颍川后学默庵李学诗校正
乾：元亨利贞。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
在天为春夏秋冬，在人为仁义礼智，有至大至刚之德，其心高，其性躁，不怯不疑，不回不挠，语话无情，多虚少实，刚明勇决，多勤少怠，独立自奋，有进无退。此卦以六龙为象，生于二月以后八月以前者，得时也，为福深，为祸浅。
卦气属四月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌、壬子、壬寅、壬辰。如生于四月，及纳甲本命者，多属富贵，虽失爻位，亦为福善之人也。乾金秋正旺，如生月不及时，又不在纳甲者，主贫贱，虽得爻位，亦是奔波劳役狡诈之人也。
邵曰：六甲生人，最喜见乾，刚健不息，劳役多端，事无巨细，悉关念虑，生意固多，终来聚散，琴瑟不调，雁行失序，妇人禀性聪明，有丈夫之志，治家事事留心，不能安裕。
初九：潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
初阳在下为龙象，尺蠖之屈，以求伸也，龙蛇之蛰，以存身也，此潜之谓也。特立独行，不随习俗而转移，韬光晦迹，不求名誉之闻达，行成于内，不以世之穷达而休戚，道足于己，不以时之成败而喜愠也。穷达以道而不以势，进退在我而不在物，金石之心，松柏之操，孰能摇撼之哉！
若人支干归元，兼卦叶吉，机深学广，心懒志疑，好静无求，名利不耀。
元数兼卦不叶，或处于林泉之下，或居于江海之滨，刑克太重，婢仆少力。
岁运逢之，在仕多退惧，利静不利动，动则生疾，谋事有咎，勿使下人用事，常俗利在幽静，其潜字龙字为兆甚多，或是州县市镇，寺观地名牌额，及人之姓名也。
邵曰：龙灵变不测者，今在下而未得其地，姑自保养隐伏而已。得之者不可躁动，乐则行，忧则止，守道于己，不求于人，晦滞多而成就少，纵有轩豁，不免摧挫，所以未能遂其高飞之志，守拙待亨，不致终为无用。
凡用九之爻，初年遇阳不变，以本爻起算，遇阴年则变，以变卦爻起算，皆自下而上，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。后仿此。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
有圣人之德，居大臣中正之位，所言无不实，所行无不谨善。盖一世而风俗转移，一毫虚伪之心必不敢萌，忠实而已，一毫自矜之念不敢作，纯一而已，大人之德，如此利见大人，君则听从，谓以其有是德而居是位也。
数卦叶吉，贵而有科名，乃龙象也，富而有产业，乃田象也。
数卦不叶，有中直刚正之诚，有润泽万物之德。
岁运逢之，在仕逢明主，立要津，在农进田园，增金帛，在僧道则住持，俗人必有大贵提挈之力矣。其龙田德普四字，或是官职姓名之兆也。
邵曰：二应于五，犹龙见于田也。见于田，沛泽万物，其德已著，而出潜离隐。得之者显达，成名发福，谨言慎行，脱灾悔，见贵人，有委任之劳。妇人自贱至贵，由偏居正也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
下乾尽而上乾来，故终日乾乾。内积忠信，以为进德之基，动静合于义理，则言不诡随，常存诚敬，无作辍之患。夫人欲易长，天理易蚀，常加于兢惕，则天理之微者著，人心之危者安。兢于旦夕祗惧之时，凛凛于气夜存亡之际，能自立于无过。若乍勤乍怠，无敬无畏之心，而欲寡过者难矣。
元数兼卦叶吉，多是刚正之人，有名有利，勤于学古，力于行道，见识之广，忧虑之深，每逢难事而变为易事也。
数卦不叶，乍勤乍怠，无敬无畏之心，多逢祸难，谋为躁勇，终有灾失。
岁运值之，不容闲静，事多烦冗。在仕者必见兼职，多处重难之任。常俗往来不停，凡详审为事者则有得，躁勇为事者则有失也。
邵曰：居过中之位，行过中之事，所以乾乾以补过也。得之者高不泰，卑不戚，小心翼翼，十败九成，朝荣暮逐，辛苦多端，纵有发福发财之荣，宁无进锐退速之患，心不安，为事拙，先劳后成。
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
重刚不中，上不在天，下不在田，中不在人，处于上体之下，以明君子出处之象。
数卦叶吉，可仕则仕，可止则止，一毫之私不存，可进则进，可退则退，一毫之私无有，进德修业，及时行道，何咎之有？
数卦不叶，虽居富贵，志慕消散，或进或退，多惧多疑，终不能成事。
岁运值之，事多不足，惟宜固守，以免祸也。若是僧道，阳命获福多矣。
邵曰：或跃试其所养，在渊极其自养，所以动静得宜。得之者随时审势，不可躁妄，否则揠苗助长，弄巧成拙。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
此爻专发明圣人在位之象。天地之间，惟感与应，得其所以感应之道则治，失其所以感应之道则乱。圣人在上，故日月星辰顺其度，而本乎天者亲上也，山水草木得其所，而本乎地者亲下也，同心相应，然后天地之间各以其类相从，圣人在上，其感应之枢机与！
数卦叶吉，可当此爻。
数卦不叶，难当此爻。
岁运值之，在仕者必居清禁，在俗者必遇尊贵，其外或近洞天，或造甲第，或建龙神宫寺殿宇福缘之事，皆有是兆也。
邵曰：飞龙在天，圣人不敢自居，利见大人，上令下从，故大有为也。可以敛云雾以揭日月之明，可以跃龙门以际风云之会，晦者明，塞者通，功名称心断无疑矣。得之者大贵提挈，凡事无不可许。
上九：亢龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
居卦之极，功成思退之象。日中则昃，所以显其明，月满则亏，所以显其魄。
数卦叶吉，能守其静，能全其贵，养其高而不至于有悔也。
数卦不叶，爱胜贪高，自贵自大，常行欺公，不能恤下。若阴人，其性多悍。
岁运逢之，在仕者必退职遭逐，但宜预先求闲也。五十以上者，不宜其寿矣。
邵曰：处阳刚之极，知进不知退，知存不知亡，知得不知丧，是以动而有悔也。苟不知变则祸患随之，盈极则虚不可久也。得之者，有虚名而无实惠，伤破孤克，门户不安，涉艰履险皆所不免，更防灾害，恐有池鱼之殃，退则吉，躁进则凶。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
其象为地，其德为顺，若有所往，居事之先则迷，居事之后则得。气乃凡物之朕兆，形乃凡物之胎胚。乾之元乃统天，谓既资始便能统天，坤之元乃顺承天，谓既资生便能顺承，乾坤一元脉胳相贯。盖日月星辰之气元流行于华岳河海之中，而华岳河海之形，无不承乎日月星辰之气。德合无疆，坤象地道也，妻道也，臣道也。卦气在十月，纳甲是乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉、癸未、癸巳、癸卯，如生于十月纳甲，本命生年生月支干归元爻位叶吉，必为名高德厚之大臣，其量大宽容，力能负荷。如生月不及时及爻位失正者，主有田产，又有厚福长寿也。如男命是享厚禄清福。若女命则有柔顺之德，而见夫荣子贵矣。
邵曰：得此卦者，见识昭明，度量宽裕，多不利于初年。功名事业，运用生涯，皆有成于晚景。为人柔懦怯弱，伤克破败，琴瑟再调生涯重，主凡事不可在人之先，惟安分承顺则可。女命则柔顺之体，然不能安闲，若两见尤必多事。
初六：履霜坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
以正义言之，初阴在下，由微而渐盛，有如履霜之初，而有坚冰至之理。象言如阴气始凝结，若驯致不已而致其道，遂至于坚冰也。
人命得此，又生于阳月，必是幼习诗书，壮取功名，晚享富贵。
若生于阴月，及支干卦数不归元者，则是不中不正之人，违上背下，损人益己，谏之则怨，谀之则喜，终不得善其后也。
岁运逢之，当斟酌时宜，防微杜渐，在仕者宜亲近良朋，远斥邪佞，则免为己虑矣。
邵曰：阴凝为冰，犹小人始甚微而终盛大也。得之者，当怀剥床以肤之戒，志有余力不足，始虽勤，终必怠，是非忧患皆因始谋不谨，终有噬脐不及之叹，悔之晚矣。肚腹之疾，小灾必谨。女命逢之，有孕免灾。
六二：直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。坤道厚德，正在此爻。
若数又归元，兼卦叶吉，则为中正贵人，有定见无疑惑，不回邪，不转移，誉望重，力量大。其直方大三字，为吉兆甚多，以官职言，则正俸值院，方面方正，亚中大夫，大魁大拜皆是也。
数卦不叶，亦为忠实忠直之人，少动多静。
岁运逢之，在仕则职官位高迁，在俗则金谷增益也。
邵曰：六二柔顺贞固之德，更居中正安静之地，焉往而不利哉！得之者，宜不假积习之功，而致天下之利，事业皆得其宜，纵有门户阴私之玷，必有大贵提携，成名获利，而别有机会也。女命招贵夫贵子，主财。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
正义是言为臣之道，当含晦章美，而归美于君，为可常而得其真也。其或从王事，而有所作为，亦无敢自当其成功，惟小心守成以终其事也。含章如万物未甲坼之时，花木未绽开之时，一叶既开，万物竞吐。
数卦归元，则有学问文章，作事标准。
数卦不叶，用之则行，舍之则藏，有功则归于人，不自私己。
岁运逢之，进取必成，经营必遂。
邵曰：此爻居下之上，为人臣之道，惟奉事以守其终也。得之者，从王事食禄，不可以家食也。掌权任事，无虚名而有实效，进谋身遂，始难终得。
六四：括囊，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
此一爻与乾九四意思相似，彼言跃渊，此言括囊，故文言彼说上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也，此说天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐是也。或问：处此时为何时也？曰：是君子与小人并立之时也，不可便谓居山林之人为隐矣。易为君子谋，不为小人谋也。此爻乃君子小人并立之时，如大臣君子居斯时，而枢机不谨，必有害之者，谓六五是也。六五位极而在上，虽中而不得正者，近乎于邪也。今六四与之相近，虽未及中，而得正者，不回邪也。惟当结括囊口，一于免害，与六三之含章时发不同，此结括囊口不使微言著闻，则谁其咎之哉！然或有誉，则是结之犹未密也。
命数归元，便入贵格，必为大臣，当如此而处世也。
如数不归元，生不及时，则是利有余而名不足。
岁运逢之，动不如静，谨固则无是非之扰。
邵曰：囊者财物之具，括者结而不露也。得之者，虽有才华，不自夸耀，纵有财帛，不自私盈，只可退避，括囊以俟，不宜轻举妄动，自取多事。
