经络
《经脉》篇曰：人始生，先成精，（先天水火之精，而先生两肾。）精成而脑髓生。（脑为精髓之海，肾精上注于脑而脑髓生矣。）骨为干，（骨生于水脏，如木之干也。）脉为营，（营者，犹营舍之所以藏血气也。）筋为刚，（筋之强劲也。）肉为墙，（肉生于土，犹城墙之外卫也。）皮肤坚而毛发长。（发为血余，血气充盛故长也。）谷入于胃，脉道以通，血气乃行。（营卫血气，生于后天水谷之精也。此篇论脏腑、十二经脉之生始出入。营血营行脉中，六气合于脉外，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，周而复始，循度环转之无端也。）经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。
肺手太阴之脉，起于中焦，（胃脘。）下络大肠，还循胃口，上膈属肺，（膈者，胸内之膈肉，前连鸠尾，后连脊之十一椎。）从肺系横出腋下，（胸旁胁下谓之腋。）下循臑内，（膊内肱处谓之臑。）行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，（臑尽处为肘，肘以下为臂。廉，侧也。）入寸口，上鱼，循鱼际，（寸口，两寸尺之动脉处。鱼际，掌中大指下高起之白肉，有如鱼腹，因以为名。）出大指之端。其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，（缺盆在结喉两旁之高骨，形圆而踝，如缺盆然。瞀，目垂貌。）此为臂厥。（甚则交两手而瞀，此为臂气厥逆之所致也。）是主肺所生病者，咳，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。（曰肺、曰脉者，乃有形之脏腑经脉。曰太阴者，无形之六气也。血脉内生于脏腑，外合于六气。以脉气分而论之，病在六气者，见于人迎气口，病在气而不在脉也；病在脏腑者，病在内而外见于脏腑所主之尺寸也。合而论之，脏腑经脉，内合五行，外合六气，五六相得，而各有合也，故曰肺手太阴之脉，概脏腑阴阳之气而言也。此篇论营血，营行脉中，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，腹走手而手走头，头走足而足走腹，环转无端，终而复始。六脏之脉属脏络腑，六腑之脉属腑络脏，脏腑相连，阴阳相贯。先为是动，后及所生。是动者，病在三阴三阳之气，而动见于人迎气口，病在气而不在经，故曰盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。谓阴阳之气偏盛，浅刺绝皮，益深绝皮，以泻阴阳之盛，致谷气以补阴阳之虚，此取皮腠之气分而不及于经也。如阴阳之气不盛不虚，而经脉不和者，则当取之于经也。所生者，谓十二经脉乃脏腑之所生，脏腑之病，外见于经证也。夫是动者，病因于外；所生者，病因于内。凡病有因于外者，有因于内者，有因于外而及于内者，有因于内而及于外者，有外内之兼病者。本篇统论脏腑经气，故曰肺手太阴之脉，曰是动，曰所生。治病者当随其所见之证，以别外内之因，又不必先为是动，后及所生，而病证之毕具也。）
附肺经诸穴歌
手太阴，十一穴。中府云门天府列，侠白下尺泽，孔最见列缺，经渠太渊下鱼际，抵指少商如韭叶。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，（手大指之次指名食指也。）循指上廉，出合谷两骨之间，（合谷，穴名，俗呼虎口。）上入两筋之间，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，（肩端两骨间为髃骨。髃，音求。）上出于柱骨之会上，（肩胛上处为天柱骨。）下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。是动则病齿痛颈肿。（气伤痛，形伤肿，因气以及形也。）是主津液所生病者，目黄口干，鼽衄，喉痹，（大肠传导水谷变化精微，故主所生津液病则津液竭而火热盛，故为目黄口干、鼽衄、喉痹诸证。）肩前臑痛，大指次指痛不用。（大肠经脉所过之部分。）气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
附大肠诸穴歌
手阳明，廿穴名。循商阳二间三间而行，历合谷阳溪之俞，过偏历温溜之滨，下廉上廉三里而近，曲池肘髎五里之程，臂臑肩髃，上于巨骨，天鼎纡乎扶突，禾髎唇连，迎香鼻迫。
胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁约太阳之脉，下循鼻外，上入齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。（鼻之两旁为頞，腮下为颔，颔为下颐，颐上为发际，发际前为额颅。）其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下廉三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端。是动则病洒洒振寒，善呻数欠颜黑。病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，（阳明之脉气厥逆于经，而为此诸证。）贲响腹胀，是为骭厥。（本经曰：谷入于胃，脉道以通，血气乃行。《平脉篇》曰：水入于经，而血乃成。胃为水谷之海，主生此营血，故云是主血所生病也。）是主血所生病者，狂疟温淫汗出，鼽衄，口㖞唇胗，颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉，足（以上是阳明之经脉为病也）跗上皆痛，中指不用。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。（股内为髀，髀前膝上起肉处为伏兔，伏兔后为髀关，挟膝筋中为膑，胫骨为骭，足面为跗。）
