七方
岐伯曰：气有多少，形有盛衰，治有缓急，方有大小。又曰：病有远近，证有中外，治有轻重。近者奇之，远者偶之；汗不以奇，下不以偶。补上治上制以缓，补下治下制以急。近而奇偶，制小其服；远而奇偶，制大其服。大则数少，小则数多；多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。王冰曰：脏位有高下，腑气有远近，病证有表里，用药有轻重。单方为奇，复方为偶。心肺为近，肾肝为远，脾胃居中，肠膈胞胆，亦有远近。识见高远，权以合宜。方奇而分两偶，方偶而分两奇。近而偶制，多数服之；远而奇制，少数服之。则肺服九，心服七，脾服五，肝服三，肾服一，为常制也。方与其重也，宁轻；与其毒也，宁善；与其大也，宁小。是以奇方不去，偶方主之；偶方不去，则反佐以同病之气而取之。如口疮服凉药不效，反噙官桂，服理中汤之类是也。完素曰：流变在乎病，主病在乎方，制方在乎人。方有大、小、缓、急、奇、偶、复也。制方之体，本于气味。寒、热、温、凉，四气生于天；酸、苦、辛、咸、甘、淡，六味成于地。是有形为味，无形为气。气为阳，味为阴。辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴；咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各随脏腑之证，而施药之品味，乃分七方之制也，故奇、偶、复三方也，大、小、缓、急者四制之法也。故曰：治有缓急，方有大小。
大方
岐伯曰：君一、臣二、佐九，制之大也。君一、臣三、佐五，制之中也。君一、臣二、佐三，制之小也。又曰：远而奇偶，制大其服；近而奇偶，制小其服。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。完素曰：身表为远，里为近。大小者，制奇偶之法也。假如小承气汤、调胃承气汤，奇之小方也；大承气汤、抵当汤，奇之大方也，因其攻里而用之也。桂枝、麻黄，偶之小方也；葛根、青龙，偶之大方也，因其发表而用之也。故曰：汗不以奇，下不以偶。张从正：大方有二：有君一、臣三、佐九之大方，病有兼症而邪不一，不可以一二味治者宜之；有分两大而顿服之大方，肝肾及下部之病道远者宜之。王太仆以心肺为近，肾肝为远，脾胃为中；刘河间以身表为远，身里为近。以予观之：身半以上，其气上，天之分也；身半以下，其气下，地之分也；中脘，人之分也。
小方
从正曰：小方有二：有君一、臣二之小方，病无兼症，邪气专一，可以一二味治者宜之；有分两少而频服之小方，心肺及在上之病者宜之，徐徐细呷是也。完素曰：肝肾位远，数多则气缓，且牵制不能速达于下，必大剂而数少，取其迅急下走也；心肺位近，数少则气急下走，不能升发于上，必小剂而数多，取其易散而上行也。王氏所谓肺服九、心服七、脾服五、肝服三、肾服一，乃五脏生成之数也。
缓方
岐伯曰：补上治上制以缓，补下治下制以急。急则气味厚，缓则气味薄。适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。王冰曰：假如病在肾而心气不足，服药宜急过之，不以气味饲心，肾药凌心，心复益衰矣。余上下远近例同。完素曰：圣人治上不犯下，治下不犯上，治中上下俱无犯。故曰：诛伐无过，命曰大惑。好古曰：治上必妨下，治表必连里。用黄芩以治肺，必妨脾；用苁蓉以治肾，必妨心；服干姜以治中，必僭上；服附子以补火，必涸水。从正曰：缓方有五：有甘以缓之之方，甘草、糖、蜜之属是也，病在胸膈，取其留恋也；有丸以缓之之方，比之汤散，其行迟慢也；有品味件多之缓方，药众则递相拘制，不得各骋其性也；有无毒治病之缓方，无毒则性纯功缓也；有气味俱薄之缓方，气味薄则长于补上治上，比至其下，药力已衰矣。