六五：黄裳元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
六五以阴居尊，中顺之德，充诸内而见诸外，为大善之吉也。他卦兼数叶吉，必文章高世，科第冠伦。盖黄字为黄堂、黄榜、黄屋、宗室之兆，元字为省元、会元、殿元之兆，又文字中字，其兆甚多，观文华、文辅、文昌之类是也，中奉、太中、中书、给事中之类是也。
若元数生月非时，兼卦气不符，但是衣禄丰厚，施为公正，宜谦恭退步，则免下人猜怨。
岁运值之，凡事安稳，不招凶厄矣。数吉者在仕则有内除，盖黄甲之美兆也。
邵曰：事事安稳，不招凶危，守中居下，遇阴贵成名，尺蠖之屈可伸，谋为进用可许。女命能治家，享富贵。
上六：龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
正象只是阴盛而进不已，则阳亢于外，有如龙战于野，非正道也。君臣不分，公私并立，道之穷矣。弑父与君，岂忍言哉！
数不归元，兼卦爻凶，性藏阴狠，言语独尊，志好远谋，更变无定，多是军戍历艰难，吏僧受艰辛。
若是归元有用，兼卦叶吉者，为僧道有权，医卜有誉，或武出师临敌上阵失功。
岁运逢之，留滞他馆，迁移他乡，居家则防祸患侵身，数更不吉，此乃死丧之兆，或有血疾。阴命逢此，尤不利矣。
邵曰：阴尽阳生，穷极变通之义。得之者寂寞简短之中，而有轩豁奋腾之象，惟防脓血之疾，不宜争讼，只可杜门，免致多事。女人有孕免灾，不然亦有血疾不安之事。
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
内震为雷，外坎为云，云雷未能成雨，则为屯。屯者如事之郁结未伸，君子当经引纶理，不宜坐视也。
自二月至八月得时，坎宫二世卦属六月，纳甲是庚子、庚寅、庚辰、戊申、戊戌、戊子。
如生月纳甲之命，及干支归元兼卦爻位叶吉者，必功名富贵命也。
邵曰：屯蹇之际，经则秩然有条，纶则不乱。得之者，历艰履险，如不知审察进退，则生灾祸，悔过无及。若见贵人提携，广成资助，立功成家，少解不足之怀，变恶为美，不利寒冬。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
才德过人，谦恭下士，行古今之大道，竭忠孝之正理。
如生月及时，元数有用兼卦叶吉，位至公卿，职居藩阃，恐非太平之时，必在危险之地。
若失时不归元，兼卦不叶者，亦有威权服众，但迟疑不决，屯滞不宁。
岁运值之，事要谨审，不可遽动。数吉不失时者，乃得人心服从。数凶兼卦凶者，事有屯滞不宁。
邵曰：雷方在下，未可遽动，君子须从容可也。得之者，须心怀谦退，返得民心。若不审势量力，轻举妄动，则祸生于不测，纵得大贵契合，亦不免费力，破耗无成。大抵宜缓图，方可立脚。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
禀清才，行正道，进取经营，凡事缓缓图之，此欲速彼反若生月及时，本数归元，先孤后不孤，先困后不困，或为乡曲善士，或作岩穴幽人，或为守节之女，或作甘贫贤人。
生月非时，本数失局，图近失远，违亲向疏，虽得尊高之取用，乃招卑下猜嫌。
岁运逢之，在仕者或联班改秩，五马有荣，或御兵寇，或成亲姻，又主进退犹豫不决，或见官讼勾连，或在程途阻滞，或生男子，或生灾厄。
邵曰：此爻屯难忧危，男女婚媾之象。得之者灾厄恐非一端，聚散不常，机会挫失，为事进退，谋用蹇塞。若能贞固安分，庶得利成。女命婚姻主迟。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
常怀报国之心，难遇明时之主，知机固守，顺理安行，古之圣人如舜君，深山之中与鹿豕游是也。
若生月及时，纳甲归元者如此。
设或生不及时，数无归元，飘泊生涯，辛苦活计，或道或僧，或医或卜。
岁运逢之，动不如静，则犹可为，动则无可得。
邵曰：欲得鹿而无虞人，身既入荆棘中，欲奔终不能脱，始欲得兽，终则从禽，若不见几而舍，往吝穷矣。得之者，惟慎勿贪，进须忖度，勿冒然有为，欲人汲引，以致败胎忧。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
屯难之世，非命世之才，不足以济天下之难。命世之才，伏于草莱之中，非近君之臣搜采而致之，屯难无解。
如数吉相符者，初作人才，终逢明主，入联清班，出为五马，己不求人，人自助己。若是女人，夫荣子贵。
如数卦不叶，或竄改祖业，或疑或惧，懦而无立，虽遇尊贤之提拔，难得振起，常陷于小人之中而已。
岁运逢之，成名禄遂，机会之来，有不容遏者也。利求朋友，问亲姻之吉。
邵曰：以柔弱之资，不能济难，力量浅薄，作事迟违，须假人方可成立，借众力而成姻媾之喜。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
禀中正之德，怀惠爱之心，名利场中，但宜小作规模耳。
数卦叶吉者如此。
数卦不叶吉者，好大贪功，必遭凶祸，志欲稳稳施为，事宜徐徐斟酌。
岁运逢之，皆当如此处之，数凶则当以不吉祥断。
邵曰：一阳陷于二阴之中，未能光明显著。得之者，志有余力不足，望高就浅，弄巧成拙，非恃贵人不能谋事业，更宜谦卑。女命得之，子息有则必伤。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
数卦叶吉者，近前退后，心志不坚，知古通今，功名难遂，常生悲戚，多历艰难。
数卦不叶者，亲眷刑伤，婚嗣孤克。
岁运逢之，居家见服，在仕防谗，去仕不遑，是非难辨，若数凶，寿何可久？
邵曰：处屯之世，居险之极，下无应援，动则维艰。得之者，委靡退缩，事有成败，伤亲破财，带疾损寿，否则更有折挫之事，门户不宁，丧服悲苦不免。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
艮山之下，而出坎水之泉，遇险而止，其卦为蒙。君子观此象，以之决果其行，养育其德。果行取坎水之流，育德取艮山之静。凡得此卦者，候彼之求，待时而动。离宫四世卦属八月，纳甲是戊寅、戊辰、戊午、丙戌、丙子、丙寅，如生于八月纳甲之命，及主数归元，兼卦爻叶吉者，功名富贵命也。
邵曰：行者身之所行，德者心之所得。行不果，则有迟疑之患，德不育，则有操进之非。得之者静中有动，动之者未知所通，故于险处以求其利禄也。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
初六阴暗居下民之象也，得九二刚明之贤，有典刑在上而蒙自发矣，故不犯桎梏，过此以往则吝。
如生月主数归元，亲近尊贵，力勤德业，或不由进取成名，或不通文字改秩。
元数兼卦叶吉者，或修国史而立典刑，或掌兵机而行赏罚。
若数卦不归元，亦为良民善士，饱食暖衣，不受辛苦，且无争讼之扰。
岁运逢之，遇合尊贤，成名发福，但宜恭谨，常如拘束，斯为可美，不然多生官讼，或宾朋不和，门户干戈，小人暗昧，是非终得解脱。数凶则惩蒙而用刑，不容于世灭身也。
邵曰：以阴柔居下，蒙昧之甚。得之者，不拘贵贱，皆有刑制横逆，是非疾忧，破败孤克。若知戒而不贪，庶不陷于前辙。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
乃是广其包容之量，哀矜昏愚以成治蒙之功则吉，然又不可恃明自任，虽妇人之有善亦当纳之，故曰纳妇吉。二能尽诚以胜君之任，如人之子克治其家者也。
元数有用兼卦叶吉，必是大贤，君子度量，容物和气待人，于国于家尽忠尽孝。
数卦不叶则能起家，或得妻力，得贵子。
岁运逢之，或守官职，或为师模，或结亲姻，或生孙息，尊贤交接，动止平安。
邵曰：九二以阳德居中，包含群蒙，得之者赋性宽弘，循循善诱，有畜众之量，柔利善顺，须千金不惜，不以利而忘义，有委托之劳，有进人口得子之喜。女命可以招封禄，生克家之子。
六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
不中不正之阴，上则不应上九，下则九二刚健金夫之说，是不能自有躬也。故勿用取此等女，则无攸利矣，以其所行不顺故也。
数有归元，或为尼妓而有福，变蛊卦九三，亦足以为果决能才。兼卦吉者，或为宠妾，先轻后重。
元数无归，兼卦失位，心有险计，口无实言，纵有利名，亦是弃本逐末，违正从邪者也。
岁运逢之，宜静定而用好心，然亦宜谨防恶事，或损财生是非，或阴人不睦。
邵曰：舍上九之正应，却从九二之金夫，见小利而失大义，且难为琴瑟之好，若非有妻命相敌，必有伤离，不然亦有无穷之患，是非争斗，特其余事。女命邪辟，不可取者。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
柔暗而无强援，困于昏蒙者也，故吝。他爻之阴，皆与阳相近，独此爻远刚实之阳爻也。
元数有用，兼卦叶吉，虽是才人，难逢明主，独善一人，远居僻处。
若数不归元，卦兼失位，寡与人交，自恃己德，宜作僧道，免克绝子孙。
岁运逢之，动则有损失，静则无灾忧。
邵曰：以柔居正，上不得干上九，下不得干九二，独处远隔，得不吝乎？得之者，困顿悔吝，赋性梗介，不苟求于人，人无乖情于我，甘分退守，不为奔竞，若妄为，则有悔。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
柔顺居中，童而蒙昧者也。以能任九二刚明之贤，又能以柔顺巽从于人，故吉。
如数与卦相符，其为人也初心明敏，壮志谦恭，或是幼习童科，或是早承祖荫。
数无归元，兼卦不叶，此亦安常守分，和光同尘之人。
岁运逢之，统符得稳，干谋皆顺。
邵曰：艮为少男，六五居艮之中，变而为巽，顺九二之包蒙，故吉。得之者，当招克家之子，振祖荣宗，机会之来，宜小心以应，若自高，必见拙。女命生贵子。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
有刚明之德，巍然在上，动变师卦，当柔主之时，任己为将，击去六三不中不正之寇也。兵以先发为寇，待寇先发而后击之则利矣，故曰不利为寇，利御寇。
元数有用，兼卦得位，必有名禄，或从右选，或立战功，或是节制武师，或是主管刑狱。
如元数他卦失用者，亦有志气能胜难重之贵，大事不推，小事不欺。
岁运逢之，静以待动，动则有济，如常俗得此者，防文讼贼寇，或入婢奴为灾。若士进取，必见成名。此乃寇御有战功者也。
邵曰：以阳居君位之上，师传之任也。得之者，因直言致怨，明知而不与之辨，斯见德容，能称巡尉之职，上下皆顺也。
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
