一、相掌纹歌赋诀
天有日、月、星，运转而成文，
地有山、川、野，布局而成理。
乾天窈冥，视文得真情，
坤地幽深，察理知实意。
掌中形质凭血肉，掌之纹理仗理气。
形质显象七情六欲行为类型，
纹理映照命运穷通体质强弱。
一语道破天机，山、川、野应经脉藏，日、月、星应精气神。
原夫一气化生天地人，掌中纹理藏乾坤。
学《易经》最后一定要学医、卜、星、相，医就是看病，卜就是卜筮，星是研究命理，相就是看相，就是看外内之间的联系。现在我们讲看相，先从掌纹讲起。我所讲的手相与古代的手相看法，以及国外的手相看法有所区别。总的来说，我是揉合中西两大派别，所以，在下面的歌赋诀里，有时出现西方手相学的名词，有些则是我们中国古典的名词，有些是我们医学的名词，这些都是因为进行了揉合。这样做是为了方便大家，以后有机会碰到国外的手相书时，可以看得懂大概讲什么，如果发现古代的手相书时，也能够知道它是讲什么。不过，手相的思想是什么呢？不管中西方的手相怎么说，我认为手相学总的思想还是要符合易学的思想。
以上这个歌赋诀是要回答大家一个疑问，手纹真的能够预测人的前途命运吗？真的能预测人的体质强弱，行为类型以及他的疾病，甚至掌纹真的能知道父辈情况以及后一辈的情况吗？那么，念完这个歌赋诀并听完解释，或许能在一定程序上解开这个疑团。下面就进行解释：
文：指天体的运行轨迹，以及天体星座的相对位置。这些文是由于有日、月、星的运转而形成的。
理：就是山、川、野的布局。
那么，这些文理是受什么统领的呢？我们学过中医就知道是受乾坤主宰的，由乾坤的相互交感而形成天地万物。我们想知道乾究竟是什么特性，那我们通过什么办法可以知道呢？就是通过由乾所主宰的日、月、星所形成的文，这样我们就得到了乾的真实情况。那么，我们想懂得坤的特性该怎么办呢？我们主要看地，就是看山、川、野的布局来推测地的本性，由地的本性就知道坤的本性。
中国人由于认为天地万物是由乾坤的交感而来的，就是乾坤是原始的动力，原始的力量，而人也作为乾坤交感所形成的一个分子，如果我们想知道一个人，那么，我们就可以在一定的背景上，通过由乾影响的日、月、星所造成的这个文得出乾的特性，再通过由坤影响的山、川、野所造成的理得出坤的特性。乾坤的特性把握了，那么，对这个人我们就有了一个基本的了解。但是，大家应该知道，文理之间是有差异的，文中有文，理中有理，而文理之所以不同，是因为它们有不同的内涵。文理在我们身上，或者更具体的说在我们掌上显现的，就是各种不同的纹路，就是掌纹。根据掌纹的布局，推断这种布局是由乾坤的哪种特性的影响，这种特性又是什么？这样我们就可以推测这个人的性格类型。知道他的喜怒哀乐的特点。我们可以根据他的掌纹，推测所含的日、月、星的成分，日、月、星属于发光的东西，因而也是一种灵气的显现。看看是含日的成分多还是含月的成分多，还是含星的成分多。如果是日的成分多，那么，这个人一定热情大方，如果占月的成分多，那么，这个人比较冷静和聪明，如果占星的成分多，那么，这个人也许既有志气又有足够的智慧。当然，这种成分并不是太阳、月亮、星星的某一部分，而只是作为一种类比。反过来，我们也可以根据掌纹来判断它的山、川、野的情况，如果是像黄河，那么，他就有黄河的特性，如果是像漓江，那么，他就会有漓江的特性。象黄河，则这个人热情奔放，象漓江，这个人就比较文静。总之，黄河之所以是黄河。漓江之所以是漓江，肯定是由于地的布局形成的，而地的布局又是受什么支配呢？是受坤支配的。
