医之有《内经》，犹儒之有《六经》也。昔黄帝与天师岐伯等，参酌五运之兴衰、六气之胜负、七情之顺逆、三阴三阳之虚实，作书八十一篇，为医家源本。是故《内经》者，医学之津梁也。顾其蕴精奥，虽历经前贤缵述，亦有未尽阐发者。如煎厥、薄厥、风消、心掣诸症，河间曾于《宣明论》题其略，而未克引经出症，随症出论，随论出方，读者不无遗憾。宋骆龙吉先生起而铨疏之，方因乎症，症举乎经，胪为六十二条，支分派析，如观指上罗纹，反掌即现，题曰《内经拾遗》，则思亦过半矣。而有明淮阴肖斋刘公，偕古棠明字朱公，复采摭经义，增以八十二条，俾寒暑燥湿、补泻温凉，无症不悉备，无方不考验，诚济世之要编也。内兄宗汉林君，受业于朱同宇先生门，授而读之，缘是目明心了，不必饮长桑上池水，而后洞见癥结也；不必歠黄冠橡斗酒，而后大开灵晤也。对症引经，循方命药，罔不应手奏效，一时名噪白下。荐绅大夫，争器重之。而大江南北之肉而起之者，又不可胜数矣。暇时尝谓予曰：《拾遗》一书，果属医家善本，予治病数十年，未有出其理法者。予曰：瑾瑜之宝，当与天下共之。君婆心济世，讵宜自私？林君亦惴惴焉，惟此书湮没之是惧。爰严其校雠，锓梓以广其传。盖亦所谓己立立人，己达达人之意也欤！予因之有感矣。夫匠虽巧，不能逃绳墨；治虽工，不能越模范。而况医道精微，费人宜慎。海内《青囊》《肘后》，不获概见，而医不原经以识症，症不考方以命药，任意妄投，犹方桃而圆凿，乌睹所谓成三折而效一七哉？然则是书一出，不惟业医者，堪奉为玉鉴冰壶，而养亲摄身君子，并当家藏一帙。游览其中，亦有以衷夫寒热，调其攻补，抵营卫于和平，不致枉为二竖所侵、六贼所虐也。识者其以予言为然乎否？
同夏陆鸿芳洲氏拜题