急方
完素曰：味厚者为阴，味薄为阴中之阳，故味厚则下泄，味薄则通气；气厚者为阳，气薄为阳中之阴；故气厚则发热，气薄发泄是也。好古曰：治主宜缓，缓则治其本也；治客宜急，急则治其标也。表里汗下，皆有所当缓、有所当急。从正曰：急方有四：有急病急攻之急方，中风关格之病是也；有汤散荡涤之急方，下咽易散而行速也；有毒药之急方，毒性能上涌下泄以夺病势也；有气味俱厚之急方，气味俱厚，直趋于下而力不衰也。
奇方
王冰曰：单方也。从正曰：奇方有二：有独用一物之奇方，病在上而近者宜之；有药合阳数一、三、五、七、九之奇方，宜下不宜汗。完素曰：假如小承气汤，奇之小方也，大承气、抵当汤，奇之大方也，所谓因其攻下而为之也。桂枝、麻黄，偶之小方也，葛根、青龙，偶之大方也，所谓因其发散而用之也。
偶方
偶方有三：有两味相配之偶方；有古方相合之偶方，古谓复方，病在下而远者宜之；有药合阴数二、四、六、八、十之偶方，宜汗不宜下。王太仆言：汗药不以偶，则阳气不足以外发；下不以奇，则药毒攻而致过。意者下本易行，故单则力孤而微，汗或难出，故并行则力齐而大乎？而仲景制方，桂枝汗药，反以五味为奇，大承气汤下药，反以四味为偶，岂临事制宜，复有增损乎？
复方
奇之不去则偶方，是谓重方。好古曰：奇之不去复以偶，偶之不去复以奇，故曰复。复者，再也，重也。所谓十补一泻，数泻一补也。又伤寒见风脉，伤风见寒脉，为脉证不相应，宜以复方主之。从正曰：复方有三：有二方或三方，或数方相合之复方，如桂枝二越婢一汤、五积散之属是也；有本方之外别加余药，如调胃承气加连翘、薄荷、黄芩、栀子为凉膈散之类是也；有分两均齐之复方，如胃风汤各等分之属是也。王太仆以偶为复方，今七方有偶又有复，岂非偶乃二方相合，复乃数方相合之谓乎？
十剂
徐之才曰：药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿十种，是用药之大体，而《本经》不言，后人未述。凡用药者，审而详之，则靡所遗失矣。
宣剂
之才曰：宣可去壅，生姜、橘皮之类也。杲曰：外感六淫之邪，欲传入里，三阴实而不受，逆于胸中，天分气分窒塞不通，而或哕或呕，所谓壅也。三阴者，脾也。故必破气药，如姜、橘、藿、枳、半夏之类，泻其壅塞。从正曰：俚人以宣为泻，又以宣为通，不知十剂之中已有泻与通矣。仲景曰：春病在头，大法宜吐，是宣剂即涌剂也。经曰高者因而越之，木郁达之。宣者升而上也，以君召臣曰宣是矣。凡风痫中风，胸中诸实，痰饮寒结，胸中热郁，上而不下，久则咳喘满胀，水肿之病生焉，非宣剂莫能愈也。吐中有汗，如引涎、追泪、嚏鼻，凡上行者之类皆吐法也。完素曰：郁而不散为壅，必宣以散之，如痞满不通之类是矣。攻其里则宣者上也，泄者下也。涌剂则瓜蒂、栀子之属是矣。发汗通表亦同。时珍曰：壅者，塞也；宣者，布也，散也。郁塞之病，不升不降，传化失常，或郁久生病，或病久生郁。必药以宣布敷散之，如承流宣化之意，不独涌越为宣也。是以气郁则香附、抚芎之属以开之；不足则补中气以运之。火郁微则山栀、青黛以散之，甚则升阳解肌以发之；湿郁微则苍术、白芷之属以燥之，甚则风药以胜之；痰郁微则南星、橘皮之属以化之，甚则瓜蒂、藜芦之属以涌之；血郁微则桃仁、红花以行之，甚则或叶或利以行之；食郁微则山楂、神曲以消之，甚则上涌下泄以去之。皆宣剂也。
