满人以游牧起长白山，富尚武力精神。自世祖入关以后，全以武力席卷中原，威服四邻。继则提倡文教，收拾民心，开科举鸿博，编纂图书，以虚名学术，牢笼汉族文士。虽出于政治之方略，而影响所及，足以驱天下于浩博之一途。承学之士，又投其结习之所好，沈蟫于文史之间，以终其生活。致清代之文艺学术，继有明旧势而昌大之；绘画亦然。故一时画人竞起，为空前所未有。综《熙朝名画录》、《国朝画征录》、《国朝画识》、《墨香居画识》、《墨林今话》、《清画家诗史》、《八旗画录》、《清代画史补录》、《寒松阁谈艺琐录》、《清画传辑佚》三种等计之，不下六七千人，可谓盛矣！虽然，其统驭华夏政策，过于专制，清初汉人排满之思想，殊见有增无减；而清室之防范，亦日益严厉，于是文字之狱，屡兴无已，影响于当时之思想者甚大。对于绘画前途，亦因而发生专制约束之障碍，如诗文辞章之尚声调辞藻，鲜发扬蹈厉之风者相似。故顺、康之际，除一二遗民逸士，淋漓痛快，独辟蹊径，以发其积郁愁思者外；其势力全为吴派之末流所独占。换言之，即为南宗所独占，仍为文学化时期也。尽吴派自明季以来，久为画坛盟主；延及清初，如画中九友之王时敏、王鉴等，仍承其盛势而为当时画家之领袖，为明、清两代开继之功臣。石谷继之，近师二王，远追宋、元，以精致温穆为尚，美言之，能集宋、元南北宗诸家格法之全；毁言之，仅袭有明院、吴二派工能之长，使有清一代之绘画，陷于形式之摹拟，而少有所振展。其原因，固为当时非此不足以表现天下之承平；实则全因缘于政治方略与专制之过甚以致之。顾世祖、圣祖等均极崇爱绘画。国初，即承明代画院遗制，设如意馆，以延画史。虽其规模，不及两宋、朱明之美备，然其奖重绘事，殊不落两宋、朱明之后。世祖，尤工书善画，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻，颁赐部院大臣。尝用指螺纹印画水牛，意态生动，有为笔墨烘染所不到者。作山水，泉壑窈窕，烟云幽颐。得之者，珍逾珠宝。一日幸阁中，适中书盛际斯趋而过，世祖呼使前跪，熟视之，取笔墨画一际斯像，面如钱大，须眉毕肖，以示诸臣，咸叹宸翰之工。圣祖，亦天纵多能，雅好绘画，喜收藏，当时王原祁以进士充书画谱馆总裁，鉴定古今名迹，进少司农。唐岱之召入内廷，论画法，赐画状元。董建中、沈宗正之献画称旨，董则授湖北荆门知州，沈则赐御题匾额。刘九德、顾铭之诏写御容，称旨，刘则赐官中书，顾则赐金裦荣。圣祖尤酷爱董华亭真迹，因搜罗海内佳品，玉牒金题，汇登秘阁；惟题玄宰二字者，以玄字犯御名，臣下不敢进览云。圣祖南巡归后，并召集天下名工，作《南巡图》，王原祁总其事，王翚主绘图，图成进呈，称旨而获厚赏，时称盛事。并敕撰《佩文斋书画谱》，于吾国书画学上，作一有统系之整理，尤有益于后学不少。以故一时画史名家，蔚然竞起，如清初四王之王时敏、王鉴、王翚、王原祁，与四王合称清初六大家之恽寿平、吴历等，均相继领袖当时之画苑。严绳孙、笪重光、方咸亨、程正葵、顾大申、高简、王武、蒋廷锡、罗牧、梅清，以及金陵八家之龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等，各挟其所长以名世。即如毛奇龄、周亮工、朱彝尊、宋荦、姜宸英等，亦均以诗文之暇，以绘画自鸣者。而明际遗民，如傅山、丁元公、邹之麟、文从简、万寿祺、萧从云、恽本初、吴山涛、程邃、金俊民、方以智、姜实节、查继佐、查士标、释弘仁、髡残，以及明石城王孙释八大山人、明楚藩后人释道济等，均抱道自尊，或岩栖谷隐，或韬迹缁流，每殉身艺事以为消遣，故于绘画各有独特之造诣，尤有影响于清初画学者不少。世宗，虽在位仅十三年，然爱好绘画，不减圣祖，雍正初，特召谢松州入内廷，命其鉴别内府所藏法书名画真赝，因画山水进呈，得蒙嘉奖。沈永年、袁江等，均以绘事供奉内廷。高宗，尤天亶聪明，游心翰墨，擅山水花卉、梅兰竹石，以中锋草隶之法，得古秀浑逸之趣。尤精鉴识，海内名画，几被征收殆尽。如觅马和之之《国风图》，历数十年，始全获，藏于学诗堂。又因得韩滉之《五牛图》，特设春藕斋以藏之。以致内府缣缃，盈千累万，因敕张照、梁诗正、励宗万、张若霭等，编辑《秘殿珠林》、乾隆八年，敕编，凡二十四卷。专载内府所藏释典道经之书画，允称专门著录之书。《石渠宝笈》。乾隆九年敕编，凡二十四卷。记录内府乾清宫，养心殿，三希堂，重华宫，御书房，学诗堂，画禅室，长春书屋，随安室，攸芋斋，翠云馆，漱芳斋，静怡轩，三友斋，诸处所藏名迹。举凡内府所藏书画，及笺素尺寸、款识印记、诸收藏家题咏跋尾，与奉旨御题御玺者，悉志无遗。乾隆五十六年，复敕撰二编，其品题甲乙，悉本睿裁。嘉庆乙亥春，诏辑三编。可知内府收藏之富矣。其奖重画士，亦为有清一代之冠。一时院中画人，至近百人之多，并以张恺为画院总管，《韬养安笔记》云：“张恺，吴县人，号乐斋，乾嘉间，供奉内廷，总管画院，食二品俸。”可知侍遇之宠渥。又高宗出巡，每以画臣自随；丙寅巡幸五台山，回鸾至镇海寺，积雪在林，天然图画，因命侍臣张若霭图之。又辛巳西巡，尝命董邦达即景图绘雪山，均御笔题诗其上。朱黼、严宏滋、许荫材、罗孝旦、彭进、朱方霭等，均以献画称旨，而得裦荣。兼以当时天下清平，海宇丰晏，士大夫诗词文酒之暇，多娴习画事，以为风雅。以致一时画人辈出，如画中十哲朱文震青雷，尝效吴梅村画中九友歌，作画中十哲歌之高翔、李世倬、董邦达、黄慎、李师中、王延格、陈嘉乐、张士英、高凤翰、张鹏翀，扬州八怪之罗聘、李方膺、李、金农、黄慎、郑燮、汪士慎、高翔，小四王之王宸、王昱、王愫、王玖，或谓王宸，王玖，王昱，冠以麓台，称小四王。以及华新罗、钱维城、张宗苍、方士庶、励宗万、张庚、蒋溥、张敔、沈铨、邹一桂、方薰、翟大坤、沈宗骞、陆、上官周、高其佩、柳堉等，均以能画有名于世。仁宗以后，内乱渐起，外患并乘，在上者，自无暇注意绘事，遂见衰退之状。故嘉、道、咸丰之画家，虽为数殊多，然有特殊造诣，能贡献于一时画学者殊鲜。仅有汤贻汾、王学浩、钱杜、黄钺、张问陶、戴熙以及浙西三妙之黄易、奚冈、吴履等，允称后起之劲。同光之际，画家之集于姑苏、上海诸地者，仍不乏人，然除一二有特殊之天资功力者外，则等诸自郐以下矣。故总有清一代之绘画而言，以清初至乾隆为最盛，然以绘画之形式言，则以顺、康之际，承明代门户派别之遗，较多不同之面貌焉。兹将清代之绘画，分类叙述于下：