以上这些是中国人特有的方法，通过自己的切身体验，来探讨宇宙的面目。既然我们根据宇宙的原理产生了掌纹的诊断原理，那么，反过来通过掌握掌纹的诊断原理，我们也可以知道乾坤的特性。我们的认识是从客体出发，而到了一定程度后就可以从主体去认识客体。从这一点来看，我们还是强调人认识社会、改造社会的能动性的。所以，现代科学能否解决上述问题，或者科学上是否有足够的依据？这些我们暂且不去管它，我们先从哲学的观念出发来考察这种思维方法、工作方法，那么，我们认为还是有道理的。如果不完备的话，则需要的只是如何丰富的问题。更何况历史上对面相确实留下了很多确凿可信的案例呢？前段时间也许大家都看了《武则天》的电视剧，剧里有一位袁天纲，这个人在《旧唐书》里有专门的记载，他确实是在武则天还在襁褓之时给她看过相，当时则天身穿男孩之服，可袁天纲惊曰：“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣。”这是正史记载的。但，大家可能会说，也许这是武则天掌握政权后，操纵文人所制造的假象，虽然或许有这种可能，但从正史记载袁天纲以及后来袁天纲的一些著作来分析，即便他说武则天的事没那么神，可他在相学方面的成就是很可靠的。有关这一点，大家可以参考《旧唐书》中的“方伎列传”。
下面我们就开始一条一条地讲掌纹。
二、相生命线
1.伟哉生命线，少阳内合厥阴，遍应天地。位于食指峰下，拇指上峰上，沟接两峰，通连掌根，展示拇指峰疆域，关联体魄、事业、婚嫁。
2.拇指峰小，生命线窄，魂魄虚亏，哪有意气风发。生命线宽，拇指峰广，热情奋发，成业它乡。
窄，有两种情况：一是范围小，二是不连掌根。
宽，范围大，显示大鱼际肌丰满。
我们知道，手太阴肺经经过大鱼际肌而到达大拇指外侧少商穴。大鱼际肌为手太阴肺经过的地方，而肺主气，若大鱼际肌发达，生命线必宽，则气就充足，人就意气风发。若大鱼际肌不发达，则肺肝亏虚，肝藏魂，肺藏魄，故说魂魄亏虚
3.生命线见圈，桃花几度有意，流水终归无情。
4.生命线中途见钩，归天期可算。起自虎口，全程七一，平均摊派。
若为见钩，那么此人不能就寝正终，肯定是半途夭折。归天期的推算只能是个大概，我们看病的时候见到这样的手纹就应该谨慎。
5.寿终客地，乾巽一脉相连。
寿终客地不是指夭折，而是指人死不在家乡。可以参考华侨的手纹。
6.赤点长在生命线，此人必遭险证。有此手纹者要警惕肺癌。
7.枝纹直指掌角峰，生来旅差不少。
三、相命运线
1.奇哉命运线，日月相辉照，南北一通途，直贯掌中。十八变成起坎下，七十二候终离上。临诊酌情度量，略有伸缩。
命运线从坎到离，离在八卦里为日，坎为月，故为日月相辉照，离位南，坎位北，故为南北一通途，直贯掌中。
2.此线通连，病危可转安，劝君莫用愁，只因水火常相济。
3.配有成名线，此身定显要。
4.原夫命运线，不同格局不同情。艮山开出，祖基可靠，少年逍遥。
5.天门（乾卦位，即小鱼际）飞起，自创自立，五湖烟色随君意。
6.根连少阳，奋斗成功，老年荣华，少阳化老阴。
少阳指生命线，艮山指大鱼际肌。根连少阳指起于生命线上，而艮山开出，指出于大鱼际而不在生命线上，此为两者之区别。
少阳要转化成老阴才行，故说老年荣华。
7.命运线通达巽卦，财自天降，惊喜交加。
巽卦为地户，配属3、4月，这个时候地户开辟，万物生长，故有利益。
为什么说《周易》为百科之祖，这是有深刻道理的。若能很好地钻研《周易》卦象与爻辞，解开它们之间的对应关系，那么，对于相学、星命、诊病就会如虎添翼。
8.止于中宫，本人过失，事业难成。
有此象者，事情失败都因本人过失，故此象之人凡事不宜自己拿主意，应请敬贤者。
9.起于中宫，交运迟兮，且安天命。
10.远离部位，劳而无功，何苦作嫁。
远离部位，指不在坎离部位，且又不属上述八种情况。有此象者往往劳而无功，一生但求饱暖即可。这是为什么呢？道理很简单，就是因为天地宇宙没有很好地与你发生联系，这样你就难以得到帮助，所谓“得道多助，失道寡助”也。
11.逼近少阳，言不由衷，事不由已。
既偏离部位，又逼近少阳。
12.线端见叉，无常索命，必遭横死。
指线之上端近离处。
13.细纹附旁，得道多助，贵人相逢
14.终止震卦，小人坐命，横遭雷打。
15.断续不清，事业更动，竹节行运。
示改行多也。
16.有纹横越，碰到机会，自己错过。
17.起自阳明，坚持奋斗，夕照黄昏。
18.波浪形状，终身漂泊，叹息何奈。
19.命运线缺，劝君奋斗，愚公移山。
四、相智慧线