通剂
之才曰：通可去滞，通草、防己之属是也。完素曰：留而不去，必通以行之，如水病痰澼之类。以木通、防己之属攻其滞，则留者行也。滑石、茯苓、芫花、甘遂、大戟、牵牛之类是也。从正曰：通者，流通也。前后不得溲便，宜木通、海金沙、琥珀、大黄之属通之。痹痛郁滞，经隧不利，亦宜通之。时珍曰：滞，留滞也。湿热之邪留于气分，而为痛痹癃闭者，宜淡渗之剂，上助肺气下降，通其小便，而泄气中之滞，木通、猪苓之类是也；湿热之邪留于血分，而为痛痹肿注、二便不通者，宜苦寒之药下引，通其前后而泄血中之滞，防己之类是也。经曰味薄者通，故淡味之药谓之通剂。
补剂
之才曰：补可去弱，人参、羊肉之属是也。杲曰：人参甘温能补气虚，羊肉甘热能补血虚。羊肉补形，人参补气。凡气味与二药同者皆是也。从正曰：五脏各有补泻，五味各补其脏。有表虚、里虚，上虚、下虚，阴虚、阳虚，气虚、血虚。经曰：精不足者补之以味；形不足者温之以气。五谷、五菜、五果、五肉，皆补养之物也。时珍曰：经云不足者补之，又云虚者补之，又云虚则补其母。生姜之辛补肝，炒盐之咸补心，甘草之甘补脾，五味子之酸补肺，黄柏之苦补肾。又如茯神之补心气，生地黄之补心血；人参之补脾气，白芍药之补脾血；黄芪之补肺气，阿胶之补肺血；杜仲之补肾气，熟地黄之补肾血；芎䓖之补肝气，当归之补肝血之类。皆补剂，不特人参、羊肉为补也。
泄剂
之才曰：泄可去闭，葶苈、大黄之属是也。杲曰：葶苈苦寒，气味俱厚，能泄肺之闭，又泄大肠。大黄走而不守，能泄血闭肠胃渣秽之物。一泄气闭利小便，一泄血闭利大便。凡与二药同者，皆然。从正曰：实则泻之，诸痛为实，痛随利减。芒硝、大黄、牵牛、甘遂、巴豆之属，皆泻剂也。其催生下乳，磨积逐水，破经泄气，凡下行者，皆下法也。时珍曰：去闭，当作去实。经云实者泻之，实者泻其子是矣。五脏五味皆有泻，不独葶苈、大黄也。肝实，泻以芍药之酸；心实，泻以甘草之甘；脾实，泻以黄连之苦；肺实，泻以石膏之辛；肾实，泻以泽泻之咸是矣。
轻剂
之才曰：轻可去实，麻黄、桂枝之属是也。从正曰：风寒之邪，始客皮肤，头痛身热，宜解其表，《内经》所谓轻而扬之也。痈疮疥痤，俱宜解表，汗以泄之，毒以薰之，皆轻剂也。凡薰洗蒸灸、熨烙刺砭、导引按摩，皆汗法也。时珍曰：当作轻可去闭。有表闭、有里闭，上闭、下闭。表闭，风寒伤营，腠理闭密，阳气拂郁，不能外出，而为发热、恶寒、头痛、脊强诸病，宜轻扬之剂发其汗，而表自解也；里闭者，火热郁抑，津液不行，皮肤干闭，而为肌热、烦热、头痛、目肿、昏瞀、疮疡诸病，宜轻扬之剂解其肌，而火自散也。上闭有二：一则外寒内热，上焦气闭，发为咽喉闭痛之证，宜辛凉之剂以扬散之，则闭自开；一则饮食寒冷，抑遏阳气在下，发为胸膈痞满闭塞之证，宜扬其清而抑其浊，则痞自泰也。下闭有二：有阳气陷下，发为里急后重，数至圊而不便之证，但升其阳而大便自顺，所谓下者举之也；有燥热伤肺，金气膹郁，窍闭于上，而膀胱闭于下，为小便不利之证，以升麻之类探而吐之，上窍通而小便自利矣，所谓病在下，取之上也。
重剂
之才曰：重可去怯，磁石、铁粉之属是也。从正曰：重者，镇缒之谓也。怯则气浮，如丧神守，而惊悸气上。朱砂、水银、沉香、黄丹、寒水石之类皆体重也。久病咳嗽，涎潮于上，形羸不可攻者，以此缒之。经云：重者，因而减之，贵其渐也。时珍曰：重则凡四：有惊则气乱，而魂气飞扬，如丧神守者；有怒则气逆，而肝火激烈，病狂善怒者，并铁粉、雄黄之类以平其肝；有神不守舍，而多惊健忘，迷惑不宁者，宜朱砂、紫石英之类以镇其心；有恐则气下，精志失守而畏，如人将捕之者，宜磁石、沉香之类以安其肾。大抵重剂压浮火而坠痰涎，不独治怯也。故诸风掉眩及惊痫痰喘之病，吐逆不止及反胃之病，皆浮火痰涎为害，俱宜重剂以坠之。