（甲）清代之画院胡敬《国朝院画录》云：“国朝踵前代旧制，设立画院。凡象纬疆域，抚绥挞伐，恢拓边徼，劳徕群师，庆贺之典礼，将作之营造，与夫田家作苦，藩卫贡忱，飞走潜植之伦，随事绘画，昭垂奕祀。材艺之士，先后奋兴，百数十年，秘笈琅函，载在《御府图编》者，难以悉数。高朝时，两次命词臣纂辑历朝名画，均以四朝院画附后。”考清代，实无独立之画院。有之，即为设立于启祥宫南之如意馆，计馆屋数十楹，延诸画史于中，以为供御。故其规模设备等，殊不及两宋、朱明之美备。馆中诸画人，初类工匠，与雕琢玉器，装潢帖轴之诸工人杂居。当时诸臣之工书画者，多在南书房行走。后渐用士流与西洋教士，或由大臣引荐，或献画称旨召入，并畀以供奉，待诏，祗候等官秩；惟与词臣供奉，体制不同耳。《清史稿·唐岱传》云：“清制画史供御者，无官秩，设如意馆于启祥宫之南，凡绘工文史，及雕琢玉器，装潢帖轴，皆在焉。初类工匠，后渐用士流；由大臣引荐，或献画称旨召入，与词臣供奉，体制不同。”然清初世祖、圣祖、世宗、高宗等诸帝，均极尊崇奖重，足以继两宋朱明之后。如顺治时，孟永光以工人物写真，祗候内廷，为世祖所眷，命内侍张笃行受其笔法。黄应谌，以工人物，祗候画院，圣祖命创《阅武图稿》，赐官中书。圣祖时，以能绘画供奉内廷及如意馆者，有焦秉贞、王原祁、王敬铭、王崇节、王简、李和、吴璋、禹之鼎、孙阜、吴桂、沈喻、《国朝院画录》作崳，内务府司库。金昆、冷枚、孙威凤、姚康、顾见龙、邹元斗、程鹄、供奉南薰殿。薛周翰、马文湘、余熙璋、刘余庆、张然、祗候叶洮等。当时院中画人，所作诸图，进呈御览，以邀获奖者甚多。如焦秉贞之《耕织图》、冷枚之《万寿盛典图》等，皆得宠眷。世宗时，以能画供奉内廷者，有谢松州、袁江、袁涛、袁曜、待诏陈善、祗候陈枚等。高宗，尤于绘画有所特嗜，常临幸如意馆，看诸画人作画，每于成绩优异者，厚与奖宠，或嘉与品题，有于笔墨等未妥者，辄备承指示，时以为荣。《国朝院画录》云：“列圣几余，游艺于画院，优其锡赉，限以资格，备承指示，嘉与品题，荣荷宸章，奖励裁成。”则其情形大与徽宗宣和时督教诸院人者相似。又当时江阴有缪炳泰者，尝为南书房翰林某学士勒一像，神气宛然。及学士由江苏还京，以此像悬值庐，一日高宗临幸，见之，诧为神似，问何人所作，学士以缪对，立命兵部以八百里排单往取，学士惶恐，奏曰：“缪某布衣，恐不堪供亿。”即命赏举人。既至，命恭绘御容。缪跪对良久，逡巡不下笔。谕曰：“毋乃矜持耶？可毋用顿首。”奏曰：“臣实短视。”即命侍臣出眼镜盈盘，令择戴之，一挥遂就。时高宗寿高，耳窍毫毛丛出，他人绘御容者，多不敢及此；缪特兼绘之。既进，高宗揽镜比视，大悦。即日赏中郎，补内阁中书，入值画院。高宗诏画紫光阁《功臣像》，皆出缪氏一人之手，无不毕肖。故一时院中画人之盛，实驾宣和、绍兴而上之。计当时西洋教士之供奉画院者，有郎世宁、康熙时即供奉画院。艾启蒙、王致诚、潘廷璋、安德义等，或由大臣引荐，或由献画称旨，或由朝廷征召而入内廷者，有供奉徐璋、丁观鹏、丁观鹤、毕大椿、陆吉安、冯宁、华冠、孙祐、陈永介、陈基、严钰、顾天骏、罗福、李敬思、孙琰、张问达、张为邦、金稚、张雨森、金竹溪、张舒、王芳岳、阿尔稗、陆吉安、张廷彦、沈映辉、沈源、沈庆澜、姚文翰、曹夔、顾铨、贾全、邹文玉、程梁、贺金昆、贺铨、贺清泰、徐名世、徐廷玺、徐扬、门应兆、方琮、杨大章、袁瑛、谢遂、李秉德、黎明、樊珍、戴正泰、戴洪、杜元枝、黄增、庄豫德、蒋懋德、福隆安、叶履丰、赵九鼎、许祐、缪炳泰、永治、张镐、王幼学，以及祗候张宗苍、金廷标、余省、陆授诗、陆遵书等，计近百人之多，可谓盛矣！高宗乾隆三十年，既平准噶尔及回部，敕绘乾隆准噶尔回部等处得胜图，即为郎、艾诸西洋画士所作。伯希和所著之《乾隆准噶尔回部等处得胜图考》，述之甚详。计图凡十六，送法国雕版印刷：一、《平定伊犁受降图》，艾启蒙作；二、《格登鄂拉斫营图》，郎世宁作；三、《鄂垒札拉图之战》，作者无考；四、《和落霍澌之捷》，王致诚作；五、《库陇癸之战》，安德义作；六、《乌什酋长献城受降图》，安德义作；七、《黑水围解图》，郎世宁作；八、《呼尔满大捷图》，安德义作；九、《通古斯鲁克之战》，作者无考；十、《霍斯库鲁克之战》，作者无考；十一、《阿尔楚尔之战》，王致诚作；十二、《伊西洱库尔淖之战》，安德义作；十三、《拔达山汗纳款图》，安德义作；十四、《平定回部献俘图》，王致诚作；十五、《效劳回部成功诸将图》，安德义作；十六、《凯宴成功诸将图》，作者无考。盖郎、艾诸氏，均精长欧西绘画，得高宗之眷宠，供奉画院有年。其画本西法而能以中法参之，所绘花鸟走兽等，咸具生动之姿，非若彼中庸手，詹詹于绳尺者比。盖当时为吾国欧西画派，自明代利马窦后，一有势力之发展时期。当时院内外作家，如门应兆、罗福、张恕，均受其影响，为吾国绘画上之一小变化焉。高宗以后，画院渐废。嘉、道、咸、同间，仅有尤英、沈振麟，供奉内廷。至光绪中叶，慈禧太后，尝欲怡情翰墨，学绘花卉，又学作擘窠大字，常书福寿等字，以赐大臣等。每欲得一二代笔妇人，不可得，乃除旨各省督抚觅之。时有缪嘉蕙者，云南人，字素筠，适陈氏，随夫宦蜀，工花鸟，能弹琴，小楷亦楚楚合格。适夫死子幼，甚苦归滇，四川督抚，乃驿送至京师，慈禧召试，大喜，置左右朝夕不离。与阮玉芬苹香，同为福昌殿供奉。苹香，文达公后裔，工画花卉翎毛，入手超逸，妙于点染，慈禧太后极赏之，一时恩宠，不亚于素筠云。然诸院人中，以禹之鼎、唐岱、郎世宁、张宗苍为特出，即简传于下：
禹之鼎 江都人，字上吉，一作尚吉。号慎斋，康熙间，供奉内廷。善人物故事，山水初师蓝氏，后出入宋、元诸家，独辟蹊径。白描写真，秀媚古雅，为当代第一，名重艺林。其生平杰作，有《王会图》一卷传于代。
唐岱 满洲人，字毓东，号静岩，一号墨庄。工山水，与华鲲、金永熙、王敬铭、黄鼎、赵晓、温仪、曹培源、李为宪等，同出王原祁之门。圣祖召入内廷论画法，御赐画状元。山水沉厚深稳，得力于宋人居多。乾隆时，祗候内廷，深邀高宗眷宠，著有《绘事发微》行世。
郎世宁 意大利人，耶稣教士，家世善画。康熙五十四年，至北京，随入值内廷。工花卉翎毛，尤擅写真，本西法而能以中法参之，故所作具生动之姿，非若彼中庸手，詹詹于绳尺者比。其画迹见于《石渠》著录者，五十有六。画马尤夥，其《百骏图》，掩仰俯侧，姿态各异，阴阳明暗，纯属西法，可谓得形似之全。乾隆三十一年，卒于中土。
张宗苍 吴县人，字默存，一字墨岑，号篁邨，又号太湖渔人。工山水，出黄尊古之门，用笔沉着。山石皴法，多以乾笔积累，林木间，间用淡墨与干擦合凑，神气葱蔚，格趣高卓，一洗画院甜熟之气。乾隆十六年南巡，献《吴中十六景》画册，称旨入都，祗候内廷，恩遇殊常。乾隆十九年，授户部主事。逾年，以老允归。
（乙）清代之道释人物画清代道释绘画，继元、明衰势之后，无法复为振起，作家人数，仅约占全画人中百分之一二，其寥落可以想见，著名者，如杨芝、丁观鹏、金农、罗聘等，尤不过三五人而已。
杨芝 钱塘人，善人物仙佛鬼判，笔力雄健，愈大愈妙。尝自言曰：“安得三十丈大壁，磨墨一缸，以田家除场大帚蘸之，乘快马以扫数笔，庶几手臂方舒而心胸以畅也。”西湖天竺寺有其观自在像，惜已毁于火。第不善作小幅，故留传殊少。
丁观鹏 乾隆时内廷供奉，善道释人物，学其同宗圣华居士笔，有出蓝之誉。其画迹见于《石渠》著录者，八十有三，而道释画轴，实占三分之二焉。
