疟论篇第三十五
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也（先探病因逆入，提唱有势）？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热（叙病形是发“疟”字，正面提出“寒热”二字，以领起下文），头痛如破，渴欲冷饮（一顿）。帝曰：何气使然？愿闻其道（“时”字、“气”字，皆一篇之骨）。岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作（挚起全篇，笼罩一切），阴阳相移也。通篇皆重发“气”字，带定“时”字，时字之义亦从气字中发出也。阳并于阴（紧顶），则阴实而阳虚（叙寒），阳明虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热（叙热），阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑（总叙病因，笔致蜿蜒起伏，浩瀚汪洋），热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也（横唱一句）。此令人汗空疏，腠理开（紧接），因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴（又插一笔），此气得阳而外出（紧接），得阴而内薄，内外相薄（劲峭），是以日作（重顿）。此第一节，实发病机，透发“气”字源流，应时字顿住，正义已晰。下二节乃分诠“时”字、“气”字以足之。
帝曰：其间日而作者何也（紧跟“时”字，分叙各种变候）？岐伯曰：其气之舍深（带定“气”字），内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也（一顿）。帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也（一顿）。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也（一顿）。其间日发者，由邪气内薄于五藏（仍挽到间日，申释内薄于阴之义也），横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。此二节，是缕叙“时”字之义也。
帝曰：夫子言卫气每至于风府（申释风府，是补足“气”字之义），腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节（亦映带“时”字），其气之发也不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。帝曰：善。此第三节，申释风府，补足“气”字之义。下文正好接叙治法，乃忽遥承起笔，唱醒风疟之异，即接叙三种疟证，如此便觉文有峰峦。
夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也（提起，遥承起笔疟生于风，所以疟独蓄作有时之故，以起下文）？岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。帝曰：疟先寒而后热者何也（即跟风疟说下）？岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也（迭醒“气”字），先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作（迭醒“时”字），名曰寒疟。帝曰：先热而后寒者何也？岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。此第四节，亭亭独立，于上下文皆不连属，谬极妙极。经文承接连属，皆不拘常法，有似接此处而实遥接彼处者，有全不相属而实面面俱到者。此节实承上两节，将“时”字、“气”字融成一处，以起下节治法也。
帝曰：夫经言有余者写之，不足者补之（接叙治法，总抱定“气”字、“时”字）。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆未可治也（略顿）。夫疟之始发也（略开），阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒栗也。阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。据上两“复”字，则先热当作复热，文气乃顺。夫疟气者（略振），并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热（再振）。疟者，风寒之气不常也，病极则复。至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，林亿云：《太素》作“勿敢必毁”。因其衰也（此言已衰），事必大昌。此之谓也（略顿）。夫疟之未发也（此言未发），阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其已发，为其气逆也（一顿）。帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也（此言病发之应），必从四末始也，阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也（一顿）。帝曰：疟不发，其应何如（此言不发之应）？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也，病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也（一顿）。此第五节，言治疟者或治之于已衰，或治之于未发；而又带叙病发之应，与不发之应也。以上病证治法俱备矣，下乃余意也。
帝曰：时有间二日或至数日发（承上“发”字说下），或渴或不渴，其故何也（遥补第二节未完之蕴也，重在“时”字）？岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何也（遥补首节未完之蕴也，重在“气”字）？岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。此第六节分两段，皆以补发前半未完之义也。
帝曰：夫病温疟与寒疟（遥承第四节，近承四时说下），按：寒，似当作“瘅”。而皆安舍？舍于何藏？岐伯曰：温疟者（挺起），得之冬中于风寒（眼目），气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也（眼目）。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟（叙发病之机，极为详尽，学者悟此真有无穷受用。笔曲而健，与首节文势相争雄，便觉通篇文体首尾相称）。帝曰：瘅疟何如？岐伯曰：瘅疟者（提起），肺素有热（眼目），气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发（眼目），发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣；其气不及于阴，故但热而不寒，热内藏于心，而外舍于分肉之间（眼目），令人消烁脱肉，故命曰瘅疟。帝曰：善（径住）。此第七节，近承第六节，遥承第四节，而叙发病之机，委曲详尽，又是遥映首节，故收处看似绝无顾照，而通篇精神骨节实皆为之灵通。
其光引星辰而上，其气沛江河而下，正如大海春潮于汪洋无际之中，自有起伏潆洄之致。通篇抱定“时”字、“气”字，百变而不离其宗，可谓才大律细。文难全美雄迈者，每短于温润疏畅者，恒乏于深厚，此独能兼之。文有以简为贵者，有以富为贵者，此文妙在本以数十言可尽者，反复千百言而犹若未尽也，其所蕴深矣。
刺疟篇第三十六
