天元纪大论
▲黄帝问曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚廖廓，（【批】廖，落萧切，音聊，亦作“寥”。《说文》作“（疒膠）”，空虚也。）肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。
▲帝曰：何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。（【批】此言天之十干，以合化而成五运也。）
▲子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。（【批】此言地之十二支，以正化对化而成六气也。）少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。（【批】此言三阴三阳之本，是为六元，亦即所谓天元也。）
五运行大论
▲帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。（【批】此言太虚之气不唯包乎地之外，而通贯乎地之中也。）
▲帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。
▲帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
▲气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。（【批】此言已不务德，或所胜妄行，有胜必有复，复则已，反受邪，亦民病所由作，而治法所从出也。）
六微旨大论
▲黄帝问曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。帝曰：至而不至，未至而至如何？岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。帝曰：善。请言其应。岐伯曰：物生其应也，气脉其应也。（【批】此言三阴三阳之主岁而各有太过不及也。）
▲帝曰：愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。（【批】此言六气相生以主时也。）相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。（【批】此言六气承制而生化也。）帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。（【批】此言亢必受制，而亦非制不生也。病如是，治亦如是。）帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？岐伯曰：天之与会也。故《天元册》曰：天符。天符岁会何如？岐伯曰：太一天符之会也。帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。（【批】执法犹相辅，行令犹方伯，贵人犹君主。）帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速，顺则其病远，其害微，所谓二火也。
▲帝曰：愿闻其步何如？岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。
▲帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始于甲，地气治于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。
▲帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。（【批】此言民病在于气交，治亦当于气交求之，工不可不知也。）
▲帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。
▲成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。
▲出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇。器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。
气交变大论
▲黄帝问曰：五运之化，太过何如？岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治。（【批】冲阳，胃脉也。此言六壬阳年，太角运，木胜土，土受克，土之子金来复也。）
▲岁火太过，炎暑流行，肺金受邪，民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血泄不已，太渊绝者死不治。（【批】太渊，肺脉也。此言六戊阳年，太徵运火胜金，金受克，金之子水来复也。）
▲岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦冤。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘛，脚下痛，饮发中满食减，四肢不举。病腹满溏泄肠鸣，反下甚，而太溪绝者死不治。（【批】太溪，肾脉也。此言六甲阳年，太宫运，土胜水，水受克，水之子木来复也。）
▲岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨胻足皆病。病反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者死不治。（【批】太冲，肝脉也。此言六庚阳年，太商运，金胜木，木受克，木之子火来复也。）
▲岁水太过，寒气流行，邪害心火，民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风。病反腹满肠鸣，溏泄食不化，渴而妄冒，神门绝者死不治。（【批】神门，心脉也。此言六丙阳年，太羽运，水胜火，火受克，火之子土来复也。）
▲帝曰：其不及何如？岐伯曰：岁木不及，燥乃大行，生气失应，民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄，病寒热疮疡疿胗痈痤，咳而鼽。（【批】此言六丁阴年，少角运，木不及，金胜木，木之子火来复也。）岁火不及，寒乃大行，长政不用，民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，（【批】髋，音宽。髀，上也。）病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身。（【批】此言六癸阴年，少徵运，火不及，水胜火，火之子土来复也。）岁土不及，风乃大行，化气不令，民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，（【批】繇，音遥，摇也。）肌肉瞤酸，（【批】瞤，音犉。目动也。）善怒，咸病寒中，胸胁暴痛，下引少腹，善大息，气客于脾，民食少失味。（【批】此言六己阴年，少宫运，土不及，木胜土，土之子金来复也。）岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，头脑户痛，延及囱顶发热，民病口疮，甚则心痛。（【批】此言六乙阴年，少商运，金不及，火胜金，金之子水来复也。）岁水不及，湿乃大行，长气反用，民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦冤，足痿，清厥，脚下痛，甚则胕肿。（【批】胕，防无切，音扶。肿也。）民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘛，目视䀮䀮，肌肉胗发，气并膈中，痛于心腹。（【批】此言六辛阴年，少羽运，水不及，土胜水，水之子木来复也。）
▲夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。
五常政大论
▲黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名，何如而纪也？岐伯对曰：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
▲敷和之纪，其病里急支满。升明之纪，其病瞤瘛。备化之纪，其病否。（【批】否，符鄙切。与痞通。）审平之纪，其病咳。静顺之纪，其病厥。
▲委和之纪，其病摇动注恐，其病肢废痈肿疮疡。伏明之纪，其病昏惑悲忘。卑监之纪，其病留满否塞，其病飧泄。从革之纪，其病嚏咳鼽衄。涸流之纪，其病痿厥坚下，其病癃闭。（【批】闭，兵媚切，与闭通。王注：“闭，大便干涩不利也。”）
