义陵刘体恕无我汇辑
黄诚恕一行
武林参订王世陛云轩重镌
刘允诚清虚
钱塘邵志琳纯一增校
醒心开经偈
祸福无因，惟人自取；吉凶休咎，非天所与。善恶之报，不爽锱黍；改过自新，天曹奖许。
尔时，无上仙师云游空中，见有黑气障蔽，红光潜消，知天下之人为善者少，作恶者多。轮回六道，旋转四生，未有穷尽。而若辈作恶之人，不知不觉，冥顽不灵：晨钟报晓，遂起欲心；暮夜不休，无非私意。私欲不绝，恶端日起 —— 不忠于君，不孝于亲，不敬于师，不信于友；私其妻子，伤其手足，慢其尊长，薄其亲戚；同室操戈，负恩反噬，残忍杀命，昏劣蔑理；倚势凌弱，结党暴寡，造计害人，唆讼渔利；纵役纵仆，殃民肆虐，机械变诈，作为不法；欺谋孤嫠，侮弄老稚，取不义之财，淫非己之色；夺人之产，坑人之赀，挤人之危，困人之穷；坏人之名，败人之功，阻人之善，抑人之才；倾人爵位，损人财物，破人姻亲，间人骨肉；构人争斗，诬人过失，谈人闺阃，辱人妇女；谤人伎术，截人生路，发人阴事，负人重托；背约违誓，翻云覆雨，诱人为非，助人作恶；好人所恶，恶人所好，言不忠信，行不端正；曲直违心，毁誉随意，讪（音散）谤圣贤，亵渎神明；仇敌正人，狎昵匪类，身居下流，甘为污贱；玷辱祖先，贻忧父母，行险侥幸，苟免无耻；贪得无厌，知过不改，怙终遂非，闻谏加怒；耽乐赌博，迷恋花柳，好勇斗狠，酗酒詈骂；聚谈秽亵，妄兴剧戏，耗难得财，作无益事；不惜物力，不重五谷，残毁经书，抛弃字纸；居不学业，动不循礼，知德不酬，忘本不忆；败废祖产，暴露亡柩，临丧不慎，致祭不诚；制中生子，亡忌举乐，居室不和，教子不严；待下不恕，抚幼不慈，治家无法，贻谋不善；嫁娶不时，致生淫佚，分拨不均，致生争斗；奢俭违宜，事失体制，当为不为，营求分外；见富妄图，见贵艳慕，失足不悟，濡首不止；饰貌盗名，违道干誉，丧己徇人，矫情绝物；观理不清，听言不察，知人不明，交友不择；接待不恭，出话不谨，处分不当，当局不慎；小忿不惩，远患不虑，立志不高，居心不一；古训不遵，师传不习，省过不勤，检身不力；负惭大廷，独欺暗室，种种过恶，不可枚举。
又见缙绅大夫，则患得患失，逢迎固宠，贿赂公行，治安莫讲；不忧国事，不念民瘼，剥下益上，酷刑滥罚；聚敛有才，听讼无术，见利不兴，见害不革；好爵是縻，实旷厥职。文人学士，则荒废经传，奔竞功名，矜才炫能，夸己忌人；又或造作淫书，蛊惑士女，捏成野史，淆乱是非；流害无穷，作孽莫大。庸夫俗子，则胸无点墨，目不识丁，辄冠儒冠，服儒服；徒思蝇营狗苟，不知返本穷源，稍得寸进，面貌昂然；蔑视小民，傲睨（音诣）先辈，遇单寒则掉头不顾，见显达则摇尾乞怜；刻剥穷人，锱铢必较，守财悭吝，见义不为；不度才，不量力，强不知以为知，假不能以为能；附会斯文，胡言满纸，见人著作，妄肆讥评；区区斗筲，言之可耻。少年子弟，则制美而衣，择腴而食，悠忽终年，嬉游竟日；不知稼穑艰难，不念寸阴堪惜，老大无成，伤嗟何及。