金农 钱塘人，流寓扬州，字寿门，号冬心，乾隆丙辰，荐举鸿博。嗜奇好古，精鉴赏，收金石文字千卷。工书，分隶尤妙。喜为诗歌铭赞杂文，出语不同流俗。年五十，始从事于画，涉笔即古，脱尽画家之习，良由所见古迹多也。初写竹，号稽留山民。继画梅，号昔邪居士。又画马，自谓得曹、韩法，赵王孙不足道也。后写佛，号心出家盦粥饭僧，所写佛像，布置花木山石，奇柯异叶，不落恒蹊，设色尤异。间作山水花果，亦点染闲冷，非尘世间所睹。问之，则曰：“贝多龙窠之类也。”生平好游，客淮扬最久，妻亡无子，遂不复归，著有《冬心题画》及《冬心画记》等行世。
罗聘 扬州人，《安徽通志》作歙县人，侨居扬州。字遯夫，号两峰，夙耽禅悦，尝梦入招提曰：花之寺。仿佛前身即其中住持，遂称花之寺僧，金冬心高弟也。工诗画，笔情古逸，思致渊雅，墨梅兰竹，道释人物，山水花卉，无不臻妙。尤著名者，则有《鬼趣图》；或谓其生有异禀，双睛碧色，白昼能睹鬼魅，生平所睹不一，故所作亦不止一本。钱竹汀引龚圣予之言曰：“人以画鬼为笔戏，是大不然；此乃书家之草圣也。岂有不善真书而能草书者？罗山人虽好奇，其笔墨足以形之，又岂凡工所及哉。”
次于四家之外者，顺天黄敬一应谌，鬼判人物，傅染一遵古法。侯官李云谷根，佛像极静穆，见之令人增道念。石门吕赓六律，粗笔道释人物，奇崛生动。嘉兴丁原躬元公，晚年专工佛像，老而弥秀，工而不纤。宜兴徐辅高承宗，仙释鬼判，于刻削中见风骨，苍秀中见丰神。钱塘徐人龙，与杨芝同时，长仙佛鬼判，虽逊于杨，然一时罕匹。吴县汪宗晋乔，所画慈悲者，流水行云，寂灭枯槁；而威严者，雄杰奇伟，激昂顿挫，见者莫不骇栗。如皋李佐民泰，曾写《七宝璎珞金粟如来妙像》，张于京师护国寺，一时王公贵人，朱轮翠幰，骈填杂遝，咸稽首膜拜，欢息欣悦，得未曾有。山阴金云门礼赢，嘉兴王仲瞿继室，工翰墨，凡人物仕女，山水花卉，悉能师心独运，妙夺古人，尤精佛画，曾作《观音圆通二十五像》，为仲瞿祈祐，庄严妙丽，当并礼天竺。广宁傅紫来雯，工指头画，得高且园法，尤工像佛，京师仁慈寺，有奉敕画《胜果妙因图》，纸本大幅，帧高丈许，长二丈，中写如来、天王、罗汉百余尊，备极神采。上海俞人仪宗礼，特擅白描道释人物，曾貌十六尊者，有龙眠复生之誉。杭人吴羽仙元，画鬼判人物，得戴进三昧。均为清代道释画能手。其余如华亭张照之善简笔白描大士，乌程金廷标之兼工白描罗汉，常熟扬翥之专工仙佛，南汇王锡畴之兼善观音。而新安姚宋之能于瓜子上画十八阿罗汉，长洲陆靖之能水墨仙佛，尤见别致。又松江叶舟，山阴王奂，以及释弘瑜、月蓬等，亦均以兼工道释著称一时者。
清代人物故事及仕女画，约略可分为五系：一、十洲派，精密工丽者多归焉；二、老莲派，高古朴伟者，多宗之；三、龙眠派，清劲简淡与专工白描者，多以此派为渊源；四、水墨写意派，法吴、戴之水墨苍劲派附焉；五、折中派，康、乾间，郎世宁等折中中西画法，而开新格者，为清代人物画之别体。十洲派，顺康间，有吴县钮汉藩枢，太仓顾云臣见龙，吴县柳仙期遇，高邮王汉藻云等。乾嘉间，有无锡吴朝英楙、长安马冈千振、常熟毕小痴澂、休宁吴彦侣求、娄县张幼华俨等。其中以顾见龙、柳遇、吴求三家为有名。
顾见龙 云臣，太仓人，《画征录》作吴江人。居虎丘。康熙初，祗候内廷，善人物故事，兼长写真。擅临古迹，虽个中人目之，一时难别真伪。论者谓为虽非虎头复生，堪与十洲分席云。
柳遇 仙期，吴人。工人物，精密生动，布置树石栏廊，点缀杂花细草，以及玩物器皿，色色佳妙，不亚仇英也。
吴求 休宁人，初名俅，字彦侣。能诗画，人物学仇英，思致隽异，笔墨工丽，每一稿成，举国仿效。有《豳风图》等传于代。
其余吴县谷士桓之师钮汉藩，吴人徐玫之师柳仙期，以及钱塘刘度之楼台人物，细丽工致；华亭吴宾，顺天杨芝茂之寸马豆人，设色绚丽，均属仇氏一派。老莲派，清初时，继起者，有老莲之子小莲，山阴金古良史，严水子湛，王眉山崿，仁和王原丰树谷，乾隆时，有秀水陈及锋世纲，道光时，有掖县张鞠如士保，同光时，有萧山任渭长熊，任阜长薰，任立凡豫，山阴任伯年颐，以王树谷、任熊、任颐为有名。
王树谷 仁和人，字原丰，号无我，又号鹿公，自称方外布衣，图章有慈竹君笨凷、一笑先生等。工人物，笔法出于陈老莲而得其清稳，所谓善学柳下惠者也。论者，谓其衣纹秀劲，设色古雅，一时工人物者，无能出其右云。
任熊 萧山人，字渭长，工花鸟山水，尤擅人物，堪与陈老莲并驾齐驱。论者，谓山阴诸任，以渭长为白眉，泽古深厚，脱去凡近，非袭貌遗神，虎虎作态者同日语也。尝居蛟川姚梅伯家，为作《大梅山民诗意图》一百二十帧，兴酣落笔，不一月而成。设境之奇，运笔之妙，令人但有赞叹。有《列仙酒牌》等画谱行世。
任颐 山阴人，字伯年，率真不修边幅。人物花鸟，仿宋人双钩法，白描传神，颇近老莲。间作山水，沉思独往，忽然有得，疾起捉笔，淋漓挥洒，气象万千，橐笔海上，声誉与胡公寿并重云。
龙眠派，顺康时，有仁和陆兴让谦，无锡华羲逸胥等。乾嘉时，有山阴杨六生谦，钱塘顾西梅洛，相城姚伯昂元之等。道、咸间，有西域人改七芗琦，乌程费晓楼丹旭，以及金匮顾云鹤应泰等。又常熟徐兰，无锡华冠，寿州汪乔年，钱塘康涛，均特擅白描人物，亦属此派。其中以华胥为有名，以改琦为后起。
华胥 无锡人，字羲逸，一字希逸。善人物仕女，密致而不伤于刻画；冶而清，丽而逸，古意独多。其水墨者，直参龙眠之座。
改琦 西域人，家松江，字伯蕴，号香白，又号七芗，别号玉壶外史。幼通敏，诗画皆天授。人物佛像仕女，出入龙眠松雪六如诸家，愈拙愈媚，跌宕入古，允称脱尽凡蹊。山水花草，兰竹小品，亦皆本诸前人，世以新罗山人比之。有《红楼人物图》等。
水墨写意派，作家亦尚不少，如闽人黄瘿瓢慎、江西闵正斋贞、嘉祥七道士曾衍东、长洲吴春圃元实、相城方耕堂勳、大兴朱达夫沆、常熟陈山民岷、钱塘顾虞东升、丹阳蒋铁琴璋，以及鄞县包云汀楷等，均多擅大幅，落笔风捷，其中以闵贞为特出。
闵贞 江西人，侨居汉口，字正斋。善山水，魄力沉雄，颇得巨然神趣。人物，笔墨奇踪，衣纹随意转折，豪迈绝伦。仕女，善作直笔，勾勒益远益妍；兼善写真。有孝行，称闵孝子云。
又江都禹上吉之鼎之师蓝瑛，鄞县黄幼直坚之法吴伟，吴江沈朗山宗维之师石恪，嘉定仲肇修升，写意人物，得吴小仙、戴文进两家笔趣，虽全重用笔之健拔，属于北派范围之下。然均以水墨作画，以写意之态度出之，则全与水墨写意派相同，故附入焉。中西折中派，纯出于西洋教士之手，其势力全在宫廷之内，影响于当时绘画者殊少。作家亦仅有郎世宁、艾启蒙、王致诚、安德义等诸西人而已。
此外如无锡严荪友绳孙之兼工人物，功能精妙。祥符刘伴阮源超之高迈古健，堪与立本并驾。三韩李汉章世倬，宗吴道子而得其妙悟。钱塘冯子扬箕，别饶深韵，自成一家。松江姜晓泉勳，傅粉施朱，自然入妙。长州杜友梅元枝之精工细丽，德清沈南苹铨之得不传之秘，长汀上官文佐周之功夫老到，临汀华秋岳嵒之脱去时习，保定王朴天津郭昆之有名于北方，均为清代史实风俗画之较有名者。又徐州万年少寿祺之善仕女，楷模周昉，得静女悠闲之态。顺天刘阳升九德之精深华妙，山阴徐子扬时显之鲜丽精绝，无锡王春苑鼎标之韵致古雅，太原王鲁公镥之布置佳妙，山阴王湘洲元勳之得闺阁窈窕之态，扬州朱涤斋文新之宗法六如；以及仁和余蓉裳集之丰神静朗，有余美人之目；山阴包子梁栋之于改七芗、费晓楼二家外，别树一帜；均为清代能仕女著称一时者。