坎水为云，列于乾天之上，未能成雨，当有需待，故其卦为需。君子观云之蒸润，有益于物，故以饮食养其气体，宴乐和其心志，所谓居易俟命也。又有一说，君子体宴乐饮食之象，岂以肥口膏腴独乐为乐哉？为国之君，当思施令及于一国，无他，饮食者，人人之所同欲也。周遍普洽，沛然大公，如雨之濡，莫不沾溉，不然则思不及下，虑不广施，无以慰群望矣，乐乎不乐乎？况酒池肉林，长夜靡靡，竭民生之膏血，以用养者乎？凡得此卦，心不妄动，急事缓行可也。
坤宫四世卦属八月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子，借用壬子、壬寅、壬辰，若在八月及纳甲之年生者，功名富贵人也。须要元数归元，卦爻叶吉者，其应是也。
邵曰：需待也，君子藏器待时者也。苟不知所待而侥幸冒进，则是揠苗助长，鲜有不败者也。得之者，优游自适，无躐等躁进之求，宴乐自怡，有安分待时之志，禀性贪吝，作事悔疑。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
居初而远于险，故需待于郊野旷远之地，不犯险难而行所利，安其常道，不敢躁进，则无咎而未失也。
元数有用，兼卦叶吉，必为清廉公正之人，不以富贵为荣，不以贫贱为忧。
数不归元，爻卦失位，亦当隐居山林，随分衣禄，毁之不怒，誉之不喜。
岁运逢之，为士人进取者，宜从外路，虽有成就，未慊其意。为庶人经营者，宜守旧业，谨审用事，则免祸。数凶兼卦凶者，葬于郊野矣。
邵曰：需于郊，利用常道，动静起居，不少改其节，艰难险阻，不变移其操。得之者，杜门待时，谨畏自勉，庶无后忧。
九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
近于坎水，坎以需于沙为义，近于险地，小有言语之伤矣。然居守乎中，故终吉，又宜以宽衍之道在中也。元数有归，他卦叶吉者，必贵人矣。沙之一字，或是地名，为文则是宰相行沙堤，为武则是将军守沙塞。又言字中字为兆甚多，以官职推之，有正言、言路、侍讲、侍读，有太中、中奉、给事中、中书省皆是。
数卦不叶，奔走江湖，游谈颊舌，或是初年知书，终岁得福。
岁运逢之，凡事放宽则免险祸，或主小人是非，或主卑幼争讼。在仕而得此数者，必加言路、正言之职。如兼卦凶者，虽有忠言正论，未免沮于邪议矣。惟且宽缓静心，不辩自明。
邵曰：需于沙，平衍宽绰之地，遇险不能为咎也。得之者，施恩致怨，谗言易生，亦不为害。又因赋情直率，致招祸尤。惟所为宽裕，故得吉而善终也。
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
逼近坎水，故以需待于泥为义。其灾在外，坎卦之险也。刚而不中，健而好进，致寇难之至，自我逼之，能敬谨则免于败也。
数不归元，卦爻失位者，惟习刚强，身遭险难，不听君子忠言，惟信小人妄语。
元数有归，兼卦叶吉者，虽有名利，常是忧患。
岁运逢之，宜静不宜动，动则见灾。在仕者，御下贵严，去邪贵决，仍防水厄，或防盗寇，可免失脱。
邵曰：泥近于水，进近于险，致寇之至。得之者，不宜出入，谨防盗贼意外之扰，同舟之敌，骨肉之乖，官灾破耗，重逢迭见，惟躁所招，施恩报怨皆自取耳。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
阴居阴位，以当三阳之进而有伤，故需于血。既伤则不安其居，故出自穴以避之。小象又谓需于血者，阴柔不能与时竞，顺以听于时也。
元数有归，兼卦叶吉，必为正人，有才有德，不虐不贪，时变知机，功成知退。
元数无归，违亲向疏，出家作旅，或幼失恃怙，或老倚豪富。
若元数无归，兼卦凶甚，或作奴婢，听从使令。
岁运逢之，或在囹圄而未散，或在商旅而出没，遇数不归元，好处退步，闹中省言，或生是非，或成争竞，或生血疾，或见鞭刑，或忧长上，或损婴儿。若为仕人进取者，在国家必成名而出矣，在方州则不得志也，出落之兆。
邵曰：坎为血，六四逼近于坎，出穴以避之，庶免于害。得之者，宜静守，管闲事必招怨尤，更防脓血之疾。然不幸而处于患难，能顺时警察，故终不陷于险也。
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
阳爻在中得正，无求不获，需于宴乐酒食以俟之，且既得贞道，所需必遂，故吉。
若元数有归，兼卦叶吉，为大贵人，有功及民，不私于己。请详正中二字，兆应官职多端，太中、中奉、给事中、中书省、正奏、正言、正印，正字皆是也。
或元数无归，亦是金谷丰盈，安静享福。兼卦失位，亦为饱食暖衣之人。
岁运逢之，在朝廷则有食邑祭酒之荣，常居则有粟帛婚姻之喜耳。
邵曰：九五为需之主，天下治安无所复为。得之者，享富贵，获正权，足财帛，先或艰难，后斯发福，更得酒食之喜，终见多事。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
阴柔之资乃安其处，故为入穴之义。然三阳需时以进，有不待召而自来矣。能不与竞而敬待之则吉。虽阴居上而不当位，然能敬顺阳不侵凌，未为大失也。
元数入格，多为儒者为是，先勤后怠，早年锐志功名，晚岁栖身岩谷，亲贤接善，谁不愿逢。
数卦不叶，处顺安常，自以为乐。
岁运逢之，兼卦不叶，元数无归者，轻则系于缧绁，重则埋于丘塚。数吉者谨慎则免是非，久忧得散。
邵曰：六四出穴自避，上六入穴安处，三人下三阳也。得之者患难自平，忧危自适，惟当敬之则吉，否则有灾患争讼失脱之虞，又看变卦吉凶何如。
讼：有孚，窒惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
乾天向上，坎水趋下，二者违行，其卦为讼。君子观此致讼之象，凡所作事必谋之始。谋始如何？谨择交朋契券而已。使忿争无其端，自然不致于讼也。圣人之诲人，可谓详矣。讼之意，岂只争诉于公庭者乎？其贪名逐利而不知止者亦是也。
离宫四世卦属二月，纳甲是戊寅、戊辰、戊午、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如是二月纳甲本命生者，功名富贵人也。
邵曰：天居东北，地向西南，上健下险，两强成讼，然二五居中，自信必至圣人，戒之中止则吉，终讼则凶，又须见大德之人为听讼之主方吉，不利涉川，凡事宜谨始。得之者，刚毅木讷，有威可畏，所为之事必胜于人，赋性狭隘，常怀不足，多招怨谤，喜亦不喜，有成有败。
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。
柔弱居下，上有应援，而不长永，其所讼之事，虽小有言，可保终吉，是后必得辨明矣。
元数兼卦叶吉者，心性明慧，度量宽容，知机大速，所事不疑。又当以言辨明三字求之，或幼聪明，言词雄辨，或入言路。
数卦不叶，或遭谗谤，凡所作为，多不长永。
岁运逢之，在仕或遭谗谤，不辨自明，或逢灾厄，勿药而愈，常俗值之，或起是非，或生争讼。数吉位入言路。数凶兼卦协者，寿不永也。
邵曰：阳刚好讼，阴柔好静，初六阴柔，必不得已而致讼，终不久远。得之者，柔懦受晦，长抱不平之气，虽遇暂疾，终不遂心。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。
中而不正，以臣讼君，知其势之不可较而逃之，处于至小之邑，以免灾，是仅能自免而无眚也。不然争而不已，其掇取祸乱也，宜哉！
元数兼卦不叶，动则多难，心不服人，进则沮挫，退而修己。
数卦叶吉，或是宰邑，或为户曹、户部、少卿、司武，或无灾眚，或有德隐居。
岁运逢之，其数吉者加食邑，其数凶者讼争户婚，更看兼卦元数凶之甚者，斥逐逃走，皆由是也。
邵曰：赋性刚直不受激浊，不忿不惩，浸成大患。得之者，动静无端，以致困弊而不可救，是不审己量力，好讼不克而逃，争讼、疾病、是非、破财，能敬畏守分则吉。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
或承祖父母之恩，以忠事君，或守田园之业，无私于己。
数卦叶吉者如此。
若数卦不叶吉者，先难后易，始辱终荣，威而有仁，刚而不虐，常守不竞，知足无求。
岁运逢之，有守职者如旧，求功名未成。
邵曰：以一柔居二刚之中，处危疑之地，不能与人争，惟当食旧德而已。得之者，历风波，涉患难，虽遇多事，含容隐忍，力持不较，庶使怨咎永释，或从王事食禄，只宜守旧。
九四：不克讼，复即命，渝，安贞，吉。
《象》曰：复即命，渝，安贞，不失也。
以正义言之，九二、九四皆曰不克讼，两爻阳刚，正是险健而能讼者，何谓不克？盖五君也，彼二不相应，此四逼之，而能险健，为能犯上必矣，必敛。然自处于不能之地，而后可也，故皆曰不克讼。
数卦如叶吉，必为贵人，其志刚，其心仁，闻善必行，知过必改，此命即是爵命寿命。此安字吉兆甚多，如安国安民，安家安身，安静安抚皆是也。女人为命妇，女人能守贞洁是矣。
数卦不叶吉，不能安分而谨固，则失节，为不仁不义，而犯上矣。
岁运逢之，在闲官必复职，为逆旅必安家，与数合吉，其厄患者则平安，与数合凶，其荣显者则安置。又推其复字，或是州县乡地名，或人姓字之兆，如仕人进取，以小象不失字推之，即主得名。
邵曰：九四居近九五之尊而健讼，初爻不能助，乃就正理，安于义命。得之者，富贵穷通，能安于所遇，不变所守，故吉。致讼不成，遇忧散释，乃为喜也。
九五：讼，元吉。
《象》曰：讼，元吉，以中正也。
中正居尊，主讼者也。以中正主讼，故得元吉。
数卦有归元，兼卦叶吉，必为至中至正之贵人，文章高世，学问冠伦。其元字则是进取三元之兆，其正字则是正奏、正言、正印、正拜正字。
数卦不叶吉，亦为中正谦恭善士，亦行中道，知几固守。
岁运逢之，进取者成名，营谋者获利。
邵曰：体既刚明，强梗者有所畏惮，柔弱者必得获申。得之者，刚明正直，执中剖决，居家有经理之才，居官有廉平之正，进取有榜首之兆，可掌重权，可以任民，可以委用，有争讼亦是得理。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
刚健之极，穷极于象，所谓终凶是也。倘或讼胜而受赏，且犹不足敬，而众皆褫夺之，况未必胜乎，未必赏乎？
数卦叶吉，贪高争胜，好大喜功，力于争竞，勇于敢为。
数卦不叶吉，不见沮而不止，不逢败而不休，初或得之，终或失之。
岁运逢之，有成有败，好恶相半，常人或见争讼，或承重服，若仕进取则见捷报，褫之兆自然相符合有验矣。凡讼之终则凶，用之自讼则吉。
邵曰：上九处讼之极，犯圣人终凶之戒，讼虽得胜，亦不为安。得之者，既加锡命之荣，复贻三褫之辱，平生事业，求胜好争，必为所败，诚所谓一时得志，终有损伤。
师：贞，丈人吉，无咎。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