滑剂
之才曰：滑可去着，冬葵子、榆白皮之属是也。完素曰：涩则气着，必滑剂以利之。滑能养窍，故润利也。从正曰：大便燥结，麻仁、郁李之类；小便淋涩，宜葵子、滑石之类。前后不通，两阴俱闭也，名曰三焦约。约者，束也。宜先以滑剂润其燥，然后攻之。时珍曰：着者，有形之邪，留着于经络脏腑之间也，便溺浊带、痰涎、胞胎、痈瘇之类是也，皆宜滑药以引去其留着之物。此与木通、猪苓通以去滞相类而不同。木通、猪苓，淡渗之物，去湿热无形之邪；葵子、榆皮，甘滑之类，去湿热有形之邪。故彼曰滞，此曰着也。大便涩者，波棱、牵牛之属；小便涩者，车前、榆皮之属；精窍涩者，黄柏、葵花之属；胞胎涩者，黄葵子、王不留行之属；引痰涎自小便去者，半夏、茯苓之属；引疮毒自小便去者，五叶籐、萱草根之属。皆滑剂也。半夏、南星皆辛而涎滑，能泄湿气、通大便，盖辛能润、能走气、能化液也。或以为燥药，谬矣。湿去土燥，非二物性燥也。
涩剂
之才曰：涩可去脱，牡蛎、龙骨之属是也。完素曰：滑则气脱，如开肠洞泄，便溺遗失之类，必涩剂以收敛之。从正曰：寝汗不禁，涩以麻黄根、防风；滑泄不已，涩以豆蔻、枯矾、木贼、罂粟壳；喘嗽上奔，涩以乌梅、诃子。凡酸味同乎涩者，收敛之义也。然此种皆先攻其邪，而后收之可也。时珍曰：脱者，气脱也，血脱也，精脱也，神脱也。脱则散而不收，故用酸涩温平之药，以敛其耗散。汗出亡阳，精滑不禁，泻利不止，大便不固，小便自遗，久嗽亡津，皆气脱也；下血不已，崩中暴下，诸大失血，皆血脱也。龙骨、牡蛎、海螵蛸、五味子、五倍子、乌梅、榴皮、诃黎勒、罂粟壳、莲房、棕灰、赤石脂、麻黄根之类皆涩药也。气脱兼以补气药，血脱兼以补血药及兼气药，气者血之帅也。脱阳者见鬼，脱阴者目盲，此神脱也，非涩药所能收也。
燥剂
之才曰：燥可去湿，桑白皮、赤小豆之属是也。土气淫胜，肿满脾湿，必燥剂以除之，桑皮之属。湿胜于上，以苦吐之，以淡渗之是也。从正曰：积寒久冷，吐利腥秽，上下所出，水液澄澈清冷，此大寒之病，宜姜、附、胡椒辈以燥之。脾病湿气，则白术、陈皮、木香、苍术之属除之，亦燥剂也。而黄连、黄柏、栀子、大黄，其味皆苦，苦属火，皆能燥湿，此《内经》之本旨也，岂独姜、附之俦为燥剂乎？时珍曰：湿有外感，有内伤。外感之湿，雨露岚雾，地气水湿，袭于皮肉筋骨经络之间；内伤之湿，生于水饮酒食及脾弱。固不可执一论也。故风药可以胜湿，燥药可以除湿，淡药可以渗湿，泄小便可以引湿，利大便可以逐湿，吐痰涎可以祛湿。湿而有热，苦寒之剂燥之；湿而有寒，辛热之剂燥之；不独桑皮、赤小豆为燥剂也。湿去则燥，故谓之燥。
润剂
之才曰：湿可去枯，白石英、紫石英之属是也。从正曰：湿者，润湿也，虽与滑类，又有不同。经曰：辛以润之，辛能走气、能化液故也。盐硝味咸，属真阴之水，诚濡枯之上药也。人有枯涸皴揭之病，非独金化，盖有火以乘之，故非润剂不能愈。完素曰：津液一枯，五脏痿弱，荣卫涸流，必湿剂以润之。时珍曰：枯者，燥也。阳明燥金之化，秋令也。风热拂甚，则血液枯涸而为燥。上燥则渴，下燥则结，筋燥则强，皮燥则揭，肉燥则裂，骨燥则枯，肺燥则痿，肾燥则消。凡麻仁、阿胶膏润之属，皆润剂也。养血则当归、地黄；生津则麦冬、知母、花粉之属；益精则苁蓉、枸杞之属。若但以石英为润剂则偏矣，古人以服石为滋补故尔。