▲发生之纪，其病怒，其病吐利。赫曦之纪，其病笑、疟、疮疡、血流、狂妄、目赤，其病痓。敦阜之纪，其病腹满，四肢不举。坚成之纪，其病喘喝，胸凭仰息，其病咳。流衍之纪，其病胀。
▲帝曰：天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也？岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热，故适寒凉者胀，之温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已，此湊理开闭之常，（【批】湊，仓奏切，音辏。《说文》：“水上人所会也，又与腠通。”）太少之异耳。
▲阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。
西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也。故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也，假者反之。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。
▲少阳司天，火气下临，肺气上从，咳嚏鼽衄，鼻窒口疡，寒热胕肿，心痛，胃脘痛，厥逆膈不通。（【批】此以寅申，岁半以上，火化于天，岁半以下，木行于地言也。）
▲阳明司天，燥气下临，肝气上从，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。小便变，寒热如疟，甚则心痛。（【批】此以卯酉，岁半以上，燥化于天，岁半以下，火行于地言也。）
▲太阳司天，寒气下临，心气上从，心热烦，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲数欠，善忘，甚则心痛。水饮内稸，中满不食，皮㿏肉苛，（【批】㿏，五还切，音顽，痹也。）筋脉不利，甚则胕肿身后痈。（【批】此以辰戌，岁半以上，寒化于天，岁半以下，土行于地言也。）
▲厥阴司天，风气下临，脾气上从，体重肌肉萎，食减口爽，目转耳鸣，赤沃下。（【批】此以巳亥，岁半以上，风化于天，岁半以下，火行于地言也。）
▲少阴司天，热气下临，肺气上从，喘呕寒热，嚏鼽衄鼻窒，甚则疮疡燔灼，胁痛善太息。（【批】此以子午，岁半以上，热化于天，岁半以下，燥行于地言也。）
▲太阴司天，湿气下临，肾气上从，胸中不利，阴痿气大衰而不起不用。当其时反腰脽痛，动转不便也，厥逆。心下否痛，少腹痛。（【批】此以丑未，岁半以上，湿化于天，岁半以下，水行于地言也。）
▲故少阳在泉，其治苦酸。阳明在泉，其治辛苦甘。太阳在泉，其治淡咸。厥阴在泉，其治酸苦。少阴在泉，其治辛苦甘。太阴在泉，其治甘咸。
▲故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。（【批】量气盛虚，而行其法，病之新久无异道也。）
▲帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！无积者求其脏，虚则补之，药以祛之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已。
▲帝曰：有毒无毒，服有约乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，无致邪，无失正，绝人长命。
六元正纪大论
▲帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。太阳司天之政，气化运行先天，民病寒湿、发肌肉萎、足痿不收，濡泻血溢。初之气，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。二之气，民病气郁中满。三之气，民病寒反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。四之气，民病大热，少气、肌肉萎、足痿，注下赤白。五之气，民乃舒。终之气，民乃惨凄，反者孕乃死。故岁宜苦以燥之温之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。（【批】此言辰戌十年，气先天时而至也。）
▲帝曰：阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。阳明司天之政，气化运行后天，民病咳嗌塞，寒热发暴，振栗癃闭。初之气，其病中热胀，面目浮肿，善眠、鼽衄、嚏、欠、呕，小便黄赤，甚则淋。二之气，厉大至，民善暴死。三之气，民病寒热。四之气，病暴仆，振栗谵妄，少气嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。五之气，民气和。终之气，其病温。岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之。（【批】此言卯酉十年，气后天时而至也。）
▲帝曰：少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。少阳司天之政，气化运行先天，民病寒中，外发疮疡，内为泄满。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫、肿、色变。初之气，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛血崩，胁满，肤腠中疮。二之气，其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。三之气，民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕、鼽衄、渴、嚏欠、喉痹目赤，善暴死。四之气，其病满身重。五之气，民避寒邪。终之气，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之。（【批】此言庚申十年，气先天时而至也。）
▲帝曰：太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。太阴司天之政，气化运行后天，民病寒湿，腹满、身䐜愤、胕肿、痞逆、寒厥、拘急。初之气，民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，其病温厉大行，远近咸若。三之气，民病身重胕肿、胸腹满。四之气，民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。五之气，民病皮腠。终之气，病人关节禁固，腰脽痛。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。（【批】此言丑未十年，气后天时而至也。）
▲帝曰：少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。少阴司天之政，气化运行先天，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大、嗌干肿上。初之气，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。三之气，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。五之气，其病温。终之气，燥令行，余火内格。肿于上，咳喘，甚则血溢。病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，岁宜咸以耎之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。（【批】此言子午十年，气先天时而至也。）
▲帝曰：厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。厥阴司天之政，气化运行后天，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。初之气，民病寒于右之下。二之气，民病热于中。三之气，民病泣出耳鸣掉眩。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体。终之气，其病温厉。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。（【批】此言巳亥十年，气后天时而至也。）
▲帝曰：夫子之言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。