农工商贾，则涨五谷以入市，杂雁（音雁）物以取利；贵物贱买，低货高价，不随值钱，不即给秤（称，去声）；戥（音等）斗尺不公不平，出轻入重，出小入大；欺谩（音瞒）愚稚，凌压孱弱，造作不固，效力不勤；暗设魇（音掩）魅，浪费工料，损人损物，天之所怒。艺术九流，则学业未精，便思行世，轻视死生，妄谈祸福；小则伤人财、误人事，大则陨人命、绝人祀；岂惟人怨，且有天刑。吏胥隶役，则婪（音岚）赃作弊，舞文弄法，增减事情，出入人罪；纵奸陷善，罔上行私，钱粮恣其侵渔，词讼任其起灭；炙诈编氓，凌辱士子；此等之人，永堕地狱，仙佛不度。厮养奴仆，则食人之食，不思忠人之事；居人之宅，不知感人之恩；当面趋承，背后讪笑，明中效力，暗里侵财；心不安于贫家，礼每失于主；既已委身奉事，又复蓄念他图；犬马不如，神人共愤。
妇人女子，则性本阴柔，见多偏隘，每为乾（音糇）豮启衅，常因长舌兴殃；非无礼于舅姑，即失和于妯娌；非苛虐其子妇，即妒忌其媵（音孕）妾；倾女君以邀宠，凌夫子而自专；骨肉成仇，亲姻不睦；罔知四德，宁晓三从；至有帷薄不修，淫奔可丑；既玷本宗，又辱夫族；决江河之水难洗其羞，回日月之光不照其秽。更有身为牙媪，口习诳言，误人婚姻，将拙配巧；诱人子女，略良为贱，喜为引线之针，最坏名闺之节；一沦地狱，永失人身。僧道，则不解经典，不守戒律，淫欲未绝，荤（音薰）酒莫除；借端化财，实图餔啜，劝人礼忏，徒为金钱；方便不闻慈悲，安在建醮；则天神绝响，作会则男女混杂；何曾见性明心，未见葆精炼气；劳逾白屋，浊倍红尘；孽岂易消，罪应加等。
是诸人等，所作过恶，习与性成，毫不自悔；所以黑气凝结，聚而不散，昏昏然如雾障天，逐逐然如魔附物。自古及今，茫茫苦海，无时得度；而若辈漠然安之，群然趋之，陷溺日深，可为陨涕。若夫为善之家，百不得一：或资生无产，不能自振；或同志无人，不知自奋；或阻于时势，废焉不前；或抑于流俗，丧其所守；或勉强为善，而志实不坚；或中心向善，而力有不足；或一时从善，不能淑其终身；或一己好善，不能化其眷属；或始念甚诚，中道改辙；或力行不怠，偶尔荡心；或功夫未到，妄想非分；或造诣将深，忽求效验；如是为善，即为入恶根苗；所以善气上达，方起即伏。无上仙师虽复怜悯，无可奈何，可胜浩叹！
今尔等若欲消除黑气，大发红光，须听偈言：香火何时灭，灭了又重然。人于大海中，百千亿万年。生老病死苦，终身被牵缠。因缘念上起，念上起因缘。梦觉即无梦，泡影亦虚悬。电光石火中，埋没许英贤。那见杰出者，不是活神仙。
偈毕，愿尔等大众，生生世世，在在处处，永不起贪得心、嗔怨心、杀伤陷害心、忤逆凌犯心、奸淫偷窃心、占夺争斗心、欺蔑侮弄心、奸诈诓骗心、嫉妒毁谤心、谄媚趋附心、骄矜傲慢心、悭吝苟简心、奢靡逸乐心、妄想分外心、求谋钻刺心、眷恋富贵心、忧愁贫贱心、计较得丧心、分别尔我心、炫耀名誉心、遮盖过失心、瞒昧自欺心、胶执自是心、疑惑犹豫心、懊悔改变心、畏难退缩心、安逸自在心、苟且小就心、责效旦夕心。如是等心，各各猛省，务使方寸之中，空空洞洞，一物不交，一私不受；如皓月当空，万境澄彻；如明镜照人，须眉毕现；更如慧剑在身，可以水断蛟龙，陆剸（音团）犀象；斯为梦醒，不在大梦。又常起怖惧心、惭愧心、欢喜心、决断心、勇猛精进心、坚固耐久心；凡此等心，须以大智慧照之，大精神赴之，大力量任之；斯能无微不烛，无坚不破，无难不成；身混尘俗，志气清明；与天地合其撰，与鬼神合其德；何有于仙，何有于凡；何凡之非仙，何仙之非天；道化一理，天人一家；黑气消灭，红光烛天；是谓大醒，永不入梦。