师者众也。坤地之中有坎，聚水于地，为众聚之象，故为师。君子观此象，容民如地容水，能容受之，斯能畜众人矣，故孟子曰：天下莫不与也。天下莫不我与，则复谁与敌哉！
坎宫三世卦属七月，纳甲是戊寅、戊辰、戊午、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉，凡在七月及纳甲之年生者，更得元数有用，功名富贵人也。又当看兼卦轻重推之，其大则为太师、少师、师相、师将，其次兵师、师旅、师范、战师、宗师、法师、教师是也。
邵曰：师本尊严，当持仁执义，忧人之忧，反凶为吉是也。若赋情好勇，进锐退速，不自服善，不能自处忧劳，自此生讼狱而不息，得之者敬而慎之。
初六：师出以律，否臧凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
否字训不字，臧字训善字，夫律者行兵之法度也。今初六云：师出当以律法为先。若不善其律，则败矣。故小象曰：失律凶也。
此爻看元数，若有用，威明服众，施惠及人，用心不私，图谋事密。
元数不叶及失局者，行事不依古法，初虽富贵，终则败亡。
岁运逢之，事勿轻进，成少败多，数凶者伤寿。
邵曰：兵凶器也。以一身统之，阴险忧劳，吉凶未保。得之者，多因尽忠破财，反成怨咎，事故多端，应酬不暇，自己之灾，饮食惟谨。
九二：在师中吉，无咎。王三锡命。
《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
九二以一阳为五阴之主，虽中而不正，中即正也。
元数兼卦叶吉者，为中直君子，刚而不虐，威而有惠，其中字之兆，为太中、中奉、给事中、中书省，及小象所言诸师字，宜分轻重消详之，无不应也。
岁运逢之，多见好事，在仕者必加宠锡，天书爵命，在外者入朝，在内者出师，常俗遇贵，僧道受恩，阴命受封，士人成名。
如数卦不叶者亦吉，善人也。
邵曰：九二以阳刚居阴柔适中，得行师之道，故能受锡命之宠。得之者，主生杀之权，操选特委之任，多事多忧，忧中有喜，常人见贵求望皆吉。
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
才德太弱，大众不服，令不执一，下者不信，只可小施为，不可大作用。
数卦叶吉者如是也。
若元数失局，兼卦不叶者，寿算难远。
岁运逢之，失局断必终算，或数归元入局，悲忧多见，或服制丁艰，如与相合为吉兆，又以变卦升，九三升虚邑，未入仕者不阻成名，已入仕者受职待缺。
邵曰：上以专心用权，下以专心效力，委用不专，事权杂出，以分九二之权，凶而无功。得之者，作事少成多败，亡国破家，丧服之患未免，出路则吉。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：左次，无咎，未失常也。
左次谓之退舍。夫善师者不必战，以守为战，亦战也。善战者不必进，以退为进，亦进也。
数吉而兼卦吉者，为吉兆多矣，左相、左辖、左郎、左选、左司、左曹之类皆是。
数卦不叶吉，只是守静安居，退则为吉。
岁运逢之，或寄寓常人，不惹险厄，且无官司。
邵曰：行师贵刚强，六四阴柔，知难而退，居左次，所以明进退出处之机，庶免悔吝之咎。得之者，劳役多事，兼有众之忧，苟能曲处则吉。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
出师之道无他，名正而顺，柄专而一，则无敌于天下矣。元数吉兼卦吉，进身有道，立功有德，彼动此应，先审后行而吉也。
数卦不叶，事非其实，身先轻进，不审而进，未备而行，妄言妄为，多谋多拙，又看生月及纳甲本命得之者，或居村野，有田园，有牺牲，有学问，有权柄，或长子克家，或次子伤寿。
岁运逢之，进取功名，榜例在后，更入局地，位高显者，或为执政，或入言路。数凶，事不可为矣。
邵曰：行师既用九二长子，又用六三幼弱，必致败亡，且有害田之禽，实害民之命也。得之者，可以掌兴利除害之权，司锄奸革虐之柄，要执一不二乃济，有权柄中之利害，有婚姻骨肉中之丧服。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
元数入格，兼卦吉者，为正大君子，必受是宠，早有爵命有寿算，或立朝廷之功，或承祖父之荫。若元数有凶，兼卦失位，此为不公直之人，恃其时势，欺其良善，则可以同患难，不可以共富贵。
岁运逢之，已在仕者，当权立功，未入仕者，较艺成功，但谨防谗佞之言，恐生僭躐之祸。如常俗之人，可以开铺店，可以立家计，在人活法推之自符合也。
邵曰：上六师道已成，赏功报勋之日也。诸侯有功，使之开国，大夫有功，使之承家，封建爵禄，小人有厚赏而已，若加之重爵，则暴傲致乱。得之者，有汗马之驱驰，遂成绍世之勋业，士人机会之来，有任权升擢之喜。
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
坤地之上，有水入之，其卦为比。先王观此象，以建万国，以比其民，亲抚诸侯，以比天下。比亲也，亲君子则吉，亲小人则凶。
坤宫三世卦属七月，纳甲是乙未、乙巳、乙卯，借用癸未、癸巳、癸卯、戊申、戊戌、戊子，如生于七月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：一阳当位，五阴尊之，永久贞固，庶得亲比之道。得之者，硕德重望，财禄丰隆，禀性高，不习下事，不拘成败，利于秋冬，不利于春夏也。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。
《象》曰：比之初六，有他吉也。
相比之初，必有孚诚以比之，则无咎。有孚诚盈满，且质实，无浮伪，无文饰，则有贤人君子自外而来相比也，何咎之有？
数有归元兼卦叶吉，无虚浮，有真实，应遇外贤，受正禄，更当称心。如不入局，或僧道技艺，当时优游，不历艰苦。
邵曰：首比于五信实，充满于质素之缶，终得不一之吉。得之者，凡事皆吉，出于无心中得来机会，须要信实以辅乎人。
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：比之自内，不自失也。
中正之德，谨严自重，求之则进，弃之则止，不轻动心，不妄涉事。
元数兼卦叶吉，贵力福深气厚，所出一言发于贞见，所行一事出乎本心。其内字为兆者，内舍、内翰是也。数卦不叶，亦是诚实之人，得妻之力，得贵人依附。
岁运逢之，仕者必见内除，进取者在大学，不出府州县中也。
邵曰：以柔中比九五之刚中，自内比外，贞固得吉。得之者，交游以信，处人以诚，故人相与成岁寒之交，有晏平仲之善，知人用事有比和而无差迟，必不可自以为是也。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
匪人言蹈于习恶，失其本心，不足以为人也。孟子谓：无恻隐羞恶辞让是非之心，亦曰非人也。不中不正与上下二阴相比，而与上六爻不中不正之相应，不亦有伤乎？凡此匪人，则耳濡目染，声应气化如之，何其不沦胥以溺乎？
元数有用兼卦叶吉者，进学有成，执心不定，常亲小人，终有失志。
数卦不叶，或带疾生灾，如匪人之状，或有残伤。
岁运逢之，交朋猜忌，气血损伤。或是女子，其心非良。数凶者，乃丧身之兆。
邵曰：六三留于二阴之中，比非其人，所以有伤。得之者，赋情宽仁，事谋不能择始，施恩成怨，皆亲比之匪人，以致鱼殃之及己，疑心处事，反招是非。
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
四当与初相应，谓之外比，是能谦下亲贤于初六也。如此方见诚心能听从而成比道也。
数卦不叶，为人正直无私，诚而不妄。
如数卦协者，在仕虚己待贤，尽节事君，身处于内，心在于外。
岁运逢之，进取者成名增利，仕途者升，庶俗宜出外，必获知己之力。
邵曰：四与初应，而外于五合，乃得其正而吉也。得之者，可出外求谋，用事有相亲助力之人，或见入赘过房之意。
九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
居尊当显明比道，使天下人人自来亲己，有如王者畋猎，用三驱之网开一面，受其来者，失其前禽之去者，此来不拒，去不追之义也。凡居邑之人，不待告诫，自然顺从，此之谓比吉也。
元数兼卦不叶，有中正之德，兼内外之心，来者不拒，去者不追，获无意之财，起慈仁之心，度量宽容，事成重迭，先孤后不孤，先难后却易。
元数兼卦叶吉，大则食邑，正奏、正言、正拜、大中、中奉、中书、给事中。若是数局凶者，勤苦百出，或武换文。
岁运逢之，在仕先逆后顺，常人平稳，求谋有得，所行称心遂意。
邵曰：九五为比之主，光显比道，有不拒不追之义。得之者，诚意待物，恕己及人，施仁得众人之欢心，报惠得无心中之才禄。爱人者人常爱之，敬人者人恒敬之之验如此。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：比之无首，无所终也。
正义释之，本非吉爻。
若元数入局，兼卦吉者，身正才清，多失机会，常生后悔，悔之不及。
数卦不叶，寿算难远，或见大凶，或受杀伐，无首之凶也。
岁运逢之，数好者忌与下交，急求上力。若是数凶，寿算必终，更得凶祸。
邵曰：亲比之道，宜在人前，不宜居后。得之者，进退迟疑，成中有挫，输忠效劳反成怨咎，骨肉无情，婚姻乖戾，琴瑟不调，雁行失序，多事劳碌，有家人小口之灾，破体伤人之事，凶所不免，更防争盗。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
外体巽为风，风无形至柔而行于天上，是至柔行至刚之地，德服强暴之象。语曰远人不服，则修文德以来之是也。又有一说，取义是巽行于乾天刚健之上，以小畜大，其卦为小畜，君子观此，以之懿美其文德。凡君子之蕴畜，大则经纶事业，小则文章才懿是也。
巽宫一世卦属十一月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰，借用壬子、壬寅、壬辰、辛未、辛巳、辛卯，若生于十一月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：六四以一阴之小畜，止阳之竞进。得之者家人妻妾众多，一生不得其力，反受其咎，谁为分忧？任事之人骨肉无情，反有同舟敌国之意，外强内弱，不审是非，刚正伶俐，有文章畜积之象。
初九：复自道，何其咎，吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
复者反也，自道者，我之所有，非外得也。阳刚自强，上有六四之阴，止之时，不容进，故复其自之道也。
数卦叶吉，为人有刚正之德，顺理而行，知几而止。
