四爻动
朱子曰：“四爻变则以之卦二不变爻占，以下爻为主。经、传无明文，以例推之，当如此。”
按：四爻动之占，传、《记》亦有。朱子谓无明文者，未详考也。特晋郭璞、魏赵辅和等占法皆与朱子之例异耳。故后人颇非朱说。
晋郭璞为桓茂伦筮嫂病飧兔必愈
晋丞相掾桓茂伦嫂病困，虑不能济。令郭璞卦，得贲之豫。其《林》曰：“时阴在初卦失度，杀阴为刑鬼入墓。建未之月难得度，消息卦爻为扶助。冯马之师乃寡妪，自然奇救宜飧兔。子若恤之得守故。”卜时四月，降阴在初而见阳爻，此为失度。四月杀阴在申，申为木鬼与杀阴并，又身为卯变入乙未，未是水墓，马午为火，冯亦马，申是杀阴，以火性消之。巽为寡妇，兔属卯，飧兔谓破墓出身。茂伦归，求得兔，令嫂食之，便心痛不可忍，于是病愈。
按：此纯以纳甲推，不用辞。
占时在四月，四月为巳月，巳刑申，故郭自注云“四月杀阴在申”。占辞言冯马，冯疑是寡嫂姓也。“鬼入墓、建未之月难得度”者，因贲卦按纳甲法世在初爻值卯鬼，本宫艮土，卯木克土，故为鬼。变为豫卦初爻未，未为木墓，木长于亥，王于卯，墓于未，绝在申。故曰“鬼入墓”。六月建未，世身既为卯木，至未月身入墓矣，不死而何？故曰“难得度”也。
食兔得愈者，兔为木，克未土，故曰“破墓”。
北魏赵辅和为人筮父疾
北魏赵辅和善易筮。有人父疾，托辅和筮，遇乾之晋。慰谕令去。后告人云：“乾之游魂，乾为天为父。父变为魂而升于天，能无死乎?”后如其言。
按：此以八宫卦名占。
乾之游魂者，因晋为乾宫第七卦，第七卦为游魂卦。第八卦名归魂。凡占卦遇游魂、归魂者，不吉。
乾卦变到第五爻为山地剥，为乾宫第六卦。其乾卦上爻不能变，其第七卦须从山地剥退后，四爻变为阳爻，是为晋卦。晋卦系退后再变而成，故曰“游魂”。
唐王诸筮入解
唐天宝十四年，王诸入解，筮遇乾之观。谓已及宾王，观四爻利用宾于王。而大人未见。言变至四爻，不及五爻利见大人也。遂遇禄山变而返。
按：此以卦辞推，而与朱子说尤异。
元张留孙筮得贤相
元张留孙待诏尚方，因论黄老治道贵清静，圣人在宥天下之旨，深契主衷。及上将以完泽为丞相，命留孙筮之。得同人之豫。曰：“同人柔得位而进乎乾，言二爻阴与九五阳应，故下言君臣合。君臣之合也。《豫》‘利建侯’，命相之事也。何吉如之？愿陛下勿疑。”及拜完泽，天下果以为贤。
按：此全以《彖》辞占，与朱子说亦异。
乾健离明，文明以健，故知为贤相。况之卦又有建侯之利乎?
