《内经拾遗方论》者，宋骆先生龙吉之遗书也。昔者骆先生学古之道，深究于天人阴阳五事之理，洞见五脏癥结，肉白骨而生死人，功补造化，名于当时，所著拾遗书六十二条，皆可传习，其功非浅鲜矣。厥后，明之肖斋刘公与明羽朱公，好学深思，心知其意，搜集内经，殚心参究，增续病症治方，共八十二条。则二公之继志于骆先生者，心亦良苦。而林公宗汉，其私塾弟子也，学有渊源，不忘所自，为之亲校其书，述而梓焉。
夫古之慎斯术也，医不三世，不服其药，盖谓其有所受之古先哲人，而非费人以试方者，故服其药而不疑。林公之述拾遗书，将以生人也。惟其志于生人，是故不秘其术，而示天下以广之，则林公之功，亦将远矣。
尝阅《汉书·艺文志》，有《黄帝内经》、《扁鹊内经》、《白氏内经》，又有《外经旁篇》诸书，今独《黄帝内经》存焉。班固以为善医者，犹磁石取铁，以物相使，而要其旨，于血脉经络阴阳表里，以起百病之本、死生之分，可谓笃论。然又列经方诸家，以为经方者， 本草木之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之 宜，以通闭解结，反之于平，则尽之矣。
夫知方而不知经，则失其理；知经而不知方，则失其宜。经，譬则棋盘，黑白子也；方，则人之相棋者也。善棋者，先后用子，胜而不败，则知方也，古方用意不同，精微寄焉，非知经者不能究其理。
宜余阅《拾遗方论》，眼明心慧，发其精微，其论俞附仓公之遗意欤！因谓林公是书出，所活万亿，不足计矣，梓而广之可也。
康熙庚寅夏五月上浣古吴朱元英师晦甫题