附胃经诸穴歌
足阳明，四十五。是承泣四白而数，巨髎有地仓之积，大迎乘颊车之伙。下关头维及人迎，水突气舍与缺盆。气户兮库房屋翳，膺窗兮乳中乳根。不容承满梁门关门，太乙滑肉天枢外陵。大巨从水道归来，气冲入髀关之境，伏兔至阴市梁丘，犊鼻自三里而行。上巨虚兮条口，下巨虚兮丰隆。解溪冲阳入陷谷，下内庭厉兑而终。
脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹后，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。（核骨，一作覈骨，俗云孤拐骨。足筋后两旁起骨为踝骨。腓腹为腨，髀肉为股，脐上为腹。咽以咽物，居喉之前，至胃长一尺六寸，为胃之系。舌本，舌根也。）其支者，复从胃，别上膈，注心中。是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏、瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立股膝内肿厥，足大指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
脾经诸穴歌
足太阴，脾中州。二十一穴隐白游，赴大都兮瞻太白，历公孙兮至商丘。越三阴之交，而漏谷地机可接；步阴陵之泉，而血海箕门是求。入冲门兮府舍轩豁，解腹结兮大横优游。腹哀食窦兮，接天溪而同派；胸乡周荣兮，缀大包而如沟。
心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。（心系有二：一则上与肺相通，而入肺大叶间；一则由肺叶而下，曲折向后，并脊里，细络相连，贯脊髓，与肾相通，正当七节之间，盖五脏系皆通于心，而心通五脏系也。手少阴经于心，循任脉之外，属心系，下膈，当脐上二寸之分络小肠。）其支者，从心系，上挟咽，系目系。其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行手太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。是动则病嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
心经诸穴歌
手少阳，九穴成。极泉清灵少海行。自灵道通里而达，过阴郄神门而迎，抵于少府少冲可寻。
小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝下，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆络心，循咽下膈，抵胃属小肠。（臂骨尽处为腕，腕下兑骨为踝，脊两旁为膂，膂上两角为肩解，肩解下成片骨为肩胛。目外眦为锐眦，目下为䪼，目内角为内眦。）其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊上䪼抵鼻，至目内眦，斜络于颧。是动则病嗌痛颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者，耳聋，目黄，颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
小肠诸穴歌
小肠穴，十九中。路从少泽，步前谷后溪之隆；道隆腕骨，观阳谷养老之崇。得支正于小海，遂肩贞以相从。值臑俞兮遇天宗，乘秉风兮曲垣中。肩外俞兮肩中俞，启天窗兮见天容。匪由颧髎，曷造听宫。
膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾属膀胱。其支者，从腰中下挟脊贯臀，入腘中。其支者，从膊内左右，别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉下合腘中，以下贯踹内，出外踝之店，循京骨，至小指外侧。（目大角为内眦，发际前为额，头顶上为巅，脑后为项，肩后之下为肩膊，椎骨为脊，尻上横骨为腰，挟脊为膂，挟腰髋骨两旁为机，机后为臀。臀，尻也。腓肠上膝后曲处为腘，膂内为胛，即挟脊肉也。股外为髀，捷骨之下为髀枢，腓肠为腨。）是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥。是主筋所生病者，痔、疟、狂、癫疾，头囟项痛，目黄，泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛，小指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
膀胱经诸穴歌