▲帝曰：天地之数，终始奈何？岐伯曰：数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之。（【批】岁半之前，大寒至小暑日也，岁半之后，大暑至小寒日也。）
▲帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也。岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。帝曰：温凉何如？岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
▲土郁之发，民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁䐜，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。其乃发也，以其四气。
▲金郁之发，民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干，面尘色恶。怫乃发也，其气五。
▲水郁之发，民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。而乃发也。其气二火前后。
▲木郁之发，民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。而乃发也，其气无常。
▲火郁之发，民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四肢，䐜愤、胪胀，（【批】胪，力居切，音闾。《艺文类聚》引韦昭《辩释名》云：“腹前肥者曰胪。”）疡疿，呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊憹，（【批】懊，乌皓切，音襖。《广韵》：“懊恼也。”憹，奴好切，与恼通。《说文》：“有所恨也。”）善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。
▲厥阴所至为里急，为支痛，为緛戾，为胁痛呕泄。少阴所至为疡胗身热，为惊惑，恶寒，战栗、谵妄，为悲妄衄衊，为语笑。太阴所至为积饮否隔，为稸满，为中满霍乱吐下，为重胕肿。少阳所至为嚏呕，为疮疡，为惊躁，瞀昧暴病，为喉痹耳鸣呕涌，为暴注、瞤瘛、暴死。阳明所至为浮虚，为鼽尻阴股膝髀腨胻足病，为皴揭，为鼽嚏。太阳所至为屈伸不利，为腰痛，为寝汗痉，为流泄禁止。
▲帝曰：论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？岐伯曰：发表不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻而犯寒犯热何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣；热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瞤瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闷之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。（【批】此言应远寒药，而仍用寒则病，即因寒药之误而甚也。应远热药，而仍用热则病，即因热药之误而甚也。）
▲黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。（【批】此言病苟有当去者，虽在有娠之妇，亦不可畏虚而留病，必攻之使去，而正乃安，特攻之不可过甚耳。）
▲帝曰：郁之甚者治之奈何？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之以其畏也，所谓泻之。
至真要大论
▲帝曰：天地之气，内淫而病何如？岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，膈咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。（【批】此言寅申岁半以下，风司于地为火风之气，木邪淫胜而脾胃受伤为病也。）岁少阴在泉，热淫所胜。民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛䪼肿，恶寒发热如疟，少腹中痛腹大。（【批】此言卯酉岁半以下，热司于地为燥火之气，火气奔动于中，乘肺及胃，金火受伤，阴阳争胜而上中下三焦俱病也。）岁太阴在泉，湿淫所胜。民病饮积心痛耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。（【批】此言辰戌岁半以下，湿司于地为寒湿之气，寒湿乘心，土邪淫甚克水，而三焦及肾膀胱俱为水藏，故皆病也。）岁少阳在泉，火淫所胜。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便。少阴同候。（【批】此言巳亥岁半以下，火司于地为风火之气，热在下焦，故气血两见伤也，余与少阴在泉同候。）岁阳明在泉，燥淫所胜。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。（【批】此言子午岁半以下，燥司于地为火燥之气，金邪淫甚，甲木受伤，故所见皆肝胆之病也。）岁太阳在泉，寒淫所胜。民病少腹控睾，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。（【批】此言丑未岁半以下，寒司于地为湿寒之气，寒淫于下，肾膀胱自伤其类，而水邪且上侮火府也。）
诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。
▲帝曰：天气之变何如？岐伯曰：厥阴司天，风淫所胜。民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄瘕水闭，病本于脾。冲阳绝，死不治。（【批】此言巳亥岁半以上，风化于天，肝邪乘脾，故诸病皆见于己土也。）
▲少阴司天，热淫所胜。民病胸中烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺䐜，腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死不治。（【批】此言子午岁半以上，热化于天，金受火伤，故诸病皆见于肺也。）
▲太阴司天，湿淫所胜。胕肿骨痛阴痹，阴痹者按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬，病本于肾。太溪绝，死不治。（【批】此言丑未岁半以上，湿化于天，水为土克，故诸病皆见于肾也。）
▲少阳司天，火淫所胜。民病头痛发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡咳唾血，烦心胸中热甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。（【批】此言庚寅岁半以上，火化于天，金受火邪，水不能制，故诸病皆见于肺也。）
▲阳明司天，燥淫所胜。民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟，咳，腹中鸣，注泄鹜溏，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘腰痛，丈夫㿗疝，妇人少腹痛，目昧眦，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。（【批】此言卯酉岁半以上，燥化于天，木受金伤，故诸病皆见于肝也。）
▲太阳司天，寒淫所胜。血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲时眩仆。胸腹满，手热肘挛掖肿，心澹澹大动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色炲，渴而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。（【批】此言辰戌岁半以上，寒化于天，寒水胜而邪乘心，火受寒伤，故诸病皆见于心也。）
▲帝曰：治之奈何？岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之。热淫同。燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。
▲帝曰：邪气反胜，治之奈何？岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