夫其有黑气、红光者，何以故？人之有身，如天地之有五行；五行别为五色，五色之中，红为畅满，黑为滞塞。人之心一于恶，则胸中壅塞，不能流通，故生黑气；一于善，则仰不愧天，俯不怍人，胸怀浩荡，畅美快足，故生红光。夫人之良心，未尽灭绝；虽在奸恶，言及善事，亦必面从。其面从者，由其善根未泯；其终不为善者，由其习恶既久，心灵蔽塞，不知为善之乐，不知为不善之害；谓天地鬼神于我无见、于我无闻。夫天地鬼神，岂真无见、岂真无闻？人自不见，人自不闻；昏昏冥冥，恣其所为。讵知天地鬼神，默伺微窥，洞若观火；善不可掩，恶不可藏；殃庆殊途，报应如响；自古及今，未之或爽。《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 所谓 “积” 者，或以月计，或以岁计，或以世计；盖非一朝一夕之故，其所由来者渐也。积其善，可以一世，可以十世，可以百世，可以千万世，可以无有尽世；积其恶，轻或可以二世，重则不能一世。
吾观普天之下：有积德砺行，半生坎坷（音坎轲），时至事起，一朝荣显者；又有巢瓢乐道，终身穷饿，百年之后，究与兰蕙齐芳、日月争光者；又有尽瘁事国，杀身成仁，名既留于身后，福亦降于子孙，报或显于来世，禄必享于天曹者；又有富贵之家，偶行不义，福消孽积，罚及后人者；又有衣冠之子，未闻大道，身多疵病，受累无穷者；又有蚩蚩之辈，不知三尺，敢作非为，辄罹法网者；又有凶暴之徒，横行无忌，罪恶贯盈，身家破坏者。是非天道不齐，皆由其家积善、积不善自所召致，不足疑怪。盖天道人事，默相符合，不爽毫发；亘古如斯，于今为烈。智者知而信之，则可以寡过，可以致祥；愚者不信，则祸不旋踵。人苟欲除殃积庆，务须遵守吾教，大醒自心；勿许一念游移，勿许一时间断；久久自然，黑气全消，红光缭绕；不独一身荣昌，子孙亦获吉庆；不独一家康泰，一里尽得消殃。
但吾教玄玄，玄之又玄；识得玄玄，神仙有传；不识玄玄，徒事谈玄；谓之渎仙，罪亦弥天。谨守吾法，慎毋略焉。愚蒙比比，愿尔先觉，更以觉世；功亦齐仙，面是背非，报应必显；尚其勉旃！大众寂静，谛听偈言：道德无终亦无始，善则福臻恶祸至。若能涤虑并洗心，从前作孽皆堪恕。我今大开方便门，愿引愚蒙同入道。勿谓不觉与不知，天曹日日关心窍。
吕祖亲示奉行规条果报
一、凡读是经者，务于每日清晨，盥漱焚香，洗心涤虑，志诚朗诵此经一遍，然后料理诸事；不得束置高阁。
二、持诵之后，务须潜心玩味，身体力行；每夜省察一日所为，有何罪恶；久久行之，自然功多过少，庆集殃消；不得口诵身违，虚应故事。
三、是经为救人度世之经：有能刻板流传者，自身荣昌，子孙吉庆；有能刷印广施者，救诸苦厄，凡事如心；有能奉行不倦、有功无过者，不论人等，即成仙佛；有秘藏毁谤、见不奉行者，殃及一身，祸流后代；慎之慎之！
已上三条，系吕祖亲示；读者务触目警心，依教奉行，勿徒作文字看过，有辜圣训。