足太阳，六十三。睛明攒竹，诣曲差五处之乡；承光通天，见络却玉枕之行。天柱高兮大杼抵，风门开兮肺俞当。厥阴心膈之俞，肝胆脾胃之脏。三焦肾兮大肠小肠，膀胱俞兮中膂白环。自从大杼至此，去脊中寸半之旁。又有上次中下四髎，在腰四空以相将。会阳居尻尾之侧，始了背中二行，仍上肩胛而下，附分二椎之旁。三椎魄户，四椎膏肓。神堂譩譆兮膈关，魂门兮阳纲，意舍兮胃仓。肓门志室，秩边胞肓。承扶浮郄委阳，殷门委中而合阳。承筋承山到飞扬，辅阳昆仑至仆参。申脉金门，探京骨之场；束骨通谷，抵至阴小趾之旁。
肾足少阴之脉，起于小指之下，邪趋足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘外廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出，络心，注胸中。是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目䀮䀮如无所见，心如悬，若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄疸肠澼，脊股内后廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
附肾经诸穴歌
足少阴兮廿七。涌泉流于然谷。太溪大钟兮水泉绿，照海复溜兮交信续。从筑宾兮上阴谷，撩横骨兮大赫麓。气穴四满兮中注，肓俞上通于商曲。守石关兮阴都宁，闭通谷兮幽门肃。步廊神封而灵墟存，神藏彧中而俞府足。
心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。其支者，循胸中出胁，下腋三寸，上抵腋，下循臑内，行太阴少阴之间，入肘中，下臂行两筋，入掌中，循中指出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。（胁上际为腋。小指次指乃小指之次指，无名指也。）是动则病心中热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤目黄，喜笑不休。是（心主血而包络代君行令，故主脉所生病也）主脉所生病者，烦心心痛，掌中热。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
附心包络诸穴歌
手厥阴心包之脉，计有九穴而终。自天池天泉为始，逐曲泽郄门而通。间使行于内关，大陵近乎劳宫。既由掌握，抵于中冲。
三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦。（臂骨尽处为腕，臑尽处为肘，膊下对腋处为臑，目下为䪼。）其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后直上，出耳上角，以屈下颊至䪼。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。是动则病耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉痹。是主气所生病者，（少阳乃一阳初生之气，故云主气所生病也。）汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
附三焦诸穴歌
手少阳三焦之脉，二十三穴之间。关冲液门中渚，阳池外关通连。支沟会宗三阳络，四渎天井清冷渊。消泺臑会，肩髎相联。天髎处天牖之下，翳风让瘛脉居先。颅息定而角孙近耳，丝竹空而禾髎接焉。耳门已毕，经穴已全。
胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。其支者，别锐眦，下大迎，合手少阳，抵于䪼，下加颊车，下颈合缺盆以下胸中，贯膈，络肝属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。（腋下为胁，胁又名胠。曲骨之外为毛际，毛际两旁动脉为气冲，捷骨之下为髀厌，即髀枢也。胁骨之下为季胁，季胁名章门，属肝经穴也。䯒骨为辅骨，外踝以上为绝骨。足面为跗，足大指本节后为歧骨。大指爪甲后为三毛。）是动则病口苦，善太息，心胁痛不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，（少阳属肾，故主骨。）头痛颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小指、次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
附胆经诸穴歌
足少阳兮四十四。瞳子髎近听会间。客主人在颔厌集，悬颅悬厘曲鬓前。率谷天冲见浮白，窍阴完骨本神连。阳白临泣目窗近，正营承灵脑空焉。风池肩井兮渊液，辄筋日月京门联。带脉五枢胁下，维道居髎相沿。环跳风市抵中渎，阳关之下阳陵泉。阳交外丘光明穴，阳辅悬钟穴可瞻。丘墟临泣地五会，侠溪窍阴胆经全。
肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循阴股入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃属肝络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。（三毛后横纹为丛毛，髀内为股，脐下为小腹，目内深处为系。颃颡，腭上窍也。）其支者，从目系下颊里，环唇内。其支者，复从肝别贯膈，上注肺。是动则病腰痛不可以俯仰，丈夫㿉疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘脱色。是主肝所生病者，胸满、呕逆、飧泄、狐疝、遗溺、闭癃。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