五爻动
朱子曰：“以之卦不变爻占。”任启运曰：“以不变爻占。”
按：如朱子之说，则舍本卦不用。如任氏之说，则本卦、之卦并重，只取其静者耳。而按之古人筮案，皆不尽然。朱子未详考，只引《左传》艮之随为例，谓当以随不变爻“系小子”、“失丈夫”为占，以成其说。岂知即穆姜言观之，仍以繇辞为占耳。
穆姜筮往东宫
襄公九年，穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。杜注：《周礼》，太卜掌三《易》，《连山》、《归藏》皆以七八为占，故言遇艮之八。史曰：“是为艮之随。惟艮二爻不变。注云：史疑遇八为不利，故更为《周易》占变爻，得随卦而论之。而姜亦指《周易》以析之也。随其出也，君出速出。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：随，元亨利贞，无咎。《彖》辞。元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然固不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人，而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我则无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎?必死于此，弗得出矣。”
李刚主曰：艮，止也。爻皆变，二不变。五君也，二小君也。艮为门阙，小君止于是而不变，薨于东宫之象也。故史以为不利，而别用《周易》变占得随，以欺穆姜耳。穆姜谓随必“元亨利贞，无咎”，否则“有咎”。固正解也。
按：此筮独二爻静。任启运曰：“众爻动而此爻独静，则必有所以静之故。”刘禹锡曰：“宜以少占也。”朱子曰：“此筮应以‘系小子’，‘失丈夫’为占。”二爻辞。而观之本文，亦殊不然也。
晋张轨筮据河西
晋时张轨为散骑常待，征西军司马，轨以时方多难，阴图据河西。筮之，遇泰之观。惟泰四爻不变。乃投策喜曰：“霸者兆也。”于是求为凉州。
按：此似以观四爻是谓“观国之光，利用宾于王”为推，故云“霸者之兆”。与刘禹锡、朱子等说合。惟遇泰下乾，乾为首为君；上坤，坤为土为地，是得土地为一方君主之象，故曰“霸”。较取四爻辞义更胜，又似与朱子等说不合也。
晋郭璞避难筮行焦丘吉凶
郭璞与族戚避难至猗氏，贼遽至，诸人惶窘。从猗氏至河北有一间径名焦丘，可避贼，惟不通车，只可步行，极险难过。遂自筮之如何，得随之升。其《林》曰：“虎在山石，马过其左。兑虎震马，互艮山石。驳为功曹，猾为主者。驳猾能伏虎。某云：惜不注驳猾象。垂耳而潜，不敢来下。兑虎去不能见。爰升虚邑，《升·九三》爻辞。遂释某云：疑字误。魏野。”随时制行，卦义也。升，贼不来，《小象》升虚邑，无疑也。知无寇。然当时河北之魏亦荒败，便知《林》义。示行人，说欲从此道之义，咸失色丧气，无有赞者。或云林殆误，不可轻信。璞知众人阴贰，乃独约十余家，涉此径诣河北。后贼果攻猗氏，合城覆没无遗育。之河北者得全。
按：此以卦象及卦辞占，皆与前法不合。
原注皆混入正文，殆璞自注传抄久混淆。兹特将原注分列句下。而《洞林》原本又有小字注，不知为谁，故加某云以别之。
“虎在山石”者，随上兑为虎，二至四互艮，艮为山为石，而兑虎恰在山上也。“马过其左”者，震为马，在随下卦，故曰“过其左”。驳猾二句不能解。“垂耳而潜”者，言变升，二至四互兑在卦中，故曰“潜”，曰“不下”。《升·九三·象》云：“升虚邑，无所疑也。”故决贼不来，无寇警也。况《随》、《升》卦辞皆元亨无咎也。
梁武帝筮同泰寺灾
梁大同中，同泰寺灾。帝召太史令虞履筮之，遇坤之履。曰：“无害。其繇云：‘西南得朋，东北丧朋，安贞吉。’《坤》繇辞。《文言》云：‘东北丧朋，乃终有庆。’”帝曰：“斯魔也。酉应见卯，金来克木，卯为阴贼，鬼而带贼，非魔而何?”