若卦数不叶，或身处荣华而心慕闲散，或为僧道，或独自奋。岁运逢之，在闲官者复职，逆旅者还乡，在常俗者安静。数凶兼卦凶，变巽进退志疑，在仕招猜忌疑惑之事。
邵曰：初九为六四畜止，复其自有之道，何咎之有？得之者，凡事隐忍退避为佳，庶得免是非之失。
九二：牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
此爻中而不正，与初爻正而不中，两爻相连而复其中正之道也。牵字训连，又训牵引，又中字义多。
数卦叶吉，为官职则是太中、中奉、给事中、中书省是也。
若数卦不叶，必与小人相交，或有小贵，不能大用。
岁运逢之，以数分轻重作息。数凶者牵连反复，失而复得之意也。
邵曰：三阳竞进而为六四所畜，九二得中复其位而不往。得之者，当益人不可利己，闲事莫管，恐被牵连惹祸之忧，中间亦有众力扶持之喜。
九三：舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
元数兼卦叶吉者，俱宜保守，不可妄进，又宜小小营谋，不可贪高望大方吉。
元数兼卦不叶，刚健太过，拘执难通，谏而不从，终则见沮，或君臣疏远不孚，或夫妻永处不睦，或朋友是非，或血气损伤。
岁运逢之，或人口分别，或荣而见辱，或进而见退，或生足疾，或见目伤。
邵曰：阳刚锐进，六四止之，如驾车脱辐，三为夫，四为妻，而非正应，所以反目不能和鸣，宠妾专权，势必以偏为正。得之者，或佐二而得正权，故是有名而无实。内防阴人小口之灾，疾厄未决之事。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
血伤也，惕惧也。为众阳之主，以柔止刚，独阴得其正，有忠诚信实之德，其志与君上合而相孚，其伤血自然而去，其忧惕自然而出。
若元数兼卦叶吉者，为正直之贵人。
数卦不叶，利行谦德，宜守正道，上者信用，下者猜嫌，或生血灾，或常忧戚。
岁运逢之，出遇大贵，多逢知己，在庙堂者必外迁，在国家者必见出，常人忧愁者至此安也。数凶者血气生疾，内外不睦，生事见伤，或常忧戚。
邵曰：四近君而能畜恶，群阳不得而伤之。得之者，惟信义可以脱灾，多招贵人刮目，却有小人侵凌，虚惊脓血之疾未免，忧思意外之扰不无。
九五：有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
刚正之德与六四合志相孚挛，如以己之所能，而与人共之，则大公无私，志诚不妄。
数卦叶吉，贵不自尊，富能济下，彼此如一体，亲疏无二心。
如不叶，不能独立自奋，但倚附尊上而有受用，或得仁人之助，神佑而有倘来之福也。
岁运逢之，见上必信用，求下必钦服，难中得易，进取成名。
邵曰：刚中居巽，牵众来从，富而为善之多，由其自相赖也。得之者，轻财重义，常怀济人利物之心，诚实不矜，每得长者仁人之助。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
数卦不叶，名利才盛，破失便来，可谓受恩深处宜先退，得意浓时便可休，可以免身后之累。
数卦叶吉，积仁积德，足衣足食。若是阴命，性刚心悍，寿脱灾攻。
岁运逢之，闲中退步，乐处休贪，则免身后之累。数凶者变需入穴，寿元险矣。
邵曰：畜道至此，可谓蹇塞，琴瑟不调，子伤忧至，更有不决之事，谋望不成，慎之则吉。
履虎尾，不咥人，亨。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
履不处，履虎尾，此践行也。物畜然后有礼，故受之以履。大象辨上下，定民志，亦作礼字，训其义与履同。
艮宫五世卦属三月，纳甲是丁巳、丁卯、丁丑、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，凡生于三月及纳甲本命者，功名富贵人也，乾兑二体属金，秋正旺。
邵曰：乾刚猛之兽也，兑和悦也。如履虎尾而不见伤，反致亨通也。得之者虽有大惊小怪之事，乃虎头蛇尾，不能为害。
初九：素履，往无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
阳刚之才，素处于下，所履之正，而往则无咎，故得致君泽民之愿。君子在天下，非出则处，幼学壮行。今履之初，必得有雅素之学，然后可行，此非利其时也，行其志也，古人学而后行，今人行而后学。
数卦叶吉者，刚立有守，真实不华，处艰难不以为忧，居富贵不以为乐，达则兼善天下，穷则独善一身。
数卦不叶，或是科目奋志，吏事尤长，或是违别亲眷，或是清闲僧道。
岁运逢之，不利进取，惟宜远营外谋，必有称遂，乃尚素之履道也。数凶兼卦不吉者，缟素之兆也。
邵曰：初与四应而相敌，是因其求而往，何咎之有？得之者，不为过分之谋，乃免危险之患，事事劳力，似乎难成。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
数卦叶吉，刚阳之才，足以中德，足以行道，坦然无险矣。犹能幽静贞固自守，不以外物乱其心，虽居钟鼎之荣，不忘田里之业。
数不归元，兼卦失位，多非清闲中人。
岁运逢之，宜行实地，谨审待时，乃尚幽静之义也。人事自然和睦安然之兆。数凶幽人之兆，死生之异，承三之凶故也。
邵曰：九二得中，如履坦坦之地，幽独守贞之象。得之者，有履虎尾之敬忧，却无伤人之患害，更待进用，为福甚多。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
以一柔而处二刚之上，位非中正，必见伤害，如刚武之人，得志而肆暴之象。
数卦叶吉，常宜畏谨，切戒轻进，不然则有危难伤身，或防眼目手足之疾。
如元数不归，兼卦失位，必为军卒，少有善终，如秦政、项籍，岂能久乎？
岁运逢之，守静则安，功名难就，宜畏谨则免灾危，若勇于行则凶，常人防怨望之事。数凶者损身。
邵曰：六三以柔居刚，跛眇而视，履虎咥人之凶，譬犹武夫而为大君，不能称其位也。得之者，虚惊，有眼足之疾，事宜量力而进，见否而退，苟不知此，枉自费力。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
以阳居阴，体刚而志柔，能愬愬畏惧，则得终吉而志行也。
数卦叶吉，以信实处朋友，以柔顺化强暴，道虽行今，心则合古。
数卦不叶，或艰辛起家，平易结果，闻事则惧，当权则安。
岁运逢之，最宜畏谨免灾，故惧于行则吉。遇数入局及岁运吉者，在仕最为吉兆。进取者，其虎字为虎符，虎场士人，登虎榜是也。
邵曰：居四近君，疑惧之地，践履于乾之下，能愬愬畏惧而得吉也。得之者，有虚惊，有口舌，宜谨审，交游之中，不可无心以处人，而惹灾咎也。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：夬履，贞厉，位正当也。
九五有刚大之才，居中正之位。
数卦叶吉，勇于进德，力于行道，扞逐邪人，举扬善类。
数卦不叶，事宜谨固则无害也。若决于行，则危厉矣。
数凶则损伤之兆。
邵曰：居刚守正，可以决于践履。得之者，主多事劳心，可宜善处从权。若夫固执，不能成事。
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
所见之明，所行之稳，功成思退，旅极思归，故曰视履考祥。履至于极，是反初之义也。旋是反也，考成也。夫履主于行者也，然初尚素履，二尚幽贞，三勇于行而凶，四惧于行而吉，五决于行则厉，上反其初则庆，然则履不处也。
元数兼吉者，乃高才大德之贵人。
不叶吉者，盖变为引兑之小人，行不正之道者也。
岁运逢之，在显仕者退居，享安静和平之福，仕人进取，必作魁元，常人亦有外言，免为日后之累。盖考字应兆，非存乃亡者也。
邵曰：履道已成，阳刚居上，惟六三为应，而考察为祥也。得之者，周旋中礼，福祉交具，何忧险之有，而事功之不成也哉！
泰：小往大来，吉，亨。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰卦三阳三阴，内君子，外小人，君子道长，小人道消也。其象天气下降，地气上升，谓之交泰，乃吉象也。
凡得此卦，先看元数归局，兼卦相符，其吉者则贵之极也。大象言裁成天下之道，辅相天地之宜，则是太师、太保、师相也。以左右民言，又兼武备，出将入相，随轻重参详，不可执拘字象。
坤宫三世卦属正月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、癸丑、癸亥、癸酉，借用壬子、壬寅、壬辰、乙丑、乙亥、乙酉，凡在正月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：阴小者往而居外，阳大者来而居内，外小人，内君子，此其致泰而获吉。得之者，逢难有救，功名有成，权主生杀，贵逾王侯，所谨在意外之变，所失为僧道之人。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
一阳首进，则三阳数进，先贤有曰：茅拔众根随，一贤举众俊归。此君子得时行道然君子之志在天下，不在身，故曰志在外也。
凡得是数，兼卦叶吉，必为人有刚明之才，且行正道，亲近君子，远避小人，志在外而公，不在内而私，是以立功名，享富贵。
数卦不叶，亦是吉人，得时行道，朋辈协从。
岁运逢之，朋友亲眷相合。若进取者，利曹试，利国学在外。此爻虽吉，亦待君子盛而后可行也。
邵曰：茅洁草，喻贤才也。拔茅连根，是以其类征进而获吉也。得之者，平生有所依附，朋友牵连成名，或过房出赘，在外生理，否则必有伤害。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九二刚明之才，而得中位，上应六五阴柔，居尊位，正当保国事君安民之任，故有包荒用冯河之辞。
得是数兼卦吉者，量大能容，凡有一技一能者，皆宜信任之，兼收并畜，又不以疏远而遗弃之，不以亲朋而私昵之，公正如此，开太平之治者也。
岁运逢之，或出边疆，或守江南，或是太中、中奉、给事中、中书省。在进取者成名，在营者利就，若常俗，必遇贵人。
如元数不入局，兼卦不得位者，必防长上有损，或言语有伤，盖以九二变为明夷也。
邵曰：以阳居阴，为泰之主，有刚果济险之才。得之者，宽洪畜众，难中有救，相处交游，翻恩作怨。女人得此而夫丧，男子得此而妻亡，远患虽无，略有暴扰。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也。
阳刚之才，居盛泰之极，位亦危矣。
数卦叶吉，常宜艰守防备则吉，不然则有损失之祸也。
数不归元，卦不叶吉，或成或败，或聚或散，常在艰难中得获吉福，见宽舒处则便生祸。
岁运逢之，必见小人侵弄，每见事沮，大概惟谨守则安。数吉，艰难中进步有功。
