人禀阴阳五行之性以生，必资阴阳五行之物以养。比其疾也，亦惟药其阴阳五行者为足以治。盖一本之妙，相须为用，理固然也。神农尝百草，黄帝问岐伯，医道昉此矣。嗣是而后，论述弥烦，发挥寖广。或圣其医者，或儒其医者，然要不能究阴阳之蕴，察万物之性。药之辛苦酸咸甘淡，良毒得其真，温平得其妙。形反宜忌得其理，君臣佐使克伏得其法。药性之书所由以作，医之名世有由然也。第以其书散漫四出而不能归于一者，为观者未便。余于是取诸本草，东垣药性，与凡他书所及，汇为数卷，名曰《药性要略》。俾人一展卷间，知其药为某性，某疾治以某药，视之他书，尤为便览。然知药性者，医之本欤。今七潭之于医，既尝裒诸秘传灵方，别为一集以需用矣。至如药性，尤切拳拳。余观其志在于事亲。事亲，儒道之首也。其后则可以济人。济人，儒道之推也。儒而医则真明不眩，医而儒则致远不泥。是固余之所取也，庸是为序之不辞。
旹嘉靖乙巳季冬谷旦马石郑筠序