按：此虞履以繇辞占，而不用之卦，与前法异。而武帝又以纳甲推，谓为魔也。
按：纳甲法，坤世在上六值酉，应在六三值卯，故曰“酉应见卯”，谓卯为世酉应也。酉金卯木，故曰“金克木”。
卯为阴贼者，坤宫土属阴，卯木克土，故为阴贼。贼者，害也。又卯在坤宫，于六亲值鬼，故曰“鬼而带贼”。
梁武帝与闯公射鼠
梁天监中，有蜀闯、 杰、 、仉 四公谒武帝。帝见之甚悦，因命沈隐侯约作覆，将与百僚共射之。时太史适获一鼠，约匣而缄之以献，帝筮之，遇蹇之噬嗑。帝占成。群臣受命献卦者八人，有命待成俱出。帝占置诸青蒲，申命闯公揲蓍。对曰：“圣人布卦，依象辨物，何取异之？请以帝命。”言不必另占，即帝所得之卦而推之。
时八月庚子日巳时，闯公举帝卦撰占置于青蒲而退。即帝卦撰成占辞而退。读帝占曰：“先蹇后噬嗑，是其时。内艮外坎，是其象。坎为盗，其鼠也。艮象不只为鼠，因坎为盗，鼠性盗，故决其为鼠。居蹇之时，动而见噬嗑，其拘系矣。《噬嗑》六爻四‘无咎’，一‘利艰贞’，非盗之事。《上九》‘荷校灭耳凶’，是因盗获戾，必死鼠也。”群臣蹈舞，呼万岁。帝自矜其中，颇有喜色。次读八臣占辞，皆无中者。末启闯公占，曰：“时日王相，必生鼠矣。八月酉金而日子。子水，子鼠，金生水，故曰“王相”，曰“生鼠”。且阴阳晦而入文明，言坎变为火。从静止而之震动，言下艮变为震，艮止。失其性必就擒矣。言鼠阴性，变相皆阳，故曰“失其性”。金盛之月，八月金盛。制之必金。子为鼠，辰与艮合体。辰者，时也。时子属鼠，艮亦为鼠，故曰“合体”。坎为盗，又为隐伏。隐伏为盗，是必生鼠也。能为盗必生。金数于四，其鼠必四。八月为金。按后天卦配《河图》象，四九为金，居兑。又以先天卦配《洛书》，兑数亦四。兑数四，故知鼠为四也。离为文明，南方之卦。日中则昃，况阴类乎?《晋》之繇曰‘死如弃如’，按：死如弃如，为《离》卦四爻辞。《晋·初》爻辞为晋如摧如。而闯公以死如弃如属之晋卦者，偶误耳。其义相同也。又《晋·九四》云：晋如鼫鼠，贞厉。是晋与鼠有关也。实其事也。日敛必死。”既见生鼠，百僚失色。而尤闯公曰：“占辞有四，言四鼠也。今者唯一，何也?”公曰：“请剖之。”帝性不好杀，自恨不中。至日昃鼠且死矣，因令剖之，果姙三子。
按：此以卦象辞占，然与朱子等所言之法仍异也。特为详注，以期易解。
按：鼠终死，帝占亦皆中也。如以帝为不全中，则射者只射目前；目前只一鼠，闯亦不全中也。
按：此筮有李恕谷与毛西河问答，所推虽不当，然用心则勤，录以备参考。
李问：此种琐屑，似两晋以后管辂、郭璞诸筮法，不知与推易之法及春秋太史诸占筮同异若何？且两卦正互顺逆，皆无兑象，而曰“金盛”，曰“数四”，某未解也。