附肝经诸穴歌
足厥阴，一十三穴终。起大敦于行间，循太冲于中封。蠡沟中都之会，膝关曲泉之宫。袭阴包于五里，阴廉乃发。寻羊矢于章门，期门可攻。
附督脉诸穴歌
（经脉之循于身以前身以后者，凭任督二脉以分上下左右）
督脉在背之中行，二十七穴始长强。舞腰俞兮歌阳关，入命门兮悬枢当。脊中束筋造至阳，灵台神道身柱维，陶道大椎至哑门，风府脑户强间分。后项百会兮前颅，囟会上星兮神庭。素髎至水沟于鼻下，兑端交龈交于内唇。
《骨空论》曰：督脉者，起于少腹，（小腹居大腹之前，乃脐下为少腹也。小腹两旁名为少腹。小腹者，少阴水脏膀胱水腑之属也；少腹者，厥阴肝脏、胞中血海之所居也。）以下骨中央，（毛际下横骨内之中央也。）女子入系廷孔，（溺户也。）其孔溺孔之端也。（阴内之产门也。）其络循阴器，合篡间，（前后阴相交之处。）别绕臀，（尻也。）至少阴，与巨阳中络者合少阴，上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额交巅，上入络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中，下循膂，络肾，（此言督脉之循于背者，乃从上而下也。夫背为阳，督脉总督一身之阳，故其脉之循于背者，复从上而下，若天气之下降也。）其男子循茎下至篡，与女子等。其少腹直上者，贯脐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝，其女子不孕，癃，痔，遗溺，嗌干。督脉生病治督脉，治在骨上，甚者在脐下营。其上气有音者治其喉，中央在缺盆中者，其病上冲喉者治其渐，渐者上侠颐也。（督脉之源，起于少腹内，分而两歧：一循阴茎下至篡而与女子等；一从少腹直上贯脐，入喉上颐，环唇入龈，交上齿缝中，上系于两目之下中央，会太阳于睛明穴。本论云：督脉为病，脊强反折。）
任脉者，起于中极之下，以上毛际循腹里，上关元，至咽喉，上颐循面入目。
任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。（七疝者，一冲疝，二狐疝，三㿗疝，四厥疝，五疝瘕，六㿉疝，七㿉癃疝也。瘕者，假血液而时下汁沫。聚者，气逆滞而为积聚也。）
附任脉诸穴歌
任脉二十四，穴行腹与胸。会阴始兮曲骨从，中极关元石门通。气海阴交会，神阙水分逢。下脘建里兮中脘上脘，巨阙鸠尾兮中庭膻中。玉堂上紫宫华盖，璇玑上天突之宫。饮彼廉泉，承浆味融。
冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。冲为病，逆气里急。（冲脉之血气散于脉外之气分，故病在逆气里急。）
《五音五味》篇曰：冲脉、任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热肉，血独盛则澹渗皮肤，生毫毛。
蹻脉者，少阴之别，起于然骨之后，上内踝之上，直上循阴股入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目内眦，合于太阳、阳蹻而上行，气并相还则为濡目，气不荣则目不合。（此节论流溢之精气从阴蹻脉而布散于脉外，脉外之血气从阳蹻脉而通贯于脉中，气并相还，内外交通者也。《大惑论》曰：病有不卧者，卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故不暝矣。病有不得视者，卫气留于阴，不得行于阳。留于阴则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。）
《营卫生会》篇曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。（大会于手太阴。）阴阳相贯，如环无端。（此营气之行于脉中，循度环转，以应漏下者也。）卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。
营出于中焦，卫出于下焦。（中焦受气取汁，化赤而为血，以奉生身，莫贵于此，故独行于经隧，命曰营气。此血之气，名营气。故曰营出中焦，与精气之少有别也。《五味论》篇曰：辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而荣诸阳者也。卫者，阳明水谷之悍气，从上焦而出，卫于表阳，故曰卫气出于上焦。）上焦出于胃上口，（上焦所归之部署也。）并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，（云门、中府二穴分行。）还至阳明，上至舌，（由天鼎、扶突二穴而上。）下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
中焦亦并胃中，（在胃中脘之分，中焦所归之部署也。）出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。（下焦之部署在胃之下口。）上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
