮除心之属，如远志、牡丹，才不收半，地黄、门冬，三分耗一。分两不应，不知取足，则于君臣之分，未能得当，而于配方之意，相去远矣。
用药大意
刘守贞曰：蛇之性上窜而引药，蝉之性外脱而退翳，虻饮血而用以治血，鼠善穿而用以治漏，因其性而为用也。弩牙速产，以机发而不括也，杵糖下噎，以杵筑下也，因其用而为使也。浮萍不沉水，可以胜酒，独活不摇风，可以治风，因其所胜而为制也。麻木谷而治风，豆水谷而治水，因其气相同则相求也。牛土畜，乳可以止渴疾，豕水畜，心可以镇恍惚，因其气相克则相制也。熊肉振羸，兔肝明视，因其气有余补不足也。鲤之治水，鹜之利水，因其气相感则以意使也。
凡药根之在土中者，中半以上，气脉之上行也，以生苗者为根。中半以下，气脉之下行也，以入土者为梢。人之身半以上，天之阳也，用头。中焦，阴阳之间也，用身。身半以下，地之阴也，用梢，乃述类象形者也。
用药参伍
药有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。按：单行者，独行不用辅也。相须者，同类不可离也。相使者，我之佐使也。相恶者，夺我之能也。相畏者，受彼之制也。相反者，两不相合也。相杀者，制彼之毒也。凡此七情，合和视之，当用相须相使者，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔勿合用也。旧方用药亦有相恶相反者，如仙方甘草丸有防己、细辛；俗方玉石散用栝楼、干姜之类，然不如不用为良。半夏有毒，须用生姜，取其相畏相制也。相反深于相恶，乃彼我交仇，必不和合。今画家用雌黄、胡粉相近，即便黯妒，可征矣。
丸散汤膏
凡药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。按：病亦有宜汤者，宜丸者，宜散者。汤可以荡涤脏腑，开通经络；丸可以逐风冷，破坚积，进饮食；散可以去风寒湿热之邪，散五脏之结伏，开肠利胃。汤者，荡也，去大病用之；散者，散也，去急病用之；丸者，缓也，舒缓而治之也。昔宋南阳太守有疾，医用小柴胡汤为末，连进三服，胸满。朱奉议曰：小柴胡汤煎清汁服之，能入经络，攻病取快，今乃为散，滞在膈上，宜乎作满。因煮二剂与之顿安，同一药也，而汤散之不同至此，微矣哉。
制药节度
制药贵在适中，不及则功效难求，太过则气反失。火制四，煅炮炙炒也，水制三，渍泡洗也，水火共制二，蒸煮也。酒制升提，姜制发散，入盐走肾而软坚，用醋注肝而住痛，童便制除劣性而降下，米泔制去燥性而和中，乳制润枯生血，蜜制甘缓益元，陈壁土制窃真气以补中焦，麦曲皮制抑酷性勿伤上膈。乌豆汤、甘草汤渍曝，并解毒致令平和。羊酥、猪脂涂烧，咸渗骨容易脆断。去穰者免胀，去心者除烦。
凡病在头面及皮肤者，药须酒炒。在咽下脐上者，酒洗之。在下者生用。寒药须酒浸曝干，恐伤胃也。
凡筛丸散用重密绢各筛毕，合于臼中，捣数百遍，色理和同乃佳也。
凡丸药治下焦者，丸极大，治中焦者次之，治上焦者极小。水滴丸取其易化，炼蜜丸取其迟化，而气循经络也。蜡丸取其难化，固护药之气力，以过关膈而作效也。
凡煮汤欲微火令小沸，古法二十两药，用水一斗，煮取四升为准。今之小汤剂，每一两用水二瓯为准，如剂多水少，则药味不出，剂少水多，又煎耗药力也。然利汤欲生，宜少水而多取汁；补汤欲熟，宜多水而少取汁。若发汗药宜紧火热服；攻下药亦紧火煎熟，下芒硝、大黄，再煎温服；补中药宜缓火温服；阴寒烦躁药宜紧火煎熟，水中沉冷服。凡汤中用麝香、牛黄、犀角、羚羊角、蒲黄、丹砂、芒硝、阿胶之类，须细末如粉，临时纳汤中搅和服之。
服药时候
病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食。病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。病在上者，不厌频而少；病在下者，不厌顿而多。少服则滋荣于上，多服则峻补于下。服汤宜小沸，热则易下，冷则呕涌故也。
药弗过剂
经云：大毒治病，十去其六。常毒治病，十去其七。小毒治病，十去其八。无毒治病，十去其九。谷肉果菜食养尽之，无使过之，伤其正也。盖谷食得气之正，药饵得气之偏。凡人病气，非偏胜，则偏不足，偏胜者以药攻之，偏不足者以药补之，迨疾已而气平，当以谷食平补之。若久服不辍，则药气有偏胜，必脏气有偏亏，故十分去其六七八九而止也。