毛答：此即推易法，与春秋太史占筮并无不合。特其说有未当者。既曰坎艮，则不俟推测而即知为鼠。何则?夫子明曰坎为豕，艮为狗，为鼠。则未有狗、豕而可入匣者。此不必以隐盗显拘，从卦象求也。况既变噬嗑，则更与黔喙之属有明证者乎?且鼠必不死，梁武、闯公各有误者。舍蹇则之噬嗑，则蹇足虽不行，而噬口尚能啮，不死也。去坎陷艮止，而就燥与动，则燥出渎 ，动可决行，又不死也。且艮为鬼冥门，死象也，今乃变为震之反生，又不死也。艮为鼠，今之卦二至四仍有艮，又不死也。若云日中则昃，他物畏日昃，鼠不畏日昃。至如逮晚鼠死，则在射后矣。射只当前，与后何涉?此当时传会也。至若金盛数四之说，春秋太史无有以时气占者，更属荒唐。本卦之卦并无一兑，兑四之数于何见之?子所言固不谬耳。按：西河、恕谷所引，乃《杂记》割裂不全之《四公记》，并未见原文。原文载明，时八月庚子巳时，故曰“时日王相”，故曰“数四”。今未见原文，推其说而不得，遂目之为荒唐。闯公荒唐乎？抑西河荒唐乎?赖世人研《易》者少，无从发其覆耳。
又问：艮为鼠，夫子之言也。然夫子于离亦言为蠃、为蚌、为龟、为蟹、为鳖。今噬嗑有离，何以不曰此龟、蠃属乎?按：蹇亦互离，何必之卦。
答：善哉问也。但占物之法以遇卦为主，遇卦有物则不必更占之卦。龟与蠃，究之卦物也。然物可兼占，惜当时君臣见不及此，无有以龟、鼠作兼占者。既占为鼠，即当云坎为水为湿，而艮为山为门阙，是必有水中之物去隐湿而登艮山，可以藏诸室献诸阙者。得非龟乎?况之卦之离显有龟名，则此中是龟亦容有之。特吾谓必是鼠不是龟者，坎为盗，龟不盗也。噬嗑能啮物，龟不啮物也。震为动为躁决，龟能动不能躁决也。则鼠长耳。使春秋太史而占物，当必如是。
按：蹇卦世主申，而当酉月子日，故曰“时日旺相”。彼毛西河于纳甲全无所知，而参考又陋。然动敢谩骂，颇有三家村学究无往而不圣人气象。
六爻动
朱子曰：“乾坤占二用，余占之卦之《彖》辞。”
任启运曰：“‘乾坤占二用’，是也。‘余占之卦之《彖》辞’，非也。盖朱子误以用九为变坤，用六为变乾耳。然则坤尽变，何不占乾元亨利贞之四德？而止占利永贞之二德乎?则以全卦占事之久，近始终可知也。”
按：如任氏之说，“乾坤占二用”亦非耳。何是之有？其“见群龙无首吉”、“利永贞”之非占辞，说已详《用九》《用六》解中，兹不复赘。
又按：《用九》《用六》若为占辞，则乾坤二卦有七爻矣，毛西河《仲氏易》曾辨之。
唐王庭凑筮为节度使
唐长庆中，成德兵变，杀节度使田宏正，而拥立部将王庭凑。初，庭凑微时，邺有道士为卜，得乾之坤。曰：“坤，土也，地也。大位当临而旄节不远，兼有土地山河之力。”复问寿几何，子孙几何。曰：“公三十年后当有二王。”已而庭凑立十三年。盖庾文也。景崇、镕皆王。
按：此全以之卦推。而原本乾坤不占二用也，二用非占辞也。乾世在上爻。古法以一爻值五年，故三十年。乾为君，重乾故二王。
宋筮金主亮入寇首落地
宋时，金主亮入寇。筮得蛊之随。占者曰：“我有震威，本卦为贞故称我。蛊三至五互震。而外当毁折，之卦为悔故曰“外”，随上兑，兑为毁折。敌败之象也。内我外敌。且两互之渐，随三至五互巽，二至四互艮，合之为风山渐。《渐》之辞曰：‘夫征不复。’其何能返?且艮上变柔，蛊艮上九变随兑上六。巽初变刚，蛊内巽初六变随内震初九，故曰“刚”。随自否来，头落地矣。”否上九与初六易位为随。乾为首，乾爻自上落下，故曰“首落地”。后亮果兵败，被杀。
按：此纯以卦变卦象推，本卦之卦并重。与任氏说合。