脾之大络，名曰大包，出渊液下三寸，（大包乃脾经之穴名，在足少阳胆经渊液之下三寸。）布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵，此脉若罗络之血者，皆取之脾之大络脉也。（夫脾之有大络者，脾主为胃行其津液，灌溉于五脏四旁，从大络而布于周身，是以病则一身尽痛，百节皆纵，而血络之若罗纹纵横而络于周身。足太阴之大络者，止并经而行，散血气于本经之部分，是以足太阴脾脏之有二络也。）
《平人气象论》曰：胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。（此言五脏之脉，资生于胃，而胃气之通于五脏者，乃宗气也。宗气者，胃腑水谷之所生，积于胸中，上输喉咙，以司呼吸，行于十二经隧之中，为脏腑经脉之宗，故曰宗气。胃之大络，贯膈络肺，出于左乳下，而动应衣者，乃胃腑宗气之所出，此脉以候宗气者也。）盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。（前句之其动应衣，跟着脉宗气而言，言乳下之应衣而动者，此宗气所出之脉也；后句之其动应衣，跟着宗气泄也而言，言动而应衣，此宗气外泄，盖动之甚者也。）
《阴阳离合论》曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，（南面者，人君听治之位，故曰圣人。然人皆面南而背北，左东而右西，以圣人而推及于万民也。南面为阳，故曰广明。背北为阴，而曰太冲，乃阴血之原，位处下焦，上循背里，是以三阴以太冲为主也。）太冲之地，名曰少阴，（太冲所起之地，为足少阴之处。）少阴之上，名曰太阳，（少阴与太阳合，阳出于阴，故在阴之上。）太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。（至阴，穴名，在足小指外侧，太阳经脉之根起于此也。结，交结也。）身中而上，名曰广明，（身半以上，天气主之；身半以下，地气主之。阳出于阴，从下而上，故中身而上，名曰广明。先以前面为阳，此复以中身而上为阳。）广明之下，名曰太阴，（太阴主中土，为阴中之至阴，故位居广明之下。）太阴之前，名曰阳明，（太阴与阳明合，并主中土，故位居太阴之前。）阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。（厉兑，穴名，在足大指次指之端，乃足阳明经脉之所起。）厥阴之表，名曰少阳，（太阳之气在上，故曰少阴之上。两阳合明曰阳明，在二阳之间，而居中土，故曰太阴之前，厥阴处阴之极，阴极于里则生表出之阳，故曰厥阴之表，盖以前为阳，上为阳，表为阳也。曰上、曰前、曰表者，言三阳之气也。曰至阴、曰厉兑、曰窍阴者，言三阳之经脉也。手足十二经脉，主三阴三阳之气，在经脉则分为三阴三阳，在气相搏，命曰一阴一阳耳。）少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。（窍阴，穴名，在足小指次指之端。少阳主初生之气，故名阴中之少阳。三阳之气，皆出于阴，故曰阴中之阳。而止论足之三经也。）是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。（阴阳之气，分而为三阴三阳，故有开、阖、枢也。太阳者，巨阳也，为盛阳之气，故主开；阳明合于二阳之间，故主阖；少阳乃初出之气，故主枢也。）三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。（开阖者，如户之扉；枢者，扉之转枢也。舍枢不能开阖，舍开阖不能转枢，是以三经者，不得相失也。开主外出，阖主内入，枢主外内之间，若搏于中而勿浮，则合而为一阳也。）
外者为阳，内者为阴。（阳气出而主外，阴气升而主内。）然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，（阴阳二气，皆出于下，阴气出而在内，是以中为阴，其所出之太冲在下，而冲之上，名曰太阴。冲脉为十二经脉之原，故三阴三阳，皆以太冲为主。）太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。（隐白，穴名，在足大指端。太阴为阴中之至阴。）太阴之后，名曰少阴，（中为阴，故曰后、曰前，言阴气出于下，而并处于里之中也。）少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。（涌泉，穴名，正在足心下，踡指宛宛中。少阴乃一阴初生之气，故为阴中之少阴。）少阴之前，名曰厥阴，（少阴主水，厥阴主水生之木，故在少阴之前也。）厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。（大敦，穴名，在足大指三毛中，足厥阴肝经所出之井穴。阴在下，故论足之三阴也。十一月，一阳极生，厥阴主十月，为阳之尽，故曰阴之绝阳。两阴交尽，名曰厥阴，故为阴之绝阴。）是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。（太阴者，三阴也，为阴之盛，故主开。厥阴为两阴交尽，故主阖。少阴为一阴之初生，故主枢。）三经者，不得相失也，搏而勿沉，命曰一阴。（阴气从下而出，在内之中，搏聚而勿沉，命为一阴也。阳气主浮，故曰勿浮；阴气主沉，故曰勿沉。盖三阳之气开阖于形身之外内，三阴之气开阖于内之前后。故曰阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。）
阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表而为相成也。（雩重）（雩重），气之往来也。阴气积于内，阳气传于外，日出而阳气始生，日中而阳气隆，日晡而阳气衰，日入而阳气内归于阴，一昼夜而为之一周。阴气开阖于里，阳气出入于形表，而为阴阳离合之相成也。
《至真要大论》曰：阳明，两阳合明也；（《阴阳系日月》论曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者六月，主右足之少阳；卯者二月，主左足之太阳；午者五月，主右足之太阳；辰者三月，主左足之阳明；巳者四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。夫阳明主阳盛之气，故多气而多血。）厥阴，两阴交尽也。（前论曰：申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者十二月，主左足之少阴；酉者八月，主右足之太阴；子者十一月，主左足之太阴；戊者九月，主右足之厥阴；亥者十月，主左足之厥阴。此两阴交尽，故曰厥阴。夫厥阴主于阴尽，而一阳始蒙气之微者也，故为阴中之少阳而少气。）幽明何如？曰：两阴交尽，故曰幽；两阳合明，故曰明。幽明之配，寒暑之异也。（幽明者，阴阳也。两阴交尽，阴之极也，故曰幽；两阳合明，阳之极也，故曰明。阴极则阳生，阳极则阴生。寒往则暑来，暑往则寒来。故幽明之配，寒暑之异也。）
《阴阳类论》曰：三阳为父，（太阳之为乾也，）二阳为卫，（阳明之气，主卫于外也。）一阳为纪。（少阳为出入游部之纪纲。）三阴为母，（太阴之为离也。）二阴为雌，（少阴之为里也。）一阴为独使。（厥阴为外内阴阳之独使。）
《营气》篇曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。（此篇论营血营行于经隧之中，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，常营无已，终而复始。营血者，中焦受气取汁，化赤而为血，以奉生身，莫贵于此，故独行于经隧，命曰营气，盖谓血之气为营气也。流溢于中，布散于外者，谓中焦所生之津液，有流溢于中而为精，奉心神化赤而为血，从冲脉、任脉布散于皮肤、肌肉之外，充肤热肉，生毫毛。其精之专赤者，行于经隧之中，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。盖布散于皮肤之外者，应天地之运行于肤表；营于经脉之内者，应地之十二经水也。）故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合。（盖营气从手太阴肺脉出注于手大指之少商，其支者注于次指之端，以交手阳明，上行于鼻，交頞中而注于足阳明胃脉，下行至足跗上之冲阳，注足大指间，与足太阴脉合于隐白穴。）上行抵髀，从髀注心中，循手少阴，出腋下臂，注小指，合手太阳。（循手少阴之脉，出腋下之极泉，循臂注小指之少冲，合手太阳于小指外侧之少泽。）上行乘腋出䪼内，注目内眦，上巅下项，合足太阳。（交于足太阳之睛明穴。）循脊下尻，下行注小指之端，（注足小指之至阴穴。）循足心，（乃涌泉穴。）注足少阴。上行注肾，从肾注心，外散于胸中。循心主之脉，（交于心主包络之脉。）出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，（出中指端之中冲穴。）还注小指次指之端，（乃关冲穴。）合手少阳。上行至膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁注足少阳。下行至跗上，复从跗至大指间，（乃大敦穴。）合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。（颃颡，鼻之内窍。畜门，鼻之外窍。究，终也。）其支别者，上额循巅下项中，循脊入骶，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。（逆顺者，谓经脉内外之血气交相逆顺而行也。）
脉行之逆顺奈何？曰：手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。（此言手足阴阳之脉，上下外内逆顺而行，应地之经水也。）少阴之脉独下行，何也？曰：夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉，入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之后属而别；其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗入大指间，渗诸络而温肌肉。故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。（此言血气行于脉外，以应天之道也。夫司天在上，在泉在下，水天之气，上下相通，应人之血气，充肤热肉，澹渗皮毛，而肌肉充满。若怯然少气者，则水道不行而形气消索矣。夫冲脉者，五脏六腑之海也。五脏六腑之气皆禀于冲脉而行，其上者，出于颃颡，渗诸阳，贯诸阴。其下者，注少阴之大络，下出于气街，此五脏六腑之血气皆从冲脉而渗灌于脉外皮肤之间，应水随气而运行于天表也。夫少阴主先天之水火，水火者，精气也。冲脉，少阴之经，渗三阴，循跗入大指间，渗诸络而温肌肉，是少阴之精气又从冲脉而运行，出入于经脉皮肤之外内者也。故别络结，则少阴之气不能行于跗上，而跗上不动矣。不动者，乃少阴之气厥于内，故厥则寒矣。此气血结于脉内而不能通于脉外也。）