三锡曰：凡诊病者，必察原由、新久、胃气、饮食。久病有胃气，药乃验，否则危。山野农人，昼则力作，劳形者多；贫贱，衣食不足，志气郁悒；佣人、仆夫，多劳伤；僧尼、寡妇，多郁结，阴阳不和；富贵家，厚味生痰，饮酒动火，纵情恣欲，多内虚。少者血气旺，病易愈；老年血气衰，忌克伐。胎产同法。婴儿肠胃脆薄，少药为佳。
五味宜忌
歧伯曰：木生酸，火生苦，土生甘，金生辛，水生咸。辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五味各有所利，四时五脏，病随所宜也。又曰：阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。骨正筋柔，气血以流，腠理以密，骨气以精，长有天命。又曰：圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，二气常存（春食凉，夏食寒，以养阳；秋食温，冬食热，以养阴）。
五欲：肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲势，肾欲咸，此五味合五脏之气。
五宜：青色宜酸，肝病宜食麻、犬、李、韭；赤色宜苦，心病宜食麦、羊、杏、薤；黄色宜甘，脾病宜食粳、牛、枣、葵；白色宜辛，肺病宜食黄黍、鸡、桃、葱；黑色宜咸，肾病宜食大豆黄卷、猪、粟、藿。
五禁：肝病禁辛，宜食甘，粳、牛、枣、葵；心病禁咸，宜食酸，麻、犬、李、韭；脾病禁酸，宜食咸，大豆、豕、粟、藿；肺病禁苦，宜食酸，麦、羊、杏、薤；肾病禁甘，宜食辛，黄黍、鸡、桃、葱。
思邈曰：春宜省酸增甘以养脾，夏宜省苦增辛以养肺，秋宜省辛增酸以养肝，冬宜省咸增苦以养心，四季宜省甘增咸以养肾。时珍曰：五欲者，五味入胃，喜归本脏。有余之病，宜本味以通之。五禁者，五脏不足之病，畏其所胜，而宜其所不胜也。
五走：酸走筋，筋病毋多食酸，多食令人癃，酸气涩收，胞得酸而缩卷，故水道不通也；苦走骨，骨病毋多食苦，多食令人变呕，苦入下脘，三焦皆闭，故变呕也；甘走肉，肉病毋多食甘，多食令人悗心，甘气柔润，胃柔则缓，缓则虫动，故悗心也；辛走气，气病毋多食辛，多食令人洞心，辛走上焦，与气俱行，久留心下，故洞心也；咸走血，血病毋多食咸，多食令人渴，血与咸相得则凝，凝则胃汁注之，故咽路焦而舌本干。《九针论》作咸走骨，骨病毋多食咸；苦走血，血病毋多食苦。
五伤：酸伤筋，辛胜酸；苦伤气，咸胜苦；甘伤肉，酸胜甘；辛伤皮毛，苦胜辛；咸伤血，甘胜咸。
五过：味过于酸，肝气以津，脾气乃绝，肉胝（月刍）而唇揭；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚，皮稿而毛拔；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不平，骨痛而发落；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央，筋急而爪枯；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑，脉凝涩时变色。时珍曰：五走五伤者，本脏之味自伤也。即阴之五宫伤在五味也；五过者，本脏之味伐其所胜，即脏气偏胜也。
五味偏胜
岐伯曰：五味入胃，各归所喜。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常。气增而久，夭之由也。