筮林补遗
吴尚广筮孙皓庚子年青盖入洛
吴陆抗既平步阐，孙皓意张大。令尚广筮并天下，遇同人之颐。曰：“吉，庚子青盖当入洛阳。”皓由是不修德政，有窥上国之心。及皓之降，岁正庚子。
按：此与孙皓前筮见卷六。当为一事，纪载不同耳。尚广盖避祸不敢正言，谬谓为吉。而又不欲没其实，故刻入洛之岁。岂知实被俘入洛也。其刻庚子者，同人内卦离，离为火为午，颐又为大离；至子年冲而兼克，故知必灭。
梁邓元起筮入蜀知不还
梁邓元起初为益州刺史，及巴东，闻蜀乱，使蒋光济筮之，遇蹇。喟然叹曰：“吾岂邓艾而及此乎?”后果如筮，不能还也。
《蹇》：“利西南，不利东北。”蜀西南也，故往利。还则东北矣，故不利。后魏高祖筮南征遇革而止
《后魏书》：高祖欲南讨，诏太常卿王谌筮之。遇革，曰此‘汤武革命’之卦也。群臣莫敢言。任城王澄曰：“革者，更也。将欲应天顺人，革君臣之命，汤武得之而吉。陛下帝有天下，重光累叶。今日卜征，可云伐叛，不得云革命，未可为吉也。”高祖厉色叱之，后悟乃止。
按：此纯以卦义推。
后周梁孝元射盒中金玉琥珀指环又筮使至
后周梁孝元精伎术。南平嗣王恪，尝以铜盒盛金、玉、琥珀指环，请孝元射覆。卦遇姤之履卦。曰：“上既为天，其体则圆。指环之象，金玉在焉。寅爻带牛，寅则为虎。琥珀生光，在盒中央。盒中之物，凡有三种。按卦而谈，或轻或重。”恪于是神服。
又以壬申日寅时筮南军何时有信，遇剥之艮。孝元曰：“使还，已在门外。”遣之往，果如所言。宾客惊其妙而问之。孝元曰：“艮为门，时在寅，与日辰并，故知之耳。”按：申子辰驿马在寅，占时恰遇寅，剥上六又寅，故知驿马到门。
按：前卦姤上乾，乾为天，天体圆，又为金玉，故有环象。定为指环者，小盒不能盛臂环也，是决其有金环、玉环矣。然姤互三乾，又巽数三，故知圆象之物有三种，金玉得二种。余一种因姤本宫乾二爻主寅，姤初爻则为丑，变履三爻亦主丑，丑牛，故曰“寅爻带牛”。寅为虎，居丑土中。夫虎之生于土中者，必琥珀也。况履二至四互离，离为光，琥珀有光，是余一种之圆物必为琥珀无疑矣。是以卦象兼纳甲推也。
其第二占，剥上艮，艮为门，上爻主寅值妻财。妻财者役使之神，而艮为门，是役使者已到门矣。况剥三爻亦值妻财，变为艮值申，恰与日并，故益知使已到门也。亦以卦象兼纳甲推也。
金楼子孟秋筮雨
金楼子云：孟秋之月，亢旱。乃端策揲蓍，遇复不动。既而言曰：“庚子爻为世，于金七月建申，申子辰又三五合，必在此月五日庚子。”果得甘雨。
按：复世在初爻庚子，子水，水长生于申，王于子，墓于辰。七月建申，申子辰合成水局，是子水甚王，值子日尤王矣，故雨。三五合者，盖复下卦三爻辰土，上卦五爻亥水，亦地上有水之象也。
又十七日筮雨
金楼子又于十七日筮雨，遇坎之比。曰：“坎者水也，子爻为世，其在今夜三更乎?地上有水，称之为比，其必有甘雨乎?”至夜果雨。
按：坎世在上爻子，卦既为水，世又值子水，至夜三更子时水益王矣。况比又为地上有水之象，故决其有雨。
又为桃文烈筮雨
又桃文烈谓金楼子曰：“此二十一日将雨，其在虞渊之时。”余乃筮之，遇谦之小过。曰：“坤艮之象，皆在土宫。非值无雨，乃应开霁。”既而星如玉李，月上金波，果晴。