秘戏图，见于《前汉书·广川惠王越传》后，明仇英等，所画特工。至清大同马相舜、太仓王式等，均擅秘戏人物，予曾见一小册，人身仅三寸许，眉睫瑟瑟欲动，眷恋燕昵之态，如喃喃作声，其勾勒点染，布置种种，悉本宋人法，有嫣媚古雅之趣。不知为谁人手笔？盖此种绘画，多不著作者姓名也。然秘戏图，不工不可画，工则诲淫矣。昔山谷好作艳词，秀师以为口业，当堕泥犁地狱，况肖其形而画之乎。
清代写真人物，殊见兴盛，作家既比明代为多，派别亦比明代为繁。一、波臣派，有清初叶，传之者殊众。如上虞谢宇文彬之名闻南北，嘉兴沈尔调韶之秀媚绝伦。莆田郭无疆巩之如养氏之射，百发而不失一。山阴徐象先易之衣纹法身，大雅不群。娄县徐瑶圃璋之不独神肖，至笔墨烘染之痕，亦与之具化。以及秀水沈纪、闽人廖大受等，均为曾氏之高弟。又山阴冯檀、吴江周杲，写真得曾氏之奥，名重京师。汀州刘祥开、海阳余颖，写真得曾氏之传。江阴瞿上之得曾氏之秘，钱塘戴苍之得谢彬三昧，金坛陈森之几欲驾曾氏而上之。以及曾氏之孙镒等，均属曾氏一派。其中以郭巩、徐璋为有名。康雍之际，写真人物，实以此派为盟主。循至乾隆时，上官周之《晚笑堂画传》出，乃集波臣派之大成焉；二、秉贞派，亦被感欧化，继曾氏之后而别成一家者。
焦秉贞 济宁人，康熙初，钦天监五官正，善绘事，祗候内廷。人物楼观山水花卉写真等，无不精妙。其所作山水、人物、楼观，自远而近，自大而小，不爽毫发，盖西洋法也。尝奉诏绘《耕织图》四十六幅，村落风景，田家作苦，曲尽其致；称旨，命镂版印赐臣工。胡敬《院画录》云：“秉贞职守灵台，深明测算，会悟有得，取西法而变通之。圣祖之奖其丹青，正以奖其数理也。”
盖明末清初，西洋教士，布道中国，每以宗教画为宣传之具。且清初钦天监中，复多西洋教士；焦氏日相濡染，而受其默化，与明末之曾氏，同其情形焉。传焦氏之法者，有胶州冷吉臣枚、三韩崔象九等为最有名。然波臣一派，重墨骨，而后傅彩渲染；虽其作一图，烘染必至数十层，然仍不过中法中参以西法，而成异军突起之新派。焦氏亦约略与曾氏相同，为糅合中西两法而成一新体者。当时尚有纯粹之西洋写真派，即供奉画院及主事钦天监之诸欧西教士，如郎世宁、艾启蒙、王致诚、安德义等，均兼擅之。其画材，全用油布油彩，世称之为油画写真者是。福开森《中国画史》云：“王致诚，初至北京，以画受知于高宗，于郎世宁为后进，高宗不喜其油画，因命工部转谕曰：‘王致诚，作油画虽佳，而乏神韵，应令其改学水彩，必可远胜于今，若写真时，可令其仍用油画。’”然此派为纯粹之欧西写真法，不能列入中国绘画范围之内。且不为吾国画人所惯习，故除诸欧西教士外，继起者，亦无一人耳。三、为以中国画具，纯以西法写真者，则有莽鹄立等，《画徵录》云：
莽鹄立 卓然，满洲人，官长芦监院。工写真，其法本于西洋，不先墨骨，纯以渲染皴擦而成，神情酷肖，见者无不指曰：“是所识某也。”
传莽氏画法者，有弟子金玠等。又钱塘丁允泰及其女瑜，均工写真，一遵西洋烘染之法，亦属莽氏一派。乾隆季世，西教被禁，欧西教士之来中土者渐少。于是糅合中西以及一遵西洋烘染法之诸写真派，亦斩然中绝矣；四、白描派，如江都禹上吉之鼎、无锡华庆吉冠等。上吉，白描写真，秀媚古雅，称当代第一。时名人小像，皆出其手。庆吉，擅自描写真，高宗南巡，恭写御容，赏赉优渥。又昆山陈君祚佑，写真下笔神肖，亦属是派。顾是派全以古法写真，亦可谓古法写真派，无画工作气；惟作者殊不多耳；五、江南派，为兼用描写渲染者。即以淡墨钩出五官部位之大意，全用粉彩渲染，仍不失为古法。除以上诸派外，均可画入此派范围之内。如华亭张涟、太仓顾见龙、嘉兴顾铭等，笔墨精细，虽未能有颊上添毫之妙，不脱画史习气，然均为康、雍间写真名手。嘉兴沈行、鲍嘉，海宁俞培，丹徒王禧等，皆其流亚。其他丹阳丁皋及其子以诚，运思落墨；直臻神妙，随人之妍媸老少，偏侧反正，并其喜怒哀乐，皆能传之，著有《传真心领》二卷、《续传真心领》四卷，称写真名手。又泰州王汶、南汇雪昆、娄县卡久、云间李岸、顺天刘九德、上虞夏杲、娄东陆灿、晋江郭士云、华亭吴宾、漳州陈维邦等，均以专擅写真名一时者。嘉、道以后，写真一艺，渐渐归匠人之手，时人亦以俗工目之。至光、宣间，摄影盛行以后，更有摄影放大之画法，江南写真派等，亦均见衰歇焉。当时仅有山阴任伯年颐，以白描水墨写真，草草勾勒，独辟恒蹊，其笔墨格趣之高超洒落，尤非江南中西折中诸派，所可望尘而及，为写真人物后起之健者，然已强弩之末，不复有人继任氏而兴起者矣，惜哉！
（丙）清代之山水画吾国山水画，自明代沈、文崛起，莫、董唱道以来，其势力几为吴门所独占。明、清之季，王奉常时敏，王廉州鉴，上承思白，下开麓台，清初山水，咸以王氏一门为盟主。虽当时承明季学风，盛尚门户，顾未有能夺王氏之席而代之者，亦有所因也。盖烟客运腕虚灵，笔墨之间，若含稚气，此种造诣，惟烟客独步，谓为冠冕诸王，谁曰不宜。圆照，临摹董、巨，精诣神深，翠峦青嶂，百岁不凋，设色工能，尤胜诸家，实渊源之远有所自也。继奉常而起者，有孙原祁；继廉州而起者，有虞山王翚；世称清初四大家。
王时敏 太仓人，字逊之，号烟客，自称西庐老人，明崇祯初，以荫仕至太常。资性颖异，淹雅博物，工诗文，善楷隶，而于画有特慧，少时，即与董思白、陈眉公，扬榷画理，多所启发。家本富于收藏，故凡布置设施，勾勒斫拂，水晕墨章，悉有根柢，于大痴墨妙，早年即穷阃奥，晚年益臻神化，渊深静穆，推为第一，其用笔在着力不着力间，尤较诸家有异。万历二十年壬辰生，康熙十九年庚申卒，年八十九。
王鉴 圆照，号湘碧，自称染香庵主，弇州王世贞之孙，由进士官至廉州太守。精通画理，摹古尤长，唐、宋、元、明四朝名绘，无不临摹。故其苍笔破墨，时无敌手，风韵沉厚，直追古哲。于董北苑、僧巨然两家，尤为深造，皴擦爽朗，不求工细。圆照视烟客为子侄行，而年实相若，互相砥砺，并臻其妙，世之论六法者，以两人有开来继往之功焉。
王翚 常熟人，字石谷，号耕烟散人，自号清晖主人，又称乌目山人、剑门樵客。幼即嗜画，运笔特超，王廉州命学古法，引谒王奉常，挈游大江南北，尽得观摩收藏家秘本。其论画曰：“画有明有暗，如鸟双翼，不可偏废。”又曰：“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。”又曰：“余于青绿，静悟三十年，始尽其妙。”盖石谷以绝顶工能，运以天分，融合南北二宗，而自成一家者。时人重其画，至称为画圣云。然议之者，犹谓其笔法过于刻露，每易伤韵。盖石谷画，每有无韵者，学之者，稍不留神；易于生疵耳。卒年八十有六。
王原祁 茂京，号麓台，王时敏孙，康熙庚戌进士。专心画学，山水能继祖法，气味深醇。中年秀润，晚年苍浑，凡作一图，沉雄骀宕，笔端如金刚杵。而于大痴浅绛，尤为独绝，熟不甜，生不涩，淡而厚，实而清，书卷之气，盎然楮墨之外。当时虞山王翚，以清丽倾中外，麓台以高旷之品突过之。康熙朝，以画供奉内廷，鉴定古今书画，充佩文斋书画谱总裁官。工诗文，艺林称为三绝。所著《雨窗漫笔》，足为后学矜式。
