予总角入乡校，从梅中轩师讲伊洛之学，尝欲立说辟二氏之非。及举贤良至京师，梦人赠白屦二，觉而疑之。解之者曰：“此以州县用之征也。王乔飞舄，化为凫，色固白，白屦之梦，足当之矣。” 后果如其言。然每自忆此梦，既兆得官，岂不亦将遇仙乎？
初令施秉，自楚市帐来，原有题檐句云：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 览之如冷水浇背，陡然一惊。然时方锐意进取，亦旋置之。此两事者，当风尘奔走、困悴无聊之际，时复念之不忘。
后于会城晤东岩邓优恕，甲午乡试订交，爱好也。因于小阮允诚知鄂渚涵三宫为吕祖飞鸾演经处，前侍演者有一行黄诚恕在。闻而慕之，遂与东岩等发积经演典之愿。然黔楚相隔，各有官守私系，何能任意去来？乃允诚以宦裔寒毡，力任其劳，不惮奔走往返，水陆经历太湖，前后凡十数次。自始事以迄蒇工，者八年，险阻艰虞，初诚不二，洵称志士。
一行者，江夏诸生也，有道而文，深于禅学，兼通玄学，《楞严》《金刚》诸经皆有注释。侍演佛典后，迄今复侍演《参同》三十二章，年七十余矣，康健不减少年。
庚申冬，余量移赴都，由淮扬、金陵过楚，握手欢然，时允诚亦在楚，因有汇刻吕祖全书之约。余以限迫先来，一行于次年初春抵署，亲自钞阅，商酌纂辑，不惮往复，至十月而底本成，凡三十二卷。其一切雠校，允诚实左右之，而荫诚亦与焉。
先是，东岩在黔闻纂辑全书之举，甚喜，与丁存恕矢愿捐赀，共勦刊梓，卒如其志。
盖余读全书而知三教一源，二氏之不必辟也。向者作秀才时，寔未深究性命之旨，歧视为二而不知其同。迨捧檄出山，马足车尘，宦尘迷目，学殖渐荒，每用惭惧。而祖怜之，示以前因云：“子前三世精于儒业，名列桂榜。因阅道书，倾诚向予，自立道号，一名了缘，取了脱尘缘之意；其再世名守朴，取道经‘以朴为守’；三世名淳真，又名修真。今已四世修道矣，其生而颖悟者，静修之力也。即优恕与子亦有前缘，子淳真入道之世，寔与结社，彼亦秀士，深慕玄风，与子道同志合，南华仙师所谓‘莫逆之友’。彼亦自立道号，名曰谷隐，取太上‘谷神不死’之语，不仅慕栖隐严谷也。然子同优恕先后修持，微有不同，故今世境遇亦有微异。” 又云：“予嘉体恕一片恪诚，是有望道如未之见之心，有见善如不及之愿，其起心动念，予早已知之矣。然其历世信奉予道，最称淳厚。予今因其矢志谒予，正欲以前程大事亲为指点，俾令深悟夙因，修明要道，不徒深诵琅函，便为了脱尘缘也。”
敬聆慈示，如梦斯觉。而今而后，惟夙夜匪懈，益励忠孝双修，性命兼尽，以不负指引而已。因述纂辑全书始末，附载于后，冀触警心目，勇猛精进，早赐超脱，此素心也。
东岩楚渠阳明经，允诚先世楚人，今为贵阳诸生，并志之。无我子跋。