《说文》：“卜，灼龟也；筮，揲蓍也。”龟卜之法，自唐以后即不见于记载，盖亡已久矣。揲蓍之占，春秋太史所掌，虽亦失传，赖《左氏》內外传所纪十余事，义法粗具，后之人犹得窥见端绪，传述不绝也。盖《易》之用，代有阐明，而其别有三：伏羲以来察象，周用辞而兼重象，至西汉乃推本辞象而益以五行。五行明而筮道乃大备矣。是以汉之焦、京，魏晋之管、郭，唐之李淳风，宋之邵尧夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望见者。则以春秋太史局于辞象，后之人能兼用五行也。五行之义始箕子，《易》微露其兆，引而弗申。至汉乃大昌。后儒以其淫也，矫之而过。凡经义略涉五行者，即噤而忌言，一若言及即为儒术之累者。岂知天地水火，雷风山泽，阴阳刚柔，乃《彖传》、《象传》之比附推测，《周易》本文不曾言及，且其迷信又何以异于五行乎?信于彼而疑于此，是何异以五十步诮百步乎?茲惑已! 战乱以来，屏营忧虑，颇思学《易》。而古人筮案散在百家，毛西河尝录之，附《说卦》中。李刚主为《筮考》，又只十余事，较西河尤略，欲窥其全要难。乃发愤搜辑，上自春秋，下迄明清传记所载，凡以辞象占而存有本卦者，概为辑录。其只有事验而本卦遗失者，则以其无益推测，摈弗取焉。凡得筮案百六则，一百十卦，揲蓍之法灿然大备。其或词义怪奇，深奧难知者，则推求本卦，章解句释，以期洞明，俾学者有所遵循，而得其涂径焉。至今日市肆所用明程良玉等筮法，虽号称占易，实与辞象无关。且专取用爻，用爻不得即不能推断，可小事不可大事，宜一人不宜国家，能占命不能射覆。垂帘市井，肆应则宜；观象玩占，兹编不录。
民国十五年一月，滋溪老人记。