按：坤艮皆为土，土克水，故知无雨。
又射人名
又有人名裹襞纸中，请金楼子射之。得鼎卦。曰：“鼎卦上离为日，下巽为木。日下安木，杲字也。”此是典签裴重欢疏潘杲名？与余射之。他验皆如此也。
按：此以卦象及卦所属五行推。
五明道士筮王庭凑否泰
唐《耳目记》云：长庆之代，邺中有五明道士者，不知何许人，善阴阳历数，尤攻卜筮。成德军节度使田弘正诛求不息，民众怨咨。时王庭凑为部将，遣使于邺。既至，忽有微恙，因诣五明先生卜否泰。卦成，而三钱并舞，良久方定，而六位俱重。道士曰：“此卦纯乾变纯坤。坤，土也，地也。大夫将来秉旄不远，兼有土地山河之分。事将集矣，曷速归乎?”庭凑掩耳而走。是夜复得异梦，即辞归。未及旬，兵变，杀弘正，推庭凑为主。朝廷遣裴度讨之，赵人拒命。二年，会文皇立，诏加节制，子尚主。在位十三年，卒赠太师。凡五世六主二王，一百零一年而灭。初，庭凑即立，迎五明于府，从容问曰：“将来禄寿，请更推之。”五明曰：“三十年。十三之倒也。后裔有二王。”此卦已见前。比较详。
黄贺筮刘干功名
唐昭宗时，有黄贺者，巩洛人。避乱游赵，家于常山，以卜筮为业。时赵王镕幼，燕军寇北郊，王方选将拒之。有勇士陈立、刘干投刺军门，愿以五百人尝寇，王壮而许之。即夜大捷，燕人骇退。立战殁，干唱凯而旋。王悦，赐马数匹，金帛称是。俄为阉人所谮，曰：“此皆陈立之功。”王母何夫人闻之，曰：“身死为君，未若全身为国。”即赐锦衣银带，加钱二十万，擢为中坚尉。
初，干诣贺，卜卦成。谓干曰：“是卦也，火水未济，终有立也。九二之动，曳轮贞吉。以正救难，往有功也。变而之晋，明出地中。奋发光扬，恩泽相接。子今行也，利用御戎，大获庆捷。王当有车马之赐。其间小衅，不足忧之。”
按：上卦为未济之晋。二爻动，即以二爻辞断，兼用之卦词意。遇卦之卦镕而为一，与《左传》占法略同，而不用纳甲。又按纳甲，子孙为宝爻，宝爻发，固宜多得赍赐。
又为张师筮病
赞皇县尉张师，卧病经年，日觉危殆。请贺卜之，得无妄。曰：“‘无妄之疾，勿药有喜。’请停理疗，五日必大瘳也。”师果应期而愈。
按：上筮独取五爻词，或五爻发也。然筮得鼎卦者，四爻不发，亦尝取折足象。筮无定法也。
又为张师筮梦
又数十年，张师梦白鸟飞翔，堕于云际。既觉，恍惚不乐。召贺卜之。卦成，贺惨然曰：“朝来寝息，不有梦乎?必若有梦，其飞禽之象乎?且雷震山上，鸟坠云间。声迹两销，不可复见。愿加宝爱，乐天委命可也。”师竟不起。
按：雷在山上，小过。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”贺不以吉断者，时与位不同也。
又为段诲筮丧马
又藁城镇将段诲，夜宿邮亭，马断缰而逸，数日不知所适。使人诣肆而筮之。贺曰：“据卦，睽也。初九动者，应有亡失之事，无乃‘丧马’乎?‘勿逐自复’，必有絷而送之者。”回未及舍，已有边鄙恶少牵而还之。时人谓贺为易圣。
按：《睽·初九》：“丧马，勿逐自复，见恶人无咎。”句句验，甚奇。