《药性要略》者，七潭郑先生所辑也。乳泉子讲学于檀墅，适见其书焉，叩之曰：作者之谓圣，述者之谓明。凡笔之于古者，皆可行于今者也。《药性要略》何为而辑也？七潭先生曰：医道之立也久矣，医书之传也众矣。粤自神农、黄帝以开其源，伊、秦诸子以济其流，窦、王二氏以扬其波。其奥义秘法，灿然可观。然究其旨有三焉：曰察脉，曰别药，曰处方。察脉所以阐其幽也，别药所以辨其性也，处方所以利其用也。是皆可以言传者也。但方之载于书也有定名，而疾之生于人也无定症。神而明之，变而通之，存乎人焉耳。第世之业医者，不精其义，或滞其方，或犯其禁。虚实补泻，或失其宜；标本缓急，或乖其用。或不视表里之逆顺，或不分药性之沉浮。差之毫厘，祸延四体，可胜言哉？是何也？盖由究诸书而或失则繁，用群方而或失则离故也。予病其繁也，去彼取此而撮其要焉；予病其杂也，别药辨疑而存其略焉，故名之曰：《药性要略》，不过利一身之用耳。故曰：传之天下，垂诸后世也哉。乳泉子曰：莫为于前，虽盛弗传；莫为于后，虽美弗彰。观是书，则知先生之苦心也久矣。夷考其学，祖述羲黄，参酌诸子。撮其要析之，极其精而不乱；存其略合之，尽其大而无馀。继往圣，开来学者，此也。后之玩是书而有得焉，则济人利物之功，岂不远且大哉。七潭先生曰：予家世忝科名，祖、父、伯、侄，皆以明经扬于世。予虽不能继先志而为君子所不为，焉得无内愧于心乎？乳泉子曰：是何言欤！是何言欤！业经以见于时者，一世之功也。业医以裕于后者，百世之功也。奚其愧！奚其愧！七潭先生抚然而悟，欣然有得，遂寿诸之梓，以公于人。
嘉靖乙巳冬一阳月上澉之吉绩邑庠生江廷显谨序