邵曰：三乃将否之时，当防其险。得之者，福祸相仍，小人侵损，养拙防危，谋惟虑沮。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩，不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六四泰已过，理必变矣。
数卦叶吉，多惧多疑，心志不一，或得或失，名利难全，或奔驰作旅，或勤苦成家。
数卦不叶，或倚托邻贵，或附靠亲眷富贵。
岁运逢之，进取者难成，经营者失利，闲居者有谤，惟宜依上，则免祸咎。
邵曰：阴小之爻，将归于内，而为否，又处三阳之上，而失实也。得之者，资人成事，有名失实，乃幼女小男之象，纵有所得，伤损随之。此富居山林，有远亲之义也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
坤体之中位尊而才柔，能下任九二之贤，所以为帝乙归妹，盖言王姬下嫁也。五为帝坤，阴为妹，妹者女之次，乙者甲之次，其义皆取于坤也。
得是卦数叶吉者，不以富贵而骄人，惟以谦恭而克己，或是贤室助力，或是贵子克家，为富为贵，不甚劳苦，但权柄在彼而不在己也。女人得此爻者勤俭成家。
不叶吉亦是中正吉人，不施威怒，自能服人。
岁运逢之，主迁除，或有闺房喜庆之事。
邵曰：以阴从阳，王姬下嫁于诸侯，所以成泰而元吉也。得之者，危中有救，败中有成，主将相王侯生杀之权，有贤妻贵子，国戚之显。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
上六阴柔，位极不能保太者也。自大化小，如城土倾圮而为隍，于是治化而乱，存化而亡，国化而家，辟化而庶，有不忍言者也。
如获元数入局，兼卦叶吉者，庶为小小规模，惟是自夸己德，而人不服，终有阻挫。
数卦不叶，亡国败家，自大化小，不得其后。
岁运逢之，宜谨慎免祸，数凶不宜其寿矣。
邵曰：泰极否来之象，虽正宜吝。得之者，伤妻损子，败祖离家，光风霁月之未闻，阴雨晦冥之相继，不宜直心处事，以致意外多端。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天上地下，二气不相交，其卦为否塞。君子观此象，知阳道方衰，故宜俭损为德，而避免祸难，不可贪荣以居禄位。
得此卦先看元数有用无用，及看兼卦之爻吉凶如何，凡在上三爻为君子之道吉，下二爻为小人之道凶。
乾宫三世卦属七月，纳甲是乙未、乙巳、乙卯、壬午、壬申、壬戌，借用癸未、癸巳、癸卯、甲午、甲申、甲戌，如生于七月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：小人道长，所亲匪人，不利君子，不可荣以禄。得之者只可安分守常，不宜越理过处，为小人女子所扰害，惟破家失所，皆因亲任匪人自贻伊戚。
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
处下位而才弱，居否塞之时，君子当与善类，如拔茅而连其根茹，以其汇，同守乎正道则吉而亨，盖志在事君也。此爻动则为无妄，初九往吉，得志也。
如元数兼卦叶吉，必为名誉之人，改祖外立，违近从远，志在忧君，心不私己。
数卦不叶，度时而进，知几而退，惟是逢艰难之时，难行中正之道。
岁运逢之，受职禄者，待阙居闲，在仕者斟酌时宜，常人守旧且止。
邵曰：泰与否，皆以拔茅为象者，以其群阴群阳在下，有牵连之意也。得之者，谨慎退守则吉，毋为小人眩惑取祸。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否，亨，不乱群也。
中正之位，谓如君子处否而亨通也。身虽处小人之中，其志不与为党。
元数入局兼卦吉者，中正之贵人也。多逢沮挫，宜宽而有容，静以待动，凡事扰扰而来，心宜坦坦而处。
元数兼卦不吉，则为俗流，或处君子小人之间，有名非正，有禄非真，惟宜爱护保守，庶免祸患。
岁运逢之，是非好恶不分明，当退步隐身，可免损失之事。
邵曰：以阴柔中正，包藏邪恶，不顺谄媚之小人，故吉。得之者，惟其心性好顺喜媚，所以随喜圈套，灾蹇不无，疾病难免，更防阴人小口之患，惟宜谨守为佳。
六三：包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
阴柔不中不正，所为包畜邪谋，可羞者也。
元数兼卦吉者，常得大人君子庇护收用，或见卑职常停常阻，但有虚名，为僧为道。
数卦不叶，非能守道安命，穷则斯滥，小人情也。
岁运逢之，不宜进身。
邵曰：阴柔不正之人，含羞媚悦于上，魏然高位，非小人所宜。得之者，处小人扰害，患难之际，含羞耻自保，吾道之常犯而不较，庶免愤怨之失。
九四：有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
九四有阳刚之才，虽正不中，为性居功取忌，凡所有为，当从于君上之命而免祸，则畴类皆得附离其福祉也。
元数有归，兼卦叶吉，乃功名之命也。盖吉兆则有爵命也，田畴也，福祉也。此爻动变为观卦，利用宾于王，乃是得志行道。
数卦不叶，亦是有福有寿之人，多动少静，多有田业者。
岁运逢之，在家则田业增添，在仕得朋僚引拔。
邵曰：以刚健之体，有济世之才，位居近君，有事必顺君命。得之者，膺宠命之荣，释无辜之咎，盖以行其志也，纵有是非，不足为害。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
九五刚位中正，出祸逢福之时。
元数有归兼卦协，为重德君子，防患有道，处事最公，又能惕惧详审，谨守无失。
数卦不叶，有德不能施设，亦为中正吉人。
岁运逢之，或旧祸已出，新福方来，昔之忌我者今退矣，或长上得名利，或卑下进田园，此爻变否为晋，忧变为喜，失者得矣。在仕者居位，在任之荣矣。数凶者有将亡之危，关系不小也。
邵曰：阳刚中正，能休天下之否，有济时之吉，怀械系之心。得之者，当防意外之变，预为保身之图。
上九：倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也？
否将极，泰将来。
数卦叶吉，有刚大之志，能施设过人之事，或先历艰难，后见安吉。
数卦不叶，理极而必反，先孤后不孤，刑伤骨肉，或为僧道，或为名利难就。
岁运逢之，祸患自此消，福禄自此盛，此爻动而变萃卦，赍咨涕洟。如数不叶，无而为有，空缺除尽者，恐寿算难永。兼卦爻吉，及数与大岁支干入局，变凶为吉，先失职者今复职，未有名者今见成名，常俗宜成立规模也。
邵曰：否极则倾，故有先否后泰之喜。得之者，有丧服外变之忧，更宜经历艰难，以致后福。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
乾天与离火，同皆向上，其卦为同人，君子以类其与族，而辨乎物之同异，五阳一阴，以阴为小，所同者却大，大者公也。同人之义，在乎公而无私，故曰同人于野。野者广大之意。
离宫三世卦属正月，纳甲是己卯、己丑、己亥、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如生于正月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：一阴居下卦之中，和同人则吉，得位守正，利涉大川，君子由君子之道以同人，故能以类族辨物。得之者，禀性高明，识事宏远，知轻重，辨贤愚，多得和同之力，颠踣之阴人，亦能协助，春月多利，夏利，冬夜不利。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
阳爻得正，与六二相近，谓之出门便得同人也。
元数有用，卦爻叶吉者，贵人也，量大有容，心公无私，其出门字为兆甚多，当兼卦爻斟酌高下轻重而详推，且以进取言之，乡试则有名，会试则有成，大学则得出类。以官职言之，小则是作门馆，次则登门、黄门、金门、辕门、帐门、阁门，大则门下有平章事者。
元数不叶，或离祖力，或就妻家，或为商旅，或作僧道。
岁运逢之，或出远外，或修造门户，或身傍他门之类也。
邵曰：出门之始，而和同于人，何咎之有？得之者，重义轻财，得赞助之众，而咎怨者少，多得同志之欢心，每得求谋之气力。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
阴独与五应，则为私而不公，故曰宗吝。
元数有用者，才能聪明，见识高远，或公或私，或从或变，顺之则惧，谏之则怒。
兼卦不叶者，终不远大，常怀忧戚，或过房同宗，或婚娶妻室，或作丛林主人，或科目魁元。
岁运逢之，皆如此消详，或事多不足，或有人相累也。数凶则为祖宗之兆，欢喜中或宗亲朋友不睦之事。
邵曰：六二上应乎五，同人于宗，卑吝之道。得之者，有姻亲骨肉之咎，是非口舌之忧，故事缠身，旧疾生发，凡事宜思患预防。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也？
阳刚不中，上无正应，欲同六二而非其正，又惧九五之见攻，故不能行也。
数卦叶吉，好胜爱强，欲前欲后，志在不一，多虑多惊，心无定守，或为吏职，或作军戎，或处田野，或隐山林，或生疾疫，或葬丘陵，已上皆以元数兼卦推其优劣，言之无不相符也。
数卦不叶吉，小人之情状也。
岁运逢之，科业难就，在仕者防失职丁艰，在俗者则孝服，或防侵讼之事。
邵曰：以刚居刚，不中不正，藏戎兵于草莽之中，三岁之久，势不能敌，而欲为阴害之意。得之者有心，未遂欲为之志，防失、防争、防盗可也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
阳刚处阴，有自反不克攻之象，如是则能改过，故吉也。
元数兼卦叶吉者，德重能守，心正不妄，求名有成，临事多惧，见机则退，知足不贪。
数卦不叶，或进取不费力，或卓立而劳心，或得上者任用，亦得下者奉承。
岁运逢之，在仕或专城守土，或修筑城池，在俗者疑忌有争竞，有荣处见辱，辱后复荣。
邵曰：过刚而不中正，与三止隔一墉墙也。登墙窥望，而欲同之，知己之柔，而勿克攻者也。得之者，为人排陷，恨不能置之于不可拔之地，不待攻而得免于祸，反获乎吉，须预防争、防盗，更防落圈套以相侵害也。
九五：同人先号咷而后笑。大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
中正之君子，有才有德，有名有利，先历艰辛，后见荣显。
元数归局，兼卦叶吉，或贵为将帅，仍看岁运好恶如何，以中直两字为吉兆多矣，大中、中奉、给事中、中书省，又奉直、直院、直阁皆是也。
如元数不叶吉，先立艰辛，见刑克，晚虽有遇，福浅祸深，进谋生咎。