足太阳之疟（分叙六经证治），令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出，难已（逐段寒热先后多少字，著眼便是彼此联贯，有顺逆向背之致），刺郄中出血。足少阳之疟，令人身体解，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚（逐段俱带叙病情），刺足少阳。足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气乃快然，刺足阳明跗上。足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。足厥阴之疟，令人腰痛少腹满，小便不利如癃状，非癃也，数便意，恐惧，气不足，腹中悒悒（忙中忽著闲句，风致不凡），刺足厥阴（顿住）。
肺疟者（分叙五藏证治），令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴、阳明。心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛宛转，大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳、少阴。胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴横脉出血（顿住）。以上分叙证治，以下总叙治法。
疟发身方热，刺跗上动脉，开其空，出其血，立寒（身热治法）。疟方欲寒，刺手阳明、太阴，足阳明、太阴（身寒治法）。疟脉满大，急刺背俞，用中针傍伍胠俞各一，适肥瘦，出其血也（脉大治法）。疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井（脉小治法）。疟脉满大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针（脉虚治法）。凡治疟先发，如食顷乃可以治，过之则失时也（随手总叙一笔，是因宜不宜而类叙之）。诸疟而脉不见，刺十指间出血（脉下见治法），血去必已，先视身之赤如小豆者尽取之。十二疟者（十二疟通治法，是遥束前二节也），其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已；不已，刺舌下两脉出血；不已，刺郗中盛经出血；又刺项已下侠脊者必已。舌下两脉者，廉泉也（以释作收，笔意紧峭）。以上总叙治法已毕，下乃一叙简捷之治法，一叙重病危病之治法，皆补叙之笔也。
刺疟者（紧顶上意，逆入有势），必先问其病之所先发者，先刺之（紧接）。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血（因证施治之捷法，前据证以分经藏，此则直据所起之部也）。先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郗中出血。先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间。先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血（顿住）。风疟（另提以下五项，系风疟中之病深挟虚者，不得单据先见之部，故另提叙），症发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。胻酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以镵针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴。诸阴之井无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳；渴而间日作，刺足少阳。温疟（又另提，是疟中挟邪极重者），汗不出，为五十九刺。通篇纯用排比，分三大节：第一节重在辨证，二节重在论治，末节证治兼重，是补叙前二节未尽之义也。而以十二排起，以十一排结，起讫整齐大方，尤佳在中间，笔致灵秀，能使前后板处皆活。
历叙十二疟证及脉法、刺法，文当板滞不可读，乃整中寓散，散中有整，笔曲而达，词坚而峭，故句句实叙，若无所用，其翻腾操纵之才，而自能生气勃勃，纸上令读者惟恐其尽。前叙十二疟见者，莫不以为义尽矣，乃篇末尚有十一排，此文之愈板实愈奇横也。
气厥论篇第三十七
黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何（八字挈全篇，奇）？岐伯曰：肾移寒于肝，林亿云：当作脾。痈肿少气（分叙用纯板之笔，奇）。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂，隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯，如囊裹浆，水之病也（复一句，奇）。
脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为鬲消。肺移热于肾，传为柔痓。肾移热于脾，传为虚，肠澼，死，不可治。
胞移热于膀胱，则癃溺血。膀胱移热于小肠，鬲肠不便，上为口糜。小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而瘦人，谓之食亦。胃移热于胆，亦曰食亦。胆移热于脑，则辛頞鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄衊瞑目，故得之气厥也（一句束，奇）。“厥”字点晴欲飞，中间十六移字全注在此。
中间十六排，前以一句提，后以一句结，自古文阵之奇，未有过于此者。十六排或短或长，或急或缓，照应俱在有意无意之间，大致与《刺疟篇》相似，宽平正大之中，自具一片生机，真化工之笔。
咳论篇第三十八
黄帝问曰：肺之令人咳何也（先提肺咳，跌入五藏六府）？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也（以撇笔顿住）。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也（先承明肺咳），皮毛先受邪气，邪气以从其合也（是歇后语）。其寒饮食入胃（带出“胃”字，为收笔安根），从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒，皮毛寒从合，饮食寒从脉，皆归于肺。则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时感于寒则受病，微则为咳（五藏之咳，不言六府者，由五藏传入也。振一笔不径接乘秋，便有峰峦），甚者为泄、为痛（补一句便不落边际）。乘秋则林亿云：《太素》、全本并无此三字。肺先受邪（“先”字与后“关于肺”隐相呼应，亦是歇后语），乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之（顿一住，直下，其气沛然）。
帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
帝曰：六府之咳奈何（直下）？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳（“久”字暗跟“先”字，承上卸下，交代清楚），乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出（处处跟定五藏，与起处单叙五藏文气不格）。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺（总束到胃肺，回应篇首，声满天地），使人多涕唾而面浮肿气逆也。前从肺胃，跌入五藏，此从五藏六府仍归到肺胃，文法回环有致，而又肺与胃不平列，五藏与六府不平列，格意变化不测而归于整齐。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善（以治法束全篇，三峰屹立，文势如悬崖勒马）。
前总论，后分叙，意象渊涵，生机洋溢，读者不知手之舞之，足之蹈之也。前以五藏六府皆有咳，挈起下截；后以关于肺，回应上截。前主肺以融贯五藏六府，后叙五藏六府而归于肺，上下纽合一片，不分两橛。