1.壮观哉智慧线，霹雳一声从天降。阳明内合太阴，总数七十二年。详辨起处，分为三种，评价止点，布为五局。
阳明指阳明大肠、足阳明胃，大肠经起于食指，胃经起于足二趾，智慧线起于震巽之间，食指之下，故属阳明。又因阳明太阴相表里，故曰阳明内合太阴。故食指反映了肺、胃、脾、大肠的气血阴阳状态。
智慧线之所以称为智慧线，是由于这条线主要反映人的大脑情况，大脑的学习能力，创造能力。在张仲景的《伤寒论》里，哪一个病与脑相关呢？是阳明病。因为神昏谵语这些与脑相关的疾病都在阳明篇出现，都用承气汤治疗，所以，脑与阳明的关系是最密切的。那么，阳明管脑是大家容易疏忽的，而阳明管大便大家都知道。阳明腑实，大便不通就神昏谵语，那么，保持大便通畅就应该是神昏谵语的反面，就应该是头脑清灵。这在《周易》里正好是正反卦，大家可以从这里面悟出一些东西。
智慧线起于震巽范围，有三种情况：起于震，起于巽，起于震巽之间，而止点又有五种情况，故曰详辨起处，分为三种，评介止点，布为五局。
2.由震而出，神经过敏，好争易怒。
3.自巽而生，智慧早开，思想超然。
4.碰撞风雷，先别润细深长短，再辨去向终止。（一般人多属此象，属此象者，要根据止点的布局来辨别。）
5.趋向坤地，不求甚解，仿佛陶公（陶渊明）。
6.直达兑位，镇安朝野，谢公大付。
《世说新语》中有记载，谢大付在山东的时候，有一次跟朋友一起坐船去游海，半途陡起风浪，船上的朋友都慌了神，大喊快回，而谢公却笑着说：“无事”。过了一会，真的风平浪静。所以，大家都说他具非凡胆量，足以镇安朝野，船到半途风浪起，即便退回去也要相当长的时间，还不如继续向前，这样还可以安大家的心，足见此人有过人的胆识。
兑属金属肺，起心经之下，即坤下乾上，故智慧线止于兑者。办事有魄力。
7.接壤乾兑，入微善断，恰似张良。
8.终止乾上，神机妙算，活像诸葛。
9.结连乾下，纸上谈兵，马稷、赵括。
10.呜呼！直落坎下，超尘出俗。
11.分叉成双，智力倍人。
12.若得智慧线短，简单随便。
13.短而上弯，有始无终。
14.缺而不明，糊涂终身。
智慧线缺与命运线缺不同，命运线缺者，只是运气不好，然智力尚可，终能愚公移山。
《周易》是重象的学问，卦象不同，信息亦异，这与观掌纹的道理一样，掌纹不同，对应的情况就不同，所以，掌纹这门学问不是什么迷信，从实质上讲它与《易经》无异。如果说掌纹的相关性是迷信，那么，《易经》也是迷信，整个古代文化都成了迷信，这是不能成立的。另外，我们今晚所讨论的内容都可以跟现代心理学的研究挂钩，要不要搞一门掌纹心理学或者形态心理学等，这是值得大家思考的。即便不搞这些学科，结合中医自身的特点，搞我们自己的课题，这是应该探讨的。
五、手相杂识
1.宇宙在乎手，万化生乎身，《阴符经》赞易之论。乾（天）玄春夏秋冬有象；坤（地）化生长收藏有期。人道智愚善恶，穷通寿夭吉凶休咎可知。
“宇宙在乎手，万化生乎身”是《阴符经》中的两个重要句子。传说《阴符经》系西汉张良所作，也是一本阐释《周易》的书。乾为天，春夏秋冬为天体运动所产生，坤为地，大地能生长收藏，但它是有期限的。天有天道，地有地道，人有人道。
2.乾坤虚冲激荡，寒热温凉交替，天地人气相感，喜怒哀乐变幻，相火居乎位，君火昭乎明，相位不同，相变则异。
乾坤天地不断地产生实，也不断地产生虚，比如现在为农历三月，对于三月来说此为实，而与其相对应的九月则为虚。
寒热温凉是乾坤虚空激荡的结果，那么，喜怒哀乐呢？喜怒哀乐的产生也与这个因素有关。人是由五行之气聚而成，喜怒哀乐即为气的某种运动形式。而这些气的运动状态是由什么因素决定的呢？主要由乾坤之气的感应所造成。例如春夏季节，百花开放，人的心情就比较舒畅，阴雨连绵，人的心情往往不好受。另外，情志的变化与五脏的关系非常密切，所以，喜怒哀乐不仅仅是心理问题，与气血与五脏有关系，而五脏的变化又往往受到乾坤运动的影响，这就是天地人气交相感应。