奉常廉州后，娄东胡竹君节，笔墨超逸，骨格秀整，超群拔俗，而能严守师规，为深有得于耕烟者。王异公撰，亲承家学，最似奉常，树石峰峦；几无不肖。林屋，则雅近廉州。至麓台，衣钵衍传，弟子遍大江南北，遂大开娄东一派。苏州金明吉永熙之具体而微，嘉定王丹思敬铭之清腴闲远，上海曹浩修培源之神味浑厚，太仓李匡吉为宪之笔致雅秀，称为麓台四大弟子。无锡华子千鲲之潇疏淡逸，满洲唐静岩岱之沉厚深稳，太仓赵尧日晓之浑朴冲润，三原温可象仪之见解独超，以及秀水吴振武，归安吴应枚，释覆千等，均出麓台之门，而称入室者。而王氏诸彦，如王东庄昱、王林屋愫、王蓬心宸，以及王学浩椒畦等，莫不家学相承，蜚声先后。又盛逸云大士，苍莽深秀，风格不群。伊云峰大麓，笔疏气厚，大异时流。当涂黄左田钺，晚年专学麓台，笔更苍厚。以及华亭关午亭炳、太仓毛宿亭上炱、圆津寺僧丹崖等，均传娄东正派。又历城朱青雷文震、萧县刘云巢本铭、昆山郎芝田际昌等，均受娄东影响而深有所得者。然多囿于师承，未能摆脱，而唐岱晚年，则去宗墨井。盖司农画体，书卷之味太多，故意为之，便成结习耳。独常熟黄尊古鼎，工醇临古，益以遍览名山，多用枯笔焦墨，渐近倪黄，师麓台不为师法所囿，实娄东之一变。吴县张墨岑宗苍，以焦墨积累山石林木，以干笔积擦而成，神气蒨蔚，其法即出自尊古。其从子月川洽，秀逸幽闲，韵致尤胜。元和黄谷原均，武进钱稼轩维城继之，黄则笔墨苍楚，仿北宗尤入妙境，钱则气韵沈厚，迥不犹人，大有欲出娄东之势。然乾嘉之际，钱塘奚冈，字铁生，号蒙泉，以金石名手，规模三王，殊见精湛。故蒙泉一派，遂代尊古而兴起。奚氏与黄小松易，吴竹虚覆同为浙西三妙。竹虚山水。造景幽异，落墨疏简，钱叔美跋其《秦淮图》小帙，谓得元人冷趣，使南田生见之，亦当敛手。尤足与奚氏相颉颃。石门方兰坻薰，结构精微，风度闲逸，钱塘屠琴倬，沉郁秀浑，直追前人。武进汤雨生贻汾，老笔纷披，脱尽时史习气。以及石门吴伯滔滔等，均先后同师于奚氏，为蒙泉派之健者。钱塘戴醇士熙，虽貌似耕烟，湿墨焦点，兼收松壶，然渊源仍出自奚氏。咸、同以后，鹿床画派，更继奚、汤而代之，娄东一系，已久无正传矣。同光间，虽长洲顾若波澐，为娄东后起能手，亟其全力，冀挽颓波，然已强弩之末，未能回其尺寸，亦势然也。石谷继廉州之后，兼合南北，采撷宋、元，以绝顶工能，运以天资，大开虞山一派；三百年来，衣钵相承不绝。然自石谷诸弟子，以至乾嘉间，著名者，亦不过二三十人。秀水金成章学坚之笔意古健，布局绵密。闽人蔡自远远之点色风华，笔情幽雅。华亭顾若周昉之骨气清隽，雅致森然。常熟杨子鹤晋之秀劲工致，三韩李谷斋世倬之秀隽润逸，秀水张浦山庚之鉴辨精博，常熟宋求声骏业之清韵可挹，吴江徐杉亭溶之浅绛尤妙，常熟沈石樵桂、瞿翠岩麐之学石谷，功力并深，特著声誉。以及石谷曾孙玖字次峰，号二痴，胸有丘壑，特饶别趣。丹阳蔡松原嘉，山水与钱塘奚蒙泉齐名，均为虞山画学之传人。然子鹤苍而不润，浦山学力不周，谷斋略无气势，若周之骨气单弱，二痴之具体甚微，翠岩之囿于师承，杉亭求声之仅工小品，石樵之转注力于耕烟；承石谷而差可人意者，仅董邦达、张鹏翀、方士庶等几人而已。董邦达，字孚存，号东山，富阳人，官礼部侍郎，谥文恪。山水取法元人，善用枯笔，勾勒皴擦而多逸致。后参董、巨，更为超轶。张鹏翀，字天飞，号南华，嘉定人，官编修。山水长于倪、黄法，云峰高厚，沙水幽深，笔清墨润，设色冲淡，兼有麓台、石谷之风。方士庶，字循远，号小狮道人，歙人，家维扬。山水用笔灵妙，气韵骀宕，早有出蓝之目，时称妙品。近人，则仅吴江陆廉夫恢允称后起，可谓难矣。盖石谷虽师法娄东，实丛汇宋、元，瓣香子畏，处天下承平之际，习为恬淡静穆，学之者，易蹈深稳甜熟之病，此点实不能为虞山讳矣。然与石谷同时，驰驱艺林，而能独立一帜于四王之外者，有吴历恽寿平。
吴历 常熟人，字渔山，因所居有言子墨井，故又号墨井道人。画法宋、元，多作阴面山，林木蓊翳，溪泉曲折，不仅以仿子久叔明见长。笔力沉郁深秀，高闲奇旷，惬心之作，深得唐子畏神髓。尤能摆脱北宋窠臼，宜在石谷之上。晚年墨法一变，多作云雾迷漫之景，论者谓其欧西画法所化。盖渔山信奉天主教，尝游澳门等处，其画亦往往带西洋色彩焉。
六如学李晞古，一变其刻画之习。渔山学六如，又去其狂放之容，纯任天机，是为可贵。传其法者，有遂昌陆日为，嘉定陆上游道淮等。上游，工山水花卉，为渔山高弟。日为山水，喜用挑笔密点，布置奇僻，能为寻丈大幅，世称陆痴；惟古拙稍不逮渔山耳。武进恽南田寿平，有子畏天仙之姿，遥承衣钵，别开毗陵。惟亲炙娄东，不能尽存子畏面目。然虢国淡妆，铅华净尽，与六如可称二绝。继起者殊少有人耳。仅阳湖毕焦麓涵，远宗古法，近师南田，近人吴县吴愙斋大澂，笔墨秀逸，书卷之气盎然，是承南田而以文氏为归者，尚称后起能手。继项元汴嘉兴一派者，有其孙圣谟，字孔彰，号易庵，树石屋宇，花卉人物，皆与宋人血战而来。山水承文唐而兼元人气韵，功力至深。其从子东井奎继之，擅山水兰竹，笔墨秀雅，得元人枯淡之趣。虽云不如孔彰之神，亦足当逸品。为吴门之支流，是后，其下者流为江湖劣习，与云间、金陵诸派，同为人所厌弃耳。
明季之乱，士大夫之高洁者，恒多托迹缁流，以期免害。其中工画事者，尤称四高僧，曰八大山人。曰弘仁。曰髡残。曰道济。八大开江西，弘仁开新安，髡残开金陵，道济开黄山，画禅宗法，传播大江南北，与虞山、娄东鏖战，几形夺帜。
八大山人 江西人，俗姓朱氏，名耷，字雪個，亦作雪个，故明石城府王孙。国变后，遁入奉新山中为僧，称个山，又作个山驴，尝持《八大人觉经》，因号八大山人。襟怀浩落，慷慨啸歌，书法有晋唐风格，画以简略胜精密者。尤妙绝山水、花鸟、竹石，笔情纵恣，不泥成法，而苍劲浑朴，翛然无俗韵¡£喜饮，贫士及市人屠沽，邀之饮，辄往。醉后，墨沉淋漓，不自爱惜。贵显人欲以数金易一石，不可得。一日，忽发狂疾，或大笑，或痛哭，裂其浮屠服，焚之，独身佯狂市肆间，履穿踵决，拂袖蹁跹，市中儿随观哗笑，人莫识也。后忽大书哑字于门，自是对人不交一言，或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然；盖其胸次滂浡郁结，别有不能自解故也。常题书画款，八大山人四字，必连缀，类哭之笑之字意，亦有在焉。按《读画辑略》，玉狮老人谓山人名由桵，姓朱氏，故明宗室，与思宗兄弟行，邵青门为之传，冯钝吟作墓志。又谓见许迈孙所藏山人画册，乃王惕甫旧物，款署丙子由桵画，盖崇祯九年所作也。是说颇新，故并识之。传其法者有牛石慧及弟子万个等。
弘仁 歙人，字渐江，人称梅花古衲。俗姓江氏，名韬，字六奇，号鸥盟，明诸生。少孤贫，以铅椠养母，母弃世，不婚不宦，乙酉，自负卷轴，入闽游武夷，后依古航禅师为僧。山水初学宋人，后师云林，得清三昧。尝居黄山齐云，既而游庐山归，即怛化。论者言其诗画，俱得清灵之气，系从静悟中来。