岁运逢之，悲喜多见，他虚我实，此是彼非，多起争讼，先难后易，在任入言路复职，未有名者今见成名，常俗者亦宜成立规模也。
邵曰：九五欲同六二，为三四所隔，故先号以阳刚中正，故后获笑，必能用兵而克胜，故得相遇。得之者，主丧服忧患，争夺不宁，六亲不足。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
居外无应，物莫与同，然亦可以无悔。
数卦叶吉，心志宽大，才德清高，身居富贵，志在消散。
数卦不叶，或为僧道，或隐郊野，或为商旅，或不得志。
岁运逢之，已入仕者必出边郡，未入仕者尚阻功名，常人守旧有祸，改变则吉。数凶空亡兼卦爻凶，郊野之兆，老者不永，亦不宜小。
邵曰：不亲而有亲爱之情，所求而有不相得之意。得之者，宜动出入为以免灾，不然有破有伤，私郁不平之气未免。
大有：元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
火在天上，照见万物之众多，其卦为大有。君子观此象，于众多之中，以之遏恶而扬善，以顺天之休命，又谓明照之象，无所不烛，夫何为哉？亦曰恶者遏之，善者扬之。天之休命，莫过此两端。恶遏则人不受其殃，善扬则天下咸被其泽。
乾宫三世卦属正月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、己酉、己未、己巳，借用壬子、壬辰、壬寅，如生月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：群阳皆为一阴所有，火在天上，无物不照，善恶莫得而隐。君子惟天是顺，遏恶扬善，天其申命用休矣。得之者，权贵厚禄，禀性灵明，才识刚健，有过则隐，有善则扬，灾祸不侵，忧危有救，春生和气，秋生得时，日生得地。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
有大才刚正之君子，上无汲引，故无交害也。非于己之咎，为其不遇也。其进愈难，退则无咎矣。
如元数有归，兼卦叶吉者，才之清，德之重，若怀进取之志，难汲引之贤，其进愈难，其身退无咎。大抵求名则不足，求利则有余。
若数不归元，兼卦不吉，或常遭毁辱，或每遇艰辛，惟宜保守，则无咎也。
岁运逢之，事不宜进身，只利勇退，或心绪忧烦，或小人侵凌，或长上灾咎，寒士之象也。
邵曰：六五为大有之主，初爻卑而不与相应，则有无交之害，而无冒进之咎，又能克艰自守，而不求富禄，所以终无殃也。得之者，失事机于求主，不若自守以免祸。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
中正之德，刚健之才，为大臣，任大事，当大任，安危治乱，能往而无咎，犹有大车之才，可以积厚物于中，而不至于败也。
如元数有归，兼卦吉者，如是也。
若元数失局，卦不吉者，有福有寿，无忧无祸。
岁运逢之，闲官者有车选召，有大除拜，财禄亦丰，若出师则是决胜而不败，常人营谋，必是厚载而归，大臣之象也。
邵曰：九二阳刚而居臣位，上应六五之尊，犹大车载物，多而不倾，可以任重致远也。得之者，有负重之才，有委任之劳，或有自己之忧，牵惹是非，以致患也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
公者公侯之称也。道德纯备，大公无私，能用其所有，以享献天子。
元数有归，兼卦叶吉，如是也。
数不归元，兼卦失位，必为贪谋小人，必有大害。
岁运逢之，在仕者必胜朝廷重任，或招小人侵凌。若常俗必灾，或见晦滞。数凶则变睽刑伤，文士得之必作大魁。
邵曰：阳刚居诸侯之上，能效臣节，能守刚正。得之者，位高禄重，能任赋财之职，博施济众而有委任之劳，但生怨招尤，妒忌是非未免。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晳也。
大有之爻，初九乃寒士也，九二大臣也，三诸侯也，九四居近君之位高矣。
元数有归，兼卦叶吉，必能大公无私，不骄盈，不矜夸，既明且哲，以保其身，此克终克始之大贤也。
如元数无归，兼卦不吉者，则是易骄易盈，而不知戒，以成僭溢之祸。
岁运逢之，只宜恭谦虚己，则免凌辱丧节之患也。常俗亦宜保守，或生腹疾。
邵曰：出车彭彭，固六五之事也。四具离体，故能明哲保身。得之者，宜静守为佳，恐因事反生不足。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
然君道贵刚，太柔则废，当以威济之则吉。
元数有归，兼卦叶吉，为贵人有光明盛大之德，上下相孚，远近相应，有功于人，不私于己，以诚信发彼之交孚，以和恭得彼之周备，足以立大功名，享大富贵者也。
如元数不叶，惟宜固守，不宜杂交下人，当以威严自谨，又不可慢易而无以备上之求，或受富贵而不见成，或施恩惠而反得谤。
岁运逢之，最宜知机而退，度势而进，不可轻慢，若是骄奢则招祸矣。
邵曰：六五为大有之主，虚中而为众阳所宗，君心孚信，以柔明而处刚强，有不怒而威之吉。得之者，财虚事艰，防无心中生不足。
上九：自天佑之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
上九刚大之才，居尊高之位，而不居其有，故自天佑之，所往皆吉，而无不利也。
更得元数，兼卦有用者，富贵人也，平生无非横之扰。如兼卦失局，亦为福善之人，达道之士也。
岁运逢之，士人成名，有官者必迁职居朝，常俗得尊贵之庇，农家进业。
邵曰：阳刚而居无位之地，以刚明而超出势利之外，无所累于富，盛得天之佑，吉无不利。得之者，人欲为而天必从，天欲佑而人必福，信顺之至，德望之隆，天人相与，福祉交集，事得机会，奇祥异福，临难有救。
谦：亨，君子有终。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
山之高大，而在地中，此谦象也。君子以之用谦焉，裒取其多者，增益其寡者，称物之宜而平其施。大凡物过而后有谦之名，适平而止乃中道也。辞曰谦亨，君子有终，然非君子有终，不能保其终也。谦则敛然自持，无盈满之累，终日如此，终年如此，终身如此，不谦则悔吝至矣，何终之可保乎？苟谦矣，焉往而不亨乎？故以之处尊，则其道愈光，以之处卑，则其道莫能过，此君子之所以有终也。六爻之辞无凶者，今人之家庭多写此一卦为屏，盖一篇无凶字故也。
兑宫五世卦属九月，纳甲是丙辰、丙午、丙申、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙亥、乙丑、乙酉，如生于九月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：谦卑巽之义，谦则无感不通，惟君子始终能谦，能获吉。得之者，待人接物，谦恭巽顺，处事治家，和乐均平，不以富贵而骄人，真乐道好善之君子也。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
初六以柔居卦之下，此谦而又谦者也。
元数有用，兼卦吉者，必推此谦谨之心，虽用涉难之处，亦无害而得吉矣。能谦能谨，不骄不傲，在上者使任，在下者敬依，或修心养性，或乐道投闲。以官职言之，其牧字亦是守土之兆。
岁运逢之者，如此消详，宜谦卑自处，以待上之求，仕路顺利，亲民之吉兆。
若元数无归，兼卦不叶吉，多是心中懒慢，身多求退，乃拙于施为，进取名卑。数不吉者，变入明夷之伤也。
邵曰：以阴柔而居至卑之地，谦而又谦者也。用力于谦，涉险而吉。得之者，忧灾可散，谋用可成，凡事宜进步，不宜退阻以自拙也。
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦，贞吉，中心得也。
六二中正之心，谦积于中，而发于外，为声音颜色，此鸣谦也，故贞吉。非强为之，是中心得也。
元数兼卦叶吉者，无私无谄，有德有才。鸣字者多入言路，中字吉兆，大中、中奉、给事中、中书省皆是也。岁运逢之，进取成名，在仕迁职，庶人未宜轻举，惟宜退守。
如元数不叶，亦得人举扬济事也。
邵曰：以阴柔而居中正之位，所以获吉也。得之者，谦谨自持，施恩成怨，心直口快，多招是非，亦是以甜口取和气得利名也。
九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
一阳居下卦之上，群阴之宗，大臣之任，有功劳而能谦者也。又须君子行之有终则吉，万民之所尊服也。
数卦叶吉，文章高世，道德过人，能胜天下之重任，立大勋劳者也。
元数不归叶，为人诚宽，必得乡邑推重，施恩不求报，有德不自夸。
岁运逢之，进取者成名，营谋者获利。
邵曰：一阳为众阴之主，位高德盛，劳不伐功，民安得而不服？以一己而任内外之责，以一心而应上下之求，碌碌乎酬接之不暇，扰扰乎事绪之多端，虽处不宁，散忧为喜。
六四：无不利，谦。
《象》曰：无不利，谦，不违则也。
上承谦德之君，非谦则傲。傲者违承上之则也。下承勋劳之臣，非谦则忌。忌者违待下之则也。不违则适其宜也。惟谦则施之上下，无不利矣。
如元数兼卦叶吉，有德有才，上信下服，常存谦心，无违古法，足以立功名富贵。
如元数兼卦不归叶，亲近尊贵，交接下贤，为乡里之正人也。
岁运逢之，无所不通，但宜谨固。此爻一动为小过，不宜上则宜下，下者亦谦也。
邵曰：以阴柔居上下，接九三之功臣，不敢自安，进退适宜。得之者，施为中度，祸患消灭，忧疑可散，接人待物故有得乎名利也。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
不以势位之尊，能体谦顺之德，德之盛也。推不富之心，接纳天下之善，则群贤众善翕然归之矣。圣人戒之曰：利用侵伐，不可挟之以势，靡所不为，但征其不服者，是不得已而用之也。
数与卦叶吉者，德重位尊之大贵人也。
元数兼卦不叶者，或文中成名，或武中立功。
岁运逢之，文武兼用，或掌刑狱兵伐之任。常人亦得遭遇知己，倚靠好人成事。
邵曰：以柔居尊，在上而能谦者也。得之者，处富贵而不骄傲，居柔谦而不夸伐，安分乐道，绰绰有余。或因富而招引战争，而有意外破财不测之忧，有是非未决之事。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
其位愈高，其应在下而远，所应者九三刚明之君子也，必有不足而求应，且所求者，学问，克己复礼者也。今位处高，而所应者远，不如六二中正近之，故志未得也，然亦足以治其私邑而已。
元数兼卦叶吉，是勤于学古，勇于行道之人也。但多遇知己，少得助力。
数卦不叶，或作武贵，稍遂其志，便知机而退，则免损己之累也。
岁运逢之，进取不成，常人或有公讼，宜不辨自明矣。在仕利动有得。