“君火以明，相火以位”出自《素问》。先看看君火与相火，万物的生长需要能量，而这个能量就可以用相火来表示，为什么夏天万物的生长特别茂盛，就是因为相火在夏日当令，这个时候的能量特别大。南北的农作物不同，生长的期限也有很大差别，这与相火在南北的分布不同有很大关系。君火是什么呢？就是日月星的光明度，这个君火是给我们作照明用的，所以说“君火以明”。如初一的月亮只有一丝丝，夜间很暗，这就是君火很小，而十五的月亮又明又圆，这就是君火旺的缘故。照明的东西就叫君火，生长万物的热能就是相火。
“位”是指东南西北中的位置，不同的位置相火是不一样的，所以东南西北各个地方的物产有很大的差别。联系到我们人体，我们走路、消化、传宗接代、女同志的月经、男同志的射精，这些都需要相火提供能量；而我们的感官，我们的思维，这些就需要靠君火来维持。君火由心统领，也就是心主神明。相火源于命门，寄藏于肝胆。对于命门，有两种不同的说法，一种是指右肾，一种是指两肾之间。这两种说法究竟哪个对，可以暂时放下，现在我们主要要弄清楚相火寄存在哪，有些什么作用。搞清这些问题后，就可以帮助我们养生保健及指导临床。如神经衰弱、智力不足，我们可以针对君火来想办法；若是体力不够、生殖无力，就应从相火上想办法。
3.壮乎哉，气象万千，气唯象观。妙乎哉，象形于外，气动于中。
气象虽万千，但气可通过观察测知。春夏秋冬大地的的景象不一样，是因为得到天的阳气不同，夏天得到天的阳气多，冬天得到天的阳气少，所以，通过观象便可以知道气的多少。目前还没有一种仪器能测出气，故观象是了解气的一个很方便的方法。
4.真情因象形于外，身手宇宙气相关。察宇宙，通晓人体一身；凭一手，明了天人情份。
天、地、人三者，通过气的相关性发生联系。既然有联系，就应该有联系的通道，所以，天地的变化就通过这样一种通道直接影响人的变化，人也可以通过相应的通道作用于客观事物。古人所发现的人与天地的一个主要相关通道就是十二经络，人怎么与天地沟通，人怎么与十二月、二十四气相应？除呼吸、饮食外，经络就是一个最重要的渠道。所以，经络的作用不仅仅是运行气血，运行气血主要由血脉来完成，而经络的主要作用是沟通联络，这个联络包括人体内部的联络，以及内外之间的联络。当今的世界日趋成为一个信息化的世界，而信息化的生命就在于网络的联系，我们考虑一下经络的作用，它所充当的实际上就是这样一个网络联系。
5.原夫神由玄生，味从化来，智由道增。
这里要先讲讲神、鬼这对概念。东汉有一位著名的学者，叫王充，现在把他说成是唯物主义哲学家，王充对神鬼有过一个科学的解释，就是：“神者，伸也。鬼者，归也。”后圣朱熹在注释《四书》时，也引用了王充的话。为什么王充说：“神者伸也，鬼者归也”呢？我们可以思考是什么力量使太阳、月亮不停地运转？这种力量来自何方？我们无法看见，但是可以肯定是来自遥远的地方，好像是遥远的地方伸过来的一支无形的手，所以，就把这样一种神秘的力量解释为“伸”。任何生物都是有生又有死，某种特殊的力量或特殊的东西经过一定的形式来到了，也就有了生命，无论是人，还是猪、狗，都是如此，而一旦这样一个东西走了，归回了原处，人也就趋于死亡，所以，把鬼释为归。所以，神鬼旨在说明一种生命力量的方向及存在形态，而这样一个方向及存在形态都与时间相关联。
神的变化，受天道运行的影响，所以说：神由玄生。玄就是玄影，就是天道变化的晷影。味，指五味，五味由地产生，而地主化，故曰：味从化来。
“智由道增”这句话很有价值，智慧是由道来增长，而不是由其它来增长。智慧这个概念大家要搞清楚，不可以随便跟知识和学问等同起来。有知识的人、有学问的人，不一定有智慧；知识分子、学问家照样会干蠢事。为什么呢？因为没有智慧驾驭。《老子》曾经说过：“多知为害”。很多人往往不理解，知识多了，贡献就会增加，怎么反而有害处呢？其实这个道理很清楚，如果没有智慧的驾驭，知识这辆车子的速度越高，翻车的可能性就越大。所以，大家应该思考一个问题，就是怎么样来增长智慧。
6.手相、位相、时相，相中有相；人道、天道、地道，道中有道。