髡残 介邱，号石溪，又号白秃，自称残道人，晚号石道人。幼而失恃，便思出家，一日，其弟为覆一毡巾，取戴于首，览镜数四，忽举剪碎之，并剪其发，出门竟投龙山三家庵为僧。旋游诸名山，参悟后，至金陵受衣钵于浪丈人，住牛首寺。性寡默善病，每以笔墨作佛事，不类拈椎竖拂恶套。山水奥境奇辟，绵邈幽深，引人入胜，笔墨高古，设色清湛，诚得元人胜概。自言“尝惭愧两脚不曾游历天下名山；又惭两眼不能读万卷书，阅编世间广大境界；两耳未亲智人教诲；纵有三三臻舌，开口便秃。今日见衰谢，如老骥伏枥，奈此筋力何”？观石溪所言，固多寓兴亡之感。所画皆由读书游山兼得良朋友磋磨而来，故能沉穆幽雅，为近世不经见之作。
道济 俗姓朱氏，名若极，字石涛，号清湘，又号大涤子，晚号瞎尊者，自称苦瓜和尚，明楚藩后。阮元所藏《石涛画册》后，有江都员燉题识，谓石涛于画后，往往钤靖江后人印。靖江王，系明高皇伯兄，南昌王孙守谦，以洪武三年封。至末季，嗣王亨嘉，僭号于桂林，丁魁楚讨平之。石涛，名若极，应是亨嘉之嗣云。工山水人物，兰竹花果，笔意纵恣，脱尽窠臼。尝客粤中，所作每多工细，矩矱唐、宋。晚游江淮，粗疏简易，颇近狂怪，而不悖于理法。王麓台尝云：“海内丹青家，未能尽识，而大江以南，当推石涛为第一。予与石谷皆有所未逮。”其推重如此。所著《画语录》，钩玄抉奥，独抒胸臆，文辞亦简质古峭，直上拟诸子。按道济与八大同时，尝乞书画于八大，有致八大书札，款书大涤子，大涤草堂，莫须和尚，济有冠有发之人，向上一齐涤等语，是道济盖逃于禅而非释也。俟考。
渐江萧疏澹逸，孤标自芳，同时休宁汪无瑞之瑞，海阳查梅壑士标，徽州孙无逸逸，与渐江同称新安四家。又当涂萧尺木从云，与孙逸齐名，又称孙、萧。无瑞，渴笔焦墨，直逼元人，无逸，简而意足，涤尽俗尘。梅壑，法清参以梅花道人董思翁意，用笔不多，惜墨如金，风神懒散，气韵荒寒。各以郊、岛之姿，行寒瘦之意，而成新安一派。尺木宗倪、黄而自成一家，又开姑熟一派，为新安派之支流。
萧云从 尺木，号无闷道人，当涂人，一作芜湖人。崇祯丙子壬午两科副车，入清不仕。精六书六律，工诗文，善山水，得倪、黄笔法。晚年，放笔自成一家，清疏韵秀，饶有逸致。兼长人物，采石矶太白楼下四壁，画《五岳图》，是其手笔。
又丹徒江上外史笪重光，意趣艰涩，高情横逸。莱阳姜鹤涧实节，萧疏简淡，备极荒寒。以及休宁汪公素朴，歙县郑慕倩旼等，均属此派健者。然元季四家，云林敛南北宗风，归入平淡，品格独绝。自题《狮子林图》，谓“此卷非王蒙诸人所梦见”。其自许如此。石田翁亦曾谓倪迂淡墨为难学，宜乎三百年来，云林一派，杳然如空谷足音。渐江诸公，仅能得其疏简一端，而别开新安一派耳。
髡残，洒脱谨严，出于九龙山人，住金陵牛首寺殊久。孝感程青溪正揆继之，山水得董思翁指授。运北派而入南宗，枯劲简老，设色秾湛，已开金陵之先。昆山龚半千贤，流寓金陵，师北苑独出幽异，以浓厚缜密之笔，尽阴阳开阖之奇。但用墨浓重，有沉雄深厚之气，少清疏秀逸之趣。同时江宁樊会公圻、杭州高蔚生岑、吴县邹方鲁诘、金溪吴远度宏、华亭叶荣木欣，以及江宁胡慥、谢荪，皆同寓白门，笔墨投契，互通师承，号金陵八家。然八家中，有类于浙派者；有类于松江派者；有类于华亭派者，画风颇不一致。然其结习，过嫌凝滞，乾、嘉以后，灵气索尽；仅秀水王安节概、汉阳彭念堂湘怀，承半千遗法。王则笔墨冲淡，彭则深厚隽逸，堪称后起。至近人上元吴石仙庆云，以西法渲染阴阳相背，则叶公之龙耳。其支派传于淮、扬间者，有丹徒潘莲巢恭寿、张夕庵崟等。莲巢，山水规模文氏；得其清劲之致。然颇近西法，与吴渔山、刘云巢晚岁之作，趋于一理。王蓬心曾以“宿雨初收，晚烟未泮”，八字评之，颇为当时人士所推重，世称丹徒派。继之者，有其弟思牧及其子歧等。夕庵，初师莲巢，后改宗石田，宋、元诸家，傍搜博采，汇集豪端，几欲自成一家，与石谷诸弟子鏖战。一时学者争法之，称镇江派。此三派，皆以气韵见长，不以魄力超胜。虽能矩法唐、宋，摹习李范，而骨气弱矣。至其末流，形貌仅存，为纱灯派，不振殊甚焉。
石涛专主气势，以充沛为能，不事摹仿。然其工力卓绝，偶一回腕，几于针缕皆见，遂开黄山一派。继之者，有宣城梅清，歙县程鸣、释弘智等。梅清，字渊公，一作远公。号瞿山。为人英伟豁达，工诗文，以博雅称于世。山水，苍浑松秀而有奇气。尝作《黄山图》，极烟雨变幻之趣，称入妙品。画松尤气韵苍郁，饶有古趣。程鸣，字友声，号松门，干笔枯墨，运以中锋，纯以书法成之，不加渲染，苍古可爱。盖学苦瓜而又参以垢道人也。弘智，桐城人，字无可，俗姓方氏，名以智，号密之，山水淡烟点染，多用秃笔，不求甚似。尝戏示人曰：“此何物？正无道人得无处也。”全以禅机而入画意，得生趣天然之妙，为黄山之别开法相者。又泰州朱鹤年，字野云，山水老笔纷披，意趣闲远，不染时习。休宁江鼎梅，号浣云，行笔疏旷，设色浓古。甘泉高西塘翔，字凤冈，模法渐江，而参以石涛，亦近此派。然当时盛行虞山、娄东，殊少恢奇卓绝者流，为之继起。同、光间，常熟翁松禅同龢，以劲笔作画，自谓是石涛，实出于冬心。仁和高邕之邕，以偏锋取胜，亦自谓是石涛，而实近雪个，非石涛本色也。论者谓其流脉萦回，已为休宁、临汀平分而取。盖黄山一派，天姿、人力、气魄、学养，四者并重；学之者，每不易得其全。休宁、临汀，仅挹黄山局部之长，而别开面貌耳。歙县程穆倩邃，号垢道人，山水纯用枯笔写僧巨然法，沉郁苍凉，别具涩老生辣之味。论者谓如老将用兵，不立队伍，而颐指气使，无不如意，已开休宁之始。休宁戴本孝、常熟黄向坚继之，遂大开休宁一派。本孝，字务旃，号鹰阿山樵，山水以枯笔写元人法。向坚，字端木，山水干笔皴擦，天然苍秀，有黄鹤山樵遗意。黄山、休宁两派，均以流览名山，足迹遍天下自负。然黄山主气，休宁主韵，大小之间，殊有轩轾耳。石涛，晚游江淮，一时来学者殊众，于花卉则开扬州；于山水则开临汀。华嵒，字秋岳，号新罗山人，闽之临汀人，客维扬甚久。善人物花鸟草虫，脱去时习，力追古法。山水纵逸骀宕，粉碎虚空，机趣天然，超越流辈，遂割娄东之席。继之者有钱塘吴倬云霁等。扬州罗两峰聘，虽出冬心之门，而笔情古逸，思致渊雅，实出临汀。近人有合休宁、临汀为一体者，则僧人虚谷也。
八大，排奡奔肆，出于子久，能拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，使学者，每觉可望而不可即。除牛石慧能得其神趣者外，虽有罗饭牛牧等继起，号江西派，皆非后劲焉。
