吕祖全书既成，客有问于一行子曰：“子与无我子之汇辑吕祖全书也，果于吕祖之书全备无遗乎？”
曰：“未也。昔尼山删书，断自唐虞，而击石拊石，尚有阙文；易卦本于庖羲，而彖象十则，经三圣人而始成，然差之毫厘，谬以千里，今无其语。诗三百篇，而《鱼丽》《由庚》《刺习》犹有亡诗之补。矧吕祖龙沙显迹，自唐迄令，历年千百，灵踪遍海隅，鹤驭满寰区，嘉言圣训，户藏家蓄者不知凡几。即有传者，亦或未能远播，安能博采靡遗，而尽登箧轴也？”
客曰：“然则谓之全书何也？”
曰：“非谓其文字全也，盖义全焉。且夫书以道政事，而平章之治寔本伦常；易以道阴阳，而吉凶之动惟善补过；诗以理性情，辨贞淫；春秋以纪人事，明治乱。至于四子之书，发明道学之全体大用，其说益详。今吕祖之书，罔不备焉。晰百家之殊途，贯万事以一理者。轩皇而后，修道成真者，亦第言龙虎丹镫、坎离升降、药物火候、金液玉液、修炼还返已耳，犹是各就一家言。今吕祖之书，三门普现，四相全超，举凡道之当然与其所以然，精粗悉载，巨细毕举。综儒、释、道之全，而会归于一。世之学圣学、佛学、仙学者，苟得其一言半偈，皆可以了道成真，洵所谓𦶟旃檀之水，片片皆香；剖琦瑶之质，寸寸悉贵者也。无我子现宰官身，说方便法，汇而综之，谓之全书，不亦宜乎？抑是编也，岂仅为吕祖道书之全已哉？即以为大藏真经之全，亦岂不可者？何则？三教圣人之旨，靡不该括于是辑之中。昔季札观周乐，至于《韶》而叹观止，虽有他乐，不复敢请。今吕祖之书，虽有他经，不能出其范围。余故曰：非谓其文字全也，盖义全焉耳。”
客跃然喜曰：“而后乃今知子与无我子之汇斯全书，不仅为吕祖功臣，其有裨于三教匪浅鲜矣。” 一行子跋。