《邪客》篇曰：手少阴之脉独无腧，何也？曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能客也。客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者，心主之脉也，故独无腧焉。（此申明宗气贯心脉而行呼吸之因。盖血脉者，心所主也，包络代行其血气者。君主无为而神明内藏，包络之相，代君行其令也。精神内藏，其脏坚固，故邪弗能伤，心伤则死矣。少阴，心脉也。包络者，心主之脉也。独无腧者，包络代腧其血气也。）
少阴独无腧者，不病乎？曰：其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉出入屈折，其行之疾徐，皆如手少阴心主之脉行也。（此节谓精神内藏，不为各经传输其血气，而少阴之经脉亦从外而循于内也。故外感于邪，独取其掌后锐骨之神门穴，盖病在外经而脏不病也。其余手足之十二经出入屈折，行之疾徐，皆如手少阴心主之脉行，盖言十二经脉相同，非少阴之独无腧也。）
《四时刺逆从论》曰：春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。（此言脉气之随四时生长收藏，外出于皮肤，内通于五脏，环转之无端也。）
《血气形志篇》曰：夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。（夫气为阳，血为阴；腑为阳，脏为阴。脏腑阴阳雌雄相合，而血气之多少，阳有余则阴不足，阴有余则阳不足，此天地盈虚之常数也。惟阳明则气血皆多，盖血气皆生于阳明也。）
《卫气行》论曰：阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之端外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分，侧下至小指次指之间。别者，以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。
阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。
人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周而复合于目。
《九针十二原》曰：五脏五腧，（五脏者，肝、心、脾、肺、肾也。五腧者，井、荥、输、经、合也。）五五二十五腧。六腑六腧，（六腑者，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱也。）六六三十六腧。经脉十二，（六脏六腑之经脉也，六脏，肝、心、脾、肺、肾加心包络也。）络脉十五，（脏腑之十二大络及督脉之长强、任脉之尾翳、脾之大包也。）凡二十七气以上下，（二十七脉之血气，出入于上下手足之间。）所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会。知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。
《离合真邪论》曰：故天有宿度，地有经水，人有经脉。（宿谓二十八宿，度谓周天之度数，经水谓清水、渭水、海水、湖水、汝水、渑水、淮水、漯水、江水、汪水、济水、漳水以合人之十二经脉。天之二十八宿，房至毕为阳，昴至心为阴。地之十二经水，漳以南为阳，海以北为阴以相应也。）天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。（此言人之经脉应地之经水。经水之动静，随天地之寒温。所谓地之九州，人之九脏，皆通乎天气。陇、隆同，涌起貌。）夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至也，亦如经水之陇起。其行于脉中，循循然。（循循，次序貌。言邪在于经，虽有时陇起，而次序循行无有常处。）其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，（此以寸口之脉而候邪之起伏也。夫邪之入于脉也，如经水之得风，亦时陇起，故有时而脉大，有时而脉小，大则邪至而陇起，小则邪平而不起也。）其行无常处，在阴与阳，不可为度。（寸口者，左右之两脉口，概寸尺而言也。如邪在阳分，则两寸大而两尺平；邪在阴分，则两尺大而两寸平。然止可分其在阴与阳，而不可为度数，盖言以寸口分其阴阳，以九候而分其度数也。）从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。（即从其邪之在阴在阳而察之，则三部九候之中，卒然逢之矣。早遏其路者，知气之所在，而守其门户焉。）