此外直承停云一派者，则有华亭张诗舲祥河之气韵特胜，而存书生本色。休宁汪竹坪恭之泛滥各家，而以文氏为归，高者与五峰并肩。钱塘钱松壶杜，字叔美，以梅花道人法，作胡椒点，连山蔓岭，层累不差，而书卷之气盎然。间为金碧云山，尤妍雅绝俗；耕烟所谓以元人笔墨，运宋人丘壑者，庶几近之；此真师文氏而能变者也。世称松壶派。继之者，有昭文蒋宝龄父子，以及松壶之妹林、女佩等。宝龄，字子延，号露竹，山水宗文氏，得松壶指授。松秀超拔，雅有师传。子茝生，字仲篱，山水能承家学，停云至此，其面目又非昔时矣。直承云间一派者，有泰兴曹秋崖岳之疏秀淹润，丘壑松灵。华亭顾见山大申之清和圆润，绰有风情。娄县祁虚白子瑞之笔墨苍秀，魄力沉雄，堪称后起。至同光间，胡公寿远之力以振兴此派自任，颇得葱蒨淹雅之长；然已江流日下，不足挽其颓势矣。浙派开自戴进，论者谓为尽于蓝瑛。继蓝氏之后者，仅有江都禹之鼎宜兴周世臣等几人而已。
清代山水画人，不在以上诸派范围内者，尚大有人在。如太原傅青主山之皴擦不多，丘壑磊落，纯以骨胜。武进邹衣白之麟之圆劲古秀，勾勒点拂，姿态纵横。钱塘吴塞翁山涛之残山剩水，挥洒自然，在青溪梅壑之间。武进恽香山本初之学董巨，悬笔中锋，骨力圆劲，墨汁淋漓，自成一派。兴化顾瑟如符稹之学小李将军，细入毫芒。江宁柳公韩堉，山水遒逸苍茫，最得董巨遗法。嘉兴翟云屏大坤，山水下笔深秀，奄有诸家之长。江都袁文涛江，山水学宋人，楼阁精工，称清代第一。广东顺德黎二樵简之简淡松秀，得文人之逸致。昆山孙鉴堂铨，山水宗黄鹤山樵，思致萧散，气韵清逸，而带荒率之趣。钱塘赵次闲之琛之师子久云林，萧疏幽淡，足与奚铁生媲美。均为清代山水画之能手。
（丁）清代之花卉画清代绘画，以花卉为最有特殊光彩；专门作家亦特多。擅山水人物者，亦多能兼画花卉。虽清初时，其势力似不及山水之盛，雍、乾以后，花卉画，非特变化大多，且有直驾山水而上之势。清初释八大石涛，承明代林良、徐渭写意之长，运以天姿学力，独开蹊径。八大，笔简而劲，无犷悍之气。石涛，孤高奇逸，纵横排奡，笔潜气敛，不事矜张，其奇肆处，有静默之气存焉。二家各树特帜卓然为后世法，为清代大写派之泰斗，开江西扬州二派之先河。康熙间，恽南田以写生称一代大家，其法斟酌古今，以北宋徐崇嗣为归，一洗时习，独开生面，为纯没骨派。盖徐氏没骨画，先以墨稍勾框子，而后掩填色彩；恽氏则全以颜色泞染，如今之水彩画然，世称常州派。
恽寿平 初名格，字寿平，以字行；又字正叔，号南田，别号云溪外史，晚居城东，号东园草衣；迁白云渡，号白云外史。工诗古文辞，为毗陵六逸之首。初善山水，力肩复古。及见石谷，度不能及，则谓之曰：“是道让兄独步，格耻为天下第二手。”于是舍而学花竹禽虫，以徐崇嗣为归，简洁清致，设色明丽，天机物趣，毕集毫端，大家风度，于是乎在。论者——之天仙化人，不食人间烟火，洵超绝古今，为写生正派。山水亦间为之，一丘一壑，超逸高妙，不染纤尘，其气味之隽雅，实胜石谷。康熙二十九年庚午卒，年五十有八。
承恽氏画法者，有新阳章佩玖绅，常熟马扶曦元驭，以及恽氏之甥张子畏、女冰等，均得恽氏亲传。无锡俞蓉汀大鸿，色艳趣逸而存书卷之趣。仁和钱东皋东之隽逸妍雅，无画史习气。钱塘钱叔美杜之妍雅绝俗，得南田三昧。休宁朱彩章绣之喜游览，貌深山异卉，人多不识。阳湖管薇院垣之花卉秀逸，竹柏苍健，得写生心法。以及武进闺秀习忍、海宁陈邦直、常熟徐兰、钱塘奚冈、松江姜壎、僧人上睿等，均系常州正派。又吴县缪椿，字丹林，号东白，花卉翎毛，轻倩淡逸，宗南田稍易其法，名噪一时。论者谓吴中写生，自忘庵老人后，以补斋为巨擘，而东白继之，又靡然从风，有缪派之目。为常州派之支流。马氏扶曦既得南田亲传，又与南沙讨论六法，故特工没骨，其女筌，字香江，妙得家法。常熟张仲若景，从学扶曦，粗枝大叶，别饶韵致。毗陵庄义。门存，擅花鸟，似马扶曦。丹徒潘恭寿，兼工写生，取法瓯香。秀水陶淇，柔和妍雅，得南田神趣，亦属恽氏一派。其中以马元驭为最有名。
马元驭 扶曦，号栖霞，又号天虞山人。为人孝友，与交诚信而有义气。工诗，善书法，擅写生，得毗陵恽寿平亲传。特工没骨花卉，活泼生动。石谷尝称之曰：“扶曦神韵飞动，不泥陈迹，高于陈道复、陆叔平矣。”扶曦亦自以为得包山、石田遗意。生平所作，以水墨居多，墨花横溢，逸趣飞翔，允称功能隽逸之作。
当时蒋廷锡，承黄筌勾勒法，并影响于明代周之冕之钩花点叶体，略为变更，自成格调，世称蒋派。
蒋廷锡 扬孙，号西谷，一号南沙，常熟人。康熙四十二年进士，授编修，官大学士，谥文肃。工诗，善花卉，未第时，与马栖霞、顾雪坡游，并讨论六法，以逸笔写生，或奇或正，或率或工，或赋色，或晕墨，一幅中恒间出之，而自然和洽，风神生动，意度堂堂。点缀石坡，无不超妙，拟其所至，直夺元人之席。士人雅尚其笔墨者，多奉为楷模焉。通籍后，矜重不苟作；偶为一二，又为宫禁所宝重；流传世间者，每为马南坪、曹石苑、潘西畴诸人所代作。
南沙画法，虽直承黄氏，然其面目，大与黄氏不同；与南田之宗徐崇嗣，不与徐氏同派者相似。盖学术与时代，有相承连续之关系，清代绘画，固难舍元、明而追宋代；则恽氏之不能直追徐氏，与蒋氏之不能直追黄氏，则一也。然南沙之画，与南田较，则大为规矩。盖恽飘逸，而蒋庄重，为二家风趣上之大异点。传蒋氏画法者，有娄县邹元斗，字少微，号春谷，又号林屋山人。工写生，尤长设色桃花、风致婵娟。所作花卉，天趣物趣，两能有之。常熟马逸，扶曦子，字南坪，号陔南，花鸟得蒋氏之传。长洲张画，字文始，号研山，花鸟入能品。均为蒋氏高弟。嘉定徐颂阁郙、武进汤充闾祥祖、常熟曹石苑秀，均得蒋氏正传。以及其子溥，字质甫，号恒轩；孙尚垣，字实夫，号虚斋等，均能克承家学。此外海盐钱埜堂元昌，好作折枝花卉，得蒋南沙法，而独行己意，能以拙取媚，以生取致。尝自题画云：“象形者失形；守法者无法。气静则神凝；意淡则韵到。”允为画学名言，为学蒋氏而一变者。兴化李复堂，为蒋弟子，作画不同于蒋。盖学于蒋而受石涛等写意派之影响，一变面目，世人谓李画能化板为活，是由蒋而转入大写一派者。又当时长洲王武，花卉介于恽、蒋之间，而略近于蒋亦系庄重一派。
王武 勤中。号忘庵，自称雪颠道人。精鉴赏，富收藏，先世所遗，及平时购获，率多宋、元、明诸大家名迹；往往心摹手追，务得其遗法，故所写花鸟动植，落笔皆有生趣。烟客尝亟称之曰：“近代写生家，多画院气，独吾吴勤中所作，神韵生动，应在妙品中。论者谓前辈陈道复、陆叔平不能过也。”
传王氏画法者，有山阴姜廷干，字绮季，工山水，尤精花鸟，得忘庵之传。家藏名迹甚富，故摹古功深。其钩花，笔法转折，无一直笔。点叶，墨汁淋漓，天然浓淡，笔墨入妙：为王氏高弟。吴县王亦亭仲纯，工山水，兼长花卉；无锡华海初文汇，工画石，尤长花卉；均学忘庵而得其遗韵。又昆山葛西槎唐，善花鸟，学南田、忘庵两家，笔意疏老，设色明艳，世称能手。亦近王氏一派。
恽、蒋、王，三家外，雍乾间，有无锡邹一桂、松陵吴博垕，为南田忘庵后仅见之作家，近似南田忘庵而独辟门户者。吴县石廷辉、长洲谢士珍，均为吴氏之入室弟子。吴县周元赞笠，工花卉，画品正如三河少年，风流自赏，动中规矩，韵妍法备，论者谓为小山之亚，亦系邹氏之系耳。
邹一桂 元褒，一作源褒。号小山，又号让卿，晚号二知老人，雍正丁未传胪，累官礼部左侍郎，耿直廉介，謇谔不阿，立朝三十余年。工花卉，分枝布叶，条畅自如，设色明净，清古艳雅，为南田后仅见之品。卒年八十七，著有《小山诗钞》、《百花画谱》、《小山画谱》等行世。
