易漢學八卷光禄寺卿陸錫熊家藏本
國朝惠棟撰。是編乃追考漢儒易學，掇拾緒論以見大凡。凡孟長卿易二卷，虞仲翔易一卷，京君明易二卷干寶易附見，鄭康成易一卷，荀慈明易一卷。其末一卷，則棟發明漢易之理，以辨正河圖、洛書、先天、太極之學。其以虞翻次孟喜者，以翻别傳自稱五世傳孟氏易。以鄭玄次京房者，以後漢書稱玄通京氏易也。荀爽别爲一卷，則費氏易之流派矣。考漢易自田王孫後，始岐爲施、孟、梁邱三派。然漢書儒林傳稱：「孟喜得易家候陰陽灾變書，詐言田生且死時，枕喜膝獨傳。梁邱賀疏通證明，謂田生絶於施讎手中。時喜歸東海，安得此事？」又稱：「焦延壽嘗從孟喜問易，京房以爲延壽即孟氏學，而翟牧、白生不肯，皆曰：非也。」劉向亦稱：「諸易家説皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏爲異黨。」則漢學之有孟、京，亦猶宋學之有陳、邵，均所謂易外别傳也。費氏學自陳元、鄭衆、馬融、鄭玄以下，遞傳以至王弼，是爲今本。然漢書稱：「直長於卦筮，無章句，徒以象、彖、繫辭十篇文言解説上、下經。」隋志五行家有直易林二卷，易内神筮二卷，周易筮占林五卷，則直易亦兼言卜筮，特其爻象承應陰陽變化之説，與孟、京兩家體例較異。合是三派，漢學之古法亦約略盡此矣。夫易本爲卜筮作，而漢儒多參以占候，未必盡合周、孔之法。然其時去古未遠，要必有所受之。棟采輯遺聞，鉤稽考證，使學者得略見漢儒之門徑，於易亦不爲無功矣。孟、京兩家之學，當歸術數。然費氏爲象數之正傳，鄭氏之學亦兼用京、費之説，有未可盡目爲讖緯者，故仍列之經部焉。