▲帝曰：其司天邪胜何如？岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
▲帝曰：六气相胜奈何？岐伯曰：厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃膈如寒，胠胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁，肠鸣飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，膈咽不通。（【批】此言风木气胜而土受制也。）少阴之胜，心下热善饥，脐下反动，气游三焦，呕逆躁烦，腹满痛溏泄，传为赤沃。（【批】此言君火气胜而金受制也。）太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛热格，头痛喉痹项强，独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满，少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。（【批】此言湿土气胜而水受制也。）少阳之胜，热客于胃，烦心心痛，目赤欲呕，呕酸善饥，耳痛溺赤，善惊谵妄，少腹痛，下沃赤白。（【批】此言相火气胜而金受制也。）阳明之胜，清发于中，左胠胁痛溏泄，内为嗌塞，外发㿗疝，胸中不便，嗌塞而咳。（【批】此言燥金气胜而木受制也。）太阳之胜，痔疟发，寒厥入胃，则内生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囟顶脑户中痛，目如脱，寒入下焦，传为濡泻。（【批】此言寒水气胜而火受制也。）
▲帝曰：治之奈何？岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之。太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
▲帝曰：六气之复何如？岐伯曰：厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩清厥，甚则入脾，食痹而吐。（【批】此言木气先受金制而既乃复也。）少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，乃洒浙恶寒，振栗谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫，病疿胗疮疡，痈谊痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。（【批】此言君火先受水制而既乃复也。）太阴之复，湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾，窍泻无度。（【批】此言土气先受木制而既乃复也。）少阳之复，大热将至，惊瘛咳衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火气内发，上为口糜呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。（【批】此言相火先受水制而既乃复也。）阳明之复，清气大举，病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦咳哕烦心，病在膈中头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。（【批】此言金气先受火制而既乃复也。）太阳之复，厥气上行，心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽反痛，屈伸不便，少腹控睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。（【批】此言水气先受土制而既乃复也。）
▲帝曰：治之奈何？岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸耎之。太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之。少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸耎之，以酸收之，辛苦发之。发不远热，无犯温凉。少阴同法。阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
▲治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。（【批】此以巳亥岁半以上，客主之气有胜无复言也。）少阴司天，客胜则鼽嚏颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热耳聋目瞑，甚则胕肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。（【批】此以子午岁半以上，客主之气有胜无复言也。）太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。（【批】此以丑未岁半以上，客主之气有胜无复言也。）少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为瘛疭；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。（【批】此以庚申岁半以上，客主之气有胜无复言也。）阳明司天，清复内余，则咳衄嗌塞，心膈中热，咳不止而白血出者死。（【批】此以卯酉岁半以上，客主之气无胜无复言也。）太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。（【批】此以巳辰戌岁半以上，客主之气有胜无复言也。）厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。（【批】此以庚申岁半以下，客主之气有胜无复言也。）少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨胻足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，膈中，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。（【批】此以卯酉岁半以下，客主之气有胜无复言也。）太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。（【批】此以辰戌岁半以下，客主之气有胜无复言也。）少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕。少阴同候。（【批】此以巳亥岁半以下，客主之气有胜无复言也。）阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立。（【批】此以子午岁半以下，客主之气有胜无复言也。）太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。（【批】此以丑未岁半以下，客主之气无胜无复言也。）
▲木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。水位之主，其泻以咸，其补以苦。厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸耎之。阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。
▲帝曰：其脉至何如？岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。
▲帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。（【批】病热而脉数是脉从也，按之不鼓，乃寒盛格阳所致，非热也。病寒而脉沉是脉从也，按之而脉气鼓击于指下。盛者，乃热盛拒阴所致，非寒也。）
▲《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病。参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。
诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，（【批】膹，房吻切，焚土声，音愤。王注：“膹，谓膹满。”）皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，（【批】痒，以两切，借音养。肤欲搔也，或作疡。）皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故《大要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。此之谓也。
▲帝曰：五味阴阳之用何如？岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或耎或坚，以所利而行之，调其气使其平也。（【批】按：《脏气法时论》云：“辛散酸收甘缓苦坚咸软。”又云：“辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或软，四时五脏病随五味所宜也。”）
▲帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒何先何后？愿闻其道。岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。帝曰：请言其制。岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。帝曰：何谓逆从？岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。帝曰：气调而得者何如？岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。
▲帝曰：病之中外何如？岐伯曰：从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治于外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。（【批】此调治内外之要法也。）
▲帝曰：火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
▲诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。帝曰：服寒而反热，服热而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王气，是以反也。
▲帝曰：方制君臣，何谓也？岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
▲调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。
疏五过论
▲黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？雷公曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。
▲帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在脏腑，不变躯形，诊之而疑，不知病名；身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情。此亦治之一过也。
▲凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并。此治之二过也。
▲善为脉者，必以比类奇恒从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵。此治之三过也。
▲诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行。此治之四过也。（【批】此言病在情志，当以情志之法治之，非药石之可愈也。）
凡诊者，必知终始，有知余绪。切脉问名，当合男女，离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。（【批】此言善诊者，当先察其精气神而后切其血脉也。）尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息。故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅。粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四肢转筋，死日有期，医不能明，不问所发，唯言死日，亦为粗工。此治之五过也。（【批】此言粗工不能审其因而施救治之法也。）
凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主。从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。
▲治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五脏菀熟，痈发六腑。诊病不审，是谓失常，谨守此治，与经相明，《上经》《下经》，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。
征四失论
▲黄帝在明堂，雷公侍坐。黄帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。帝曰：子年少智未及邪？将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。
▲诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类足以自乱，不足以自明，此治之三失也。诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。
是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事、治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。呜呼！窈窈冥冥，熟知其道？道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。
阴阳类论
▲帝曰：三阳为父，二阳为卫，一阳为纪。三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。
▲雷公曰：请问短期。黄帝曰：冬三月之病，病合于阳者，至春正月脉有死征，皆归出春。冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春阴阳皆绝，期在孟春。
▲春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。
▲夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交，期在溓水。（【批】溓，力冉切，借音敛。王氏无注。全元起云：“溓，水者，七月也。”杨上善云：“溓，水静也，七月水生时也。”）
▲秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。三阳独至，期在石水。二阴独至，期在盛水。
解精微论
▲帝曰：夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也，是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者积水也，积水者至阴也，至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲。志与心精，共凑于目也。（【批】此言心肾相通，神志交感，心悲未有不动其志者也。）
▲泣涕者脑也，脑者阴也。髓者骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。
▲夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独来？夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见，夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火独光也。阴并于下，则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目眦盲。（【批】眦，在诣切，齐去声，音剂。王注：“眦，视也。”）是以冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。