邵曰：师非谦之事，然居谦之极，无非谦德，亦因太谦反欺而争也。得之者，不可安坐，宜出，而动作仍须仔细，或抱不平之气，舒郁之怀。
豫：利建侯行师。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
一阳在近君大臣之位，此诸侯也。其德顺，以动利建侯行师者也。豫之字象甚多，重门击柝以防暴客者，豫备也，乐豫、怠豫、逸豫亦是也。雷出坤地之上，其声奋发，其卦为豫。先王以之作有声之乐，以褒崇功德，其殷盛而荐之上帝，又配之祖考。后世乐不本德，淫哇靡靡，徒悦耳乱情甚矣。人欲横奔，教衰俗坏，不忍言者。
震宫一世卦属五月，纳甲是乙未、乙巳、乙卯、庚午、庚申、庚戌，借用癸巳、癸未、癸卯，如生于五月及纳甲本命者，功名富贵人也。
又雷出地奋，生于二三四五六七八月为及时，福力至重。生于其他月者皆失时，福力浅也。
邵曰：坤顺震动曰豫。一阳久郁而升，故顺以动，豫而悦。得之者，多事而疑，安享厚福，赋性梗直，待人喜怒不常。理不当，情不合，而与之处，则见忤，执心不足，作事反覆。惊蛰之时，身发名成，夏秋小利，冬无气，恐不利。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
阴柔居下位，不中不正，方豫之始，而得上之九四所宠，志愿极满，至于鸣豫，发于声音，若无所容。
数卦不叶，乃是浅识狭量，如此态度，不能自禁。
如元数有归，兼卦叶吉，而生月及时，只宜退身养德，小小营谋。
岁运逢之，防惊忧口舌之事，及险危之难。
邵曰：阴柔居下，不能自鸣，而独应于九四，所以凶也。得之者，处富贵安闲之境，招是非口舌之忧，平地风波，无心扰害，争讼破财，惟退守免祸。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。
豫之成卦，主九四一爻，诸爻皆争趋，以苟图富贵利达，惟六二介然如石，坚确有守，见豫乐如鸠毒，不俟终日隐去之，贞而得吉，盖守中正故也。大传发明不谄不渎之义，而以知机赞之。
如元数有用，兼卦叶吉者，勤修德业，力行中正，其举动高乎千古，此所谓富贵不淫，威武不屈，贫贱不移者矣。
数卦不叶，介然有守，不谄不渎，知几之吉人也。
岁运逢之，急流勇退，如进取者，可以成名，常俗必获利益。
邵曰：居中得正，上无应援，惟介然自守而已。然得互体之艮，其象为石，惟静能见几而作，介然不移，所谓不以三公易其介者也。得之者，防盗、防灾，凡事当思患预防，谨守为吉，否则必有灾咎也。
六三：盱豫悔，迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
位不中不正，见九四得势得志而顾恋也。且四非正应，而盱则有悔，然而与四相近，欲退不能，故亦有悔。
数卦不叶，有进退无定，志不安。
数卦叶吉者，亲近高贤不能济助，纵有卑职，多见沮挫。
岁运逢之，所图无实，在仕者乍进乍退，此是彼非，进取者有不宜也。
数卦叶吉，无妄思进，守静仅免是非。
邵曰：仰目而视曰盱。位之不中不正，仰视九四，由豫以求媚悦，故有谄求之辱，不知疾退以自贻祸。得之者，见高人为仰视之谋，视富贵为媚悦之计，不独能怡乎人，而亦为人所役，效劳任事，不可辞却，能见几而作，方能保身。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
《象》曰：由豫，大有得，志大行也。
至刚至大之才，众阴皆宗之，是天下皆由之而豫者也。且居近臣之极位，常情至此，未免有疑，惟九四顺动之德，果决不疑，而得上下之朋相助，宜得大行其志。
元数有用，兼卦叶吉，清才厚德，权重功高，作大有为之事业，古人如伊尹任伐夏桀之事，周公决东征之大义，足以当之。
如元数不归，兼卦不叶，亦是福厚之人，得众所钦服。惟朋之一字相合，则有孤克，或主二妻，可偕老。若阴人则不宜。
如兼卦吉，可免卑下而得福寿，但不当正位矣。
岁运逢之，进取成名，经营获利，在仕者，必得知己荐剡也。
邵曰：九四刚而有德者，近君位而独为和乐之君子，至诚不疑，则朋类合而从之矣，故有又因而戒之簪聚也。得之者，起家发财发福，事皆得志，宜速进谋，不宜退懒以失机会，亦得良朋簪助之功。
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
阴柔乘刚，虽中而不正，主弱臣强，失其正也，是正之疾也。犹幸居中，有中道可守，虽有疾而恒不死者，谓中道未亡也。
元数有用，兼卦吉者，或作贵人，心常忧惧，志多怯弱，权出他人，事不由己，在仕虽显，有疾延寿。
数卦不叶，柔弱不能自立，多见疾患临身。
岁运逢之，进取者颇得志，常人必灾，心事不足，或心腹成疾。
邵曰：以柔居尊，沉溺于豫，又乘九四之刚，众不附，而处势危极之地，然以其得中，有乘刚未亡之辞也。得之者，疾有救，讼有解，先凶后吉。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
阴柔居上，昏迷乐豫之极，何可长久也。然极则有变之理，知过而改，反其所为，前日之冥，一朝披露，昏昏者照照矣，自然无咎也。
元数有归，兼卦叶吉者，亦为名利，宜纳善从谏，免见失节。
如元数失用，兼卦不叶，乐极悲生，终不能久。
岁运逢之，弃旧从新，迁善改过，不宜静也，动则可济。数凶兼卦凶者，为幽冥之兆。
邵曰：沉溺于豫极，苟能补过而广迁善之门，则无咎矣。得之者，禄于宴安欢乐之中，悔于知止营求之后，一挫将不细矣。破财灾至，多事难处，宜变改则吉。
随：元亨利贞，无咎。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
泽中有雷，非泽中真有此雷。兑正秋也，至秋间之时，雷当收声，君子观此象，以之向晦夜之时，入居于内以宴息，故彖曰：天下随时，随时之义大矣哉。随者顺也，古人取象服牛乘马，引重致远以利天下，亦顺也。大凡卦有雷泽之体，皆宜生于二月至八月及时也，九月至正月失时也，及时之福深，失时之福浅。
震宫三世卦属七月，纳甲是庚子、庚寅、庚辰、丁亥、丁酉、丁未，如生于七月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：上兑下震，下动上悦，故人皆随之。不随于己而随于人，以其度量宽洪而不窄狭，事之多端亦无偏党之失，宜为闲退安息之计，先难后得，多纳重妾，宜享富贵，春夏则喜，秋冬劳碌，晚成之人也。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
阳刚之才为下体之主，主事者为官。夫震者动也，天下之事不动于常，而动于变。渝者变也，初九当事变之始。其古人之发大难，当大变，决大疑者乎？是变也，非有以仗天下之至正，开天下之大公，未见其济也，故贞则吉，公则吉。不失贞者正也，出门者公也。
元数有用，兼卦叶吉者，有才有德之人也，至大至公，厚德高才，立大功业。其门字应兆甚大，其从正者正奏、正言、正印、正拜是也。
数卦不叶，或静或变，或出外有成，或依附权贵门下，正而不欺之人也。
岁运逢之，最宜进取改官，盖不失者乃得之兆也。常人获利吉。
邵曰：守官贵乎不变，此爻居震，震动故以贞固，而得其正则吉，又当出门以交，不私其随，则有功也。得之者，事有机会，朝令夕改，易为转移，亦因无心中成就事业也。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
初阳在下而近，五阳正应而远，二阴柔不能自守，以须正应，乃下系初六，凶吝可知。
元数有归，兼卦叶吉，必是有才之人，立性不恒，爱小失大，是非小口拘绊之灾。
数卦不叶，好习下流，不亲高上，心志不一。若女人得此，元数吉者，必有福禄，未免心私，或损夫官，或得子之力。
若元数兼卦不叶，必为卑下之妇，婢妾之流。
岁运逢之，不安宁也，或小人是非，或小口牵系拘绊之灾。
邵曰：系恋初九之小子，失九五之丈夫，一得一失，事难兼与。得之者，功名利禄难得两全，只宜随时退守，弄巧成拙，财破难成。如女人，主丈夫有丧。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
丈夫谓九四，小子谓初，六三不中不正，进系四而失其初，本非正应，故为邪媚之嫌，当戒以利居贞也。
元数有用，兼卦叶吉者，遭遇知己，引进成功，更小心攀上，或奴婢不得助力，或小人生毁谤，心勿轻躁动，事宜迟缓。
如元数兼卦不叶，虽有名利，而无子力，如是妇人，必适贵夫，或伤子息。
岁运逢之，有求者得称遂，或守旧，或修造，或起学，皆是也。惟阴小不利。
邵曰：六三恋九四之丈夫，不随初六之小子，上无正应，下无相从。得之者，必仗贵力，求谋用事，防小口丧失之厄。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎？
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
处大臣之极位，逼于君位之近，而得人心之随，虽正亦凶，况不正乎？
如元数兼卦叶吉者，中有爱君之诚，外尽为臣之道，合明哲之节，可以保其功名，而免危疑之凶也。
数卦不叶，有获必凶，得上之重责，惹下之猜忌，或为商贾而在道途见凶。
岁运逢之，所为无不得遂，在仕必为一路将帅之权，进取者未必见成就，如常俗遇之，凶事变为吉事。其道字明字，或是地名，或人之姓名。
邵曰：阳刚近君，而得六三之随，贞固亦凶。然能以诚明道，何咎之有？得之者，功名利禄，随口应心，非特人能随我，我亦能随人，亲近上贵，多为谄诉，先争而后明白也。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉，吉，位正中也。
其位尊高，其德中正。
数卦叶吉，一念之诚，乐从天下之善者也。孚诚也，嘉善也。其中正之兆甚多，或自中奉至中书省，自正奏至正印皆是也。
数卦不叶，亦有孚信而行中道，为吉善之人也，有随顺之意。
岁运逢之，在仕者迁除显达，进取者成名，常俗得利，或进喜庆之事。
邵曰：居中正之位，处悦随之时，信乎其有嘉美而获吉也。得之者，主信义而抱亨嘉，有危险伤克之遇，获扶持，颠沛之人，是以反凶为吉也。
上六：拘系之，乃从维之。王用享于西山。
《象》曰：拘系之，上穷也。
阴柔无德，位居一卦之上，其人心皆不愿随，则拘系下民而从之，非正道也。古之大贤，知此道者，隐于西山，晦其迹也。
元数兼卦叶吉者，心行正道，志慕幽居，常守仁义，不拘富贵，僧俗或道，使众心皈依。
如元数不归，兼卦不吉者，无志可进，其道困穷，生计艰难，宜隐山林。
岁运逢之，多不永寿，是非牵系，其西山方可言地名也。
邵曰：柔悦之极而不散，如有所拘而固结之，先王用此，享于岐山。得之者，宜谨慎于接物，不可放肆于求谋，又恐阴人惹祸，虽未能脱，终不为害。