吴博垕 松陵人，侨吴门，号补斋。初托业于写真，颇有法度。已而弃写真不为，专工花鸟，尤善草虫，点缀生动，有荒野之趣。说者谓忘庵南田后，补斋其嗣音矣。
又当时娄县曹重，初名尔培，字十经，号南垓，自号千里生。才华溢发，诗文绚烂，丹青尤妙，远视作凹凸形，近看却平，所谓张僧繇凹凸花法也。与朱雪田诸子，起墨林诗画社。其母吴氏，名朏，妻李氏玉燕，女鉴冰，并能诗善画，一门风雅，可称盛事。特开凹凸花卉画派，惜继起者无人耳。
乾隆间，以花卉享重名者，有李复堂、金冬心农、罗两峰聘、陈玉几撰、李晴江方膺、高南阜凤翰、边颐公寿民等，世称扬州派。或为布衣，或为卑官，不衫不履，落拓江湖；既非供奉，故不受院体风习所濡染，各肆其新异，机趣天然。细为分别，诸氏亦各有不同之点；冬心，笔力虽不强，自有阴柔之美，往往以古拙取胜。所作花卉果品，不落时蹊，设色亦淡雅多姿。两峰为冬心高弟，虽效其师法，已变其面貌，超妙古淡而有神趣。南阜，笔力雄肆，设色深厚，与复堂同受影响于青藤、白阳、苦瓜者，为当时特出人物。
李鱓 宗扬，号复堂，兴化人。康熙五十年举人，授知县。书法朴古，款题随意布置另均有别趣。花鸟从学南沙，参以林良、石涛，纵机驰骋，不拘绳墨，独立门庭而得天趣。
高凤翰 西园，号南村，晚号南阜老人，尝自称老阜。病痹，右臂不仁，感前人郑元祐故事，号尚左生；雍正丁未，举孝友端方。工书及篆刻。嗜研，收藏千余，大半出于手琢，皆自铭，著有《研史》。善山水，纵逸不拘于法，纯以气胜。花卉尤奇逸得天趣。论者谓其笔端，以北宋雄浑之神，兼元人静逸之气，虽不规于法，而实不离于法也。
又乾隆间，有张敔、张赐宁，与高南阜异曲同工，堪称鼎峙，亦为当时特殊作者。
张敔 桐城人，迁江宁，字茝园，号雪鸿，乾隆壬午孝廉。天资高迈，兼三绝之誉。人物、山水、花草、禽虫、写真，无一不妙。性嗜酒，酒酣兴发，挥洒甚捷，笔情纵逸，韵致萧然，竖抹横涂，生气勃勃，墨色浓淡，各极其妙。
张赐宁 直隶沧州人，字坤一，号桂岩，所居有十三峰草堂，人遂称之曰：“十三峰老人。”山水人物，靡不工，花鸟，笔力劲逸，设色尤称绝技，亦工墨竹。
至乾嘉间，有华嵒出，独开生面，影响当时花卉画者甚大。原清初花卉画，恽南田以徐氏精妍秀逸之体，树其新帜，领袖画坛，为清代花卉画之正宗，学者风靡。同时蒋南沙、王忘庵，亦以精工妍丽，树范于康、雍间，为世所宗法，其势力虽不及南田之盛，然亦不弱。至乾隆间，李复堂、高凤翰等崛起，以白阳、青藤意致，参以苦瓜和尚，大肆奇逸，一变清初之花鸟画风，足与南田抗衡。学南沙、忘庵者因大为减少。然往往自放大过，不免流于粗犷，所谓画史纵横习气，乏蕴藉和雅之态。及华嵒出，则又敛为秀逸，为清代花鸟画之又一变焉。
华嵒 秋岳，号新罗山人，闽之临汀人，侨居杭州，客维扬殊久。善人物山水花鸟草虫，脱去时习，力追古法，动物尤佳。论者谓其神趣清新，机趣天然，标新立异，直可并驾南田，超越流辈。惟山水未免过于求脱，反有失处。工诗善画，不愧三绝。
传新罗画法者，有钱塘徐九成冈，仁和徐桐华峄，吴江沈竹宾焯等。又钱塘赵次闲之琛，工山水，兼善花卉，傅色鲜雅，格超韵逸，大有新罗神趣。西域人改七芗琦，花草兰竹，比似新罗，亦属新罗一派。
清代花鸟画，除以上诸统系外，直承明代包山、服卿或白阳、青藤者，亦大有人。尤以白阳、青藤一派为兴盛。秀水南楼老人陈书，海盐钱纶光室，花鸟草虫，风神简古。吴人蒋树存深，字苏斋，兰竹花卉，学白阳而用笔稍放。钱塘江石如介，花卉从白阳入手，上窥宋、元，迥绝常蹊。以及吴江顾尔立卓，仁和李散木荣，上元侯观白云松等，均为专承白阳者。南海吴虎泉炜，石竹花卉，不减青藤。武进吕叔讷星垣，学天池得元人高简之趣。嘉兴金心山可埰，隽逸超群，品近天池。大兴舒铁云位，师青藤而有奇气。杞县杜旭初曙，落笔自适，有天池风骨。吴江计文珍瑸，简古直逼青藤。以及僧人达受韵可等，均专承青藤者。山阳张力臣绍、新安汪陛交泰来、海宁查丙堂奕照、曲阜桂未谷馥、新安黄秋山继祖、巢县姜笠人渔、嘉善陈原舒舒、仁和孙古云均等，为兼承白阳、青藤者。又长洲宋蔼若思仁之放笔疏逸，清芬在腕，蔬果尤以荒率胜人。南楼老人曾孙钱箨石载，得曾祖母之传，简淡超脱，摆脱俗格。华亭张诗舲祥河，气韵雅逸，魄力健举，亦属白阳。青藤一派。钱塘孙子周枤，花卉竹石，笔墨遒劲，设色浓艳，得古人正派。江都虞畹之沅，花卉翎毛，钩染工整，赋色妍雅，得古人逸法。德清沈南苹铨之宗周之冕，参宋元而加精丽。以及桐城张晴岚若霭、娄县祁虚白子瑞之深得周服卿遗意。为得周氏之传而稍变者。金匮俞敬亭莹，写生不在包山、服卿下。句容孔传薪，花卉得包山、服卿笔意，为直承包山服卿者。华亭莫汝涛之斟酌白阳、包山，石门沈振铭之得包山、白阳之法，又为兼承陈陆二氏而为一派者。
乾、嘉以后，习花卉者，不学南田，即追踪白阳青藤，或规范复堂，师法新罗，而南沙忘庵二派，则几成废格矣。其工力结实，可远绍宋元者，亦不可复睹。嘉、道间，司马绣谷钟，擅写意花卉鸟兽，落笔豪放，气势遒逸，脱尽描头画角之习。玉狮老人云：“其花鸟，具用粗笔点叶，最有古致。写生家有北派者，自绣谷始。”则花鸟亦有所谓北派矣。咸、同间，吴熙载让之，清雅尚见士气。光绪初年，任薰、任豫父子，专以勾勒见长，犹见古法。会稽赵叔之谦，以金石书画之趣，作花卉，宏肆古丽，开前海派之先河，已属特起，一时学者宗之。至是，南田派亦少人过问矣。山阴任伯年颐，工力天才有余，而古厚不足，虽为前海派之特出人才，而奇崛古拙，与李复堂、高南阜较，相差尚属甚远。盖有清季世，国势渐衰，学术精神，亦多不振展。在绘画上求造就较深，直如凤毛麟角，亦时势使然欤。光、宣间，安吉吴缶庐昌砚，四十以后学画，初师叔、伯年，参以青藤、八大，以金石篆籀之学出之，雄肆朴茂，不守绳墨，为后海派领袖。使清末花卉画，得一新趋向焉。
此外，顺、康间之项孔彰圣谟，笔意清雅。徐彦膺邦，摹黄、吕而得其遗意。许子韶仪，傅色取宋人，穷极工丽。叶雪渔舟，善写生，设色不愧黄筌。马欣公欣，花卉敏妙，得浑穆之气。王筠侣崇节之一羽一叶，渲染数四，笔墨之妙，与年俱进。朱与山屿，特工淡墨，与南田齐名。张珩佩雍敬，本宋人勾染法，工细多致。江坚甫玉，笔意清拔，傅色浓沉，于恽氏外别树一帜。胡二韩毓奇，花鸟得林良、吕纪之神，毛季莲公远，善牡丹，水墨者，一花数叶，疏斜历乱，咄咄逼真。文子敬定，善花鸟，与忘庵齐名。建阳迟煓，细勾淡染。得清蒨婉约之致，王子毛土，沉厚遒媚，有林以善风格。雍、乾间之陈怡庭率祖，水墨花鸟，笔意纵恣，为一时名手。唐逸夫知春，花卉翎毛，与冬心云屏齐名。陈石生桐，花鸟草虫，点染如生，名重公卿间。吕孔昭潜，用笔疏放，不越矩度，而神气清朗。姜香岩恭寿，花卉墨竹，姿致潇洒，方兰坻薰，花鸟草虫，悉增其胜。陈肖生嵩，仿北宋人法，以焦墨勾勒，设色厚沉，意趣入古。王南石冈，随意写生，无不入妙。以及乾嘉间之黄均、朱栋、佘文植、黄鞠，近人僧虚谷等，均为清代花鸟画之能手。
（戊）清代之墨戏画指头画及专