王冰曰：入肝为温，入心为热，入肺为清，入肾为寒，入脾为至阴而四气兼之，皆为增其味而益其气，故各从本脏之气，久则从化。故久服黄连、苦参反热，从苦化也。余味仿此。气增不已则脏气偏胜，必有偏绝。脏有偏绝，必有暴夭。是以药不具五味，不备四气，而久服之，随暂获胜，久必致夭。故绝粒服饵者，不暴亡，无五味资助也。杲曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阳剂刚胜，积若燎原，为消狂痈疽之属，则天癸竭而荣涸；阴剂柔胜，积若凝水，为洞泄寒中之病，则真火微而卫散。故大寒大热之药，当从权用之，气平而止。有所偏助，令人脏气不平，夭之由也。
标本阴阳
李杲曰：夫治病者，当知标本。以身论之，外为标，内为本，阳为标，阴为本。故六腑属阳为标，五脏属阴为本；脏腑在内为本，十二经络在外为标；而脏腑阴阳，血气经络又各有标本焉。以病论之，先受为本，后传为标，故百病必先治其本，后治其标，否则邪气滋甚，其病益蓄。纵先生轻病，后生重病，亦先治其轻，后治其重，则邪气乃伏。有中满及病大小便不利，则无问先后标本，必先治满及大小便为其急也。故曰缓则治其本，急则治其标。又从前来者为实邪，后来者为虚邪。实则泻其子，虚则补其母。假如肝受心火，为前来实邪，当于肝经刺荣穴以泻心火，为先治其本；于心经刺荣穴以泻心火，为后治其标。用药则入肝之药为引，用泻心之药为君。经曰：本而标之，先治其本，后治其标是也。又如肝受肾水为虚邪，当于肾经刺井穴以补肝木，为先治其标；后于肝经刺合穴以泻肾水，为后治其本。用药则入肾之药为引，补肝之药为君。经云：标而本之，先治其标，后治其本是也。
升降浮沉
李杲曰：药有升降浮沉化，生长收藏成，以配四时。春升夏浮，秋收冬藏，土居中化。是以味薄者升而生，气薄者降而收，气厚者浮而长，味厚者沉而藏，气味平者化而成。但言补之以辛、甘、温、热及气味之薄者，即助春夏之升浮，便是泻秋冬收藏之药也。在人之身，肝心是矣。但言补之以酸、苦、咸、寒及气味之厚者，即助秋冬之降沉，便是泻春夏生长之药也。在人之身，肺肾是矣。淡味之药，渗即为升，泄即为降，佐使诸药者也。用药者循此则生，逆此则死。纵令不死，亦厄困矣。
王好古曰：升而使之降，须知抑也；沉而使之浮，须知载也。辛散也，而行之也横；甘发也，而行之也上；苦泄也，而行之也下。酸收也，其性缩；咸软也，其性舒。其不同如此。鼓掌成声，沃火成沸，二物相合，象在其间矣。五味相制，四气相和，其变可轻用哉。《本草》不言淡味、凉气，亦缺文也。
味薄者升，甘平、辛平、辛微温、微苦平之药是也。
气薄者降，甘寒、甘凉、甘淡，寒凉、酸温、酸平、咸平之药是也。
气厚者浮，甘热、辛热之药是也。
味厚者沉，苦寒、咸寒之药是也。
气味平者，兼四气四味，甘平、甘温、甘凉、甘辛平、甘微苦平之药是也。
李时珍曰：酸咸无升，甘辛无降，寒无浮，热无沉，其性然也。而升者，引之以咸寒，则沉而直达下焦；沉者，引之以酒，则浮而上至颠顶。此非窥天地之奥，而达造化之权者，不能至此。一物之中，有根升梢降，生升熟降，是升降在物，亦在人也。
四时用药例
李时珍曰：经曰必先岁气，毋伐天和。又曰升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之。故春月宜加辛温之药，薄荷、荆芥之类，以顺春升之气；夏月宜加辛热之药，香薷、生姜之类，以顺夏浮之气；长夏宜加甘苦辛温之药，人参、白术、苍术、黄柏之类，以顺化成之气；秋月宜加酸温之药，芍药、乌梅之类，以顺秋降之气；冬月宜加苦寒之药，黄芩、知母之类，以顺冬沉之气。所谓顺时气而养天和也。经又云：春省酸增甘，以养脾气；夏省苦增辛，以养肺气；长夏省甘增咸，以养肾气；秋省辛增酸，以养肝气；冬省咸增苦，以养心气。此则既不伐天和，而又防其太过，所以礼天地之大德也。昧者，舍本从标，春用辛凉以伐木，夏用咸寒以抑火，秋用苦温以泄金，冬用辛热以涸水，谓之时药。殊背《素问》逆顺之理，以夏月伏阴，冬月伏阳，推之可知矣。虽然，月有四时，日有四时，或春得秋病，夏得冬病，神而明之，机而行之，变通权宜，又不可泥一也。王好古曰：四时总以芍药为脾剂，苍术为胃剂，柴胡为时剂，十一脏皆取决于少阳，为发生之始故也。凡用纯寒纯热之药，及寒热相杂，并宜用甘草以调和之，惟中满者禁用甘尔。
妊娠服禁
蚖班水蛭及虻虫，乌头附子配天雄，野葛水银并巴豆，牛膝薏苡与蜈蚣，三棱代赭芫花麝，大戟蛇蜕黄雌雄，牙硝芒硝牡丹桂，槐花牵牛皂角同，半夏南星与通草，瞿麦干姜桃仁通，硇砂干漆蟹甲爪，地胆茅根莫用好。
引经药报使
小肠膀胱属太阳，藁本羌活是本乡；三焦胆与肝包络，少阳厥阴柴胡强；大肠阳明并足胃，葛根白芷升麻当；太阴肺脉中焦起，白芷升麻葱白乡；脾经少与肺部异，升麻兼之白芍详；少阴心经独活主，肾经独活加桂良。通经用此药为使，岂有何病到膏肓。
六陈
药有六味，陈久者良，狼茱半橘，枳实麻黄。狼毒、茱萸、半夏、橘皮也。
十八反
《本草》名言十八反，半蒌贝蔹及攻乌。谓半夏、瓜蒌、贝母、白及、白蔹与乌头相反。
藻戟遂芫俱战草，海藻、大戟、甘遂、芫花，俱与甘草相反。
诸参辛芍叛藜芦，苦参、人参、沙参、玄参、细辛、芍药，俱与藜芦相反。凡汤药丸散中不可合用也。若要令反而吐者，则不忌也。
十九畏
硫黄元是火之精，朴硝一见便相争，水银莫与砒相见，狼毒最怕密陀僧，巴豆性裂最为上，偏与牵牛不顺情，丁香莫与郁金见，牙硝难合京三棱，川乌草乌不顺犀，人参又忌五灵脂，官桂善能调冷气，若逢石脂便相欺。大凡修合看逆顺，炮爁炙煿要精微。
卒中暴厥中风中气中食（痰）中寒中恶
世以卒然仆倒，昏不知人为中风，以卒死者为中脏，痰涎壅盛者为痰厥。不知真气太弱，痰火泛上者，十居八九。若虚极而阳暴脱，则尿出而死矣，急煎参芪膏，加竹沥、姜汁灌之。外用皂角、细辛、菖蒲为末，吹入鼻取嚏。有嚏可治，无则不治，以此可验其浅深、凶吉。速于脐下，大艾灸之，亦有尿出，而补接得活者。误用他药，即无生意。
中气：有因暴怒而厥者，名中气。轻者用乌药顺气散，重者苏合香丸，竹沥、姜汁调，抉开口灌之。
中食：忽然扑倒，不可遽认为风，须仔细推详。询之曾动怒否，曾用食否。如气口紧盛，其人饮食之际，忽因气恼或恼后吃食，或食后冒寒，即不能运化，停积胃口，塞滞心窍，正气不通，则手足无所措，而昏冒卒倒也。急以盐汤探吐，吐净，审因用药。因外邪，藿香正气散；气滞，则八味顺气汤。吐后别无他证，只用平胃、二陈加白术、神曲、麦药调理。
痰厥：痰涎壅盛，脉沉滑或洪，名痰厥。从类中治痰法。
中暑：暑月忽厥为暑风。从暑治。
中寒：寒月忽厥为中寒。从阴证治。
中恶：素弱人夜行，或入神堂古庙，吊丧登塚，或入久空房屋，为阴邪所逼，而昏冒不知人，名中恶，急灌苏合香丸，或藿香正气散。不醒，用秦承祖灸鬼法，内服参芪汤。
诸中：或未苏或已苏，或久病忽吐出紫红色者，死。
《传心方》云：治男妇涎潮于心，卒然晕倒，当即时扶入暖室，正坐当面，作好醋炭熏之，令醋气冲入口鼻，良久，其涎自下而苏。唯不可与一滴汤，水入喉，涎得汤水，系于心络不能去，必成废人。西北二方地高风劲，真为风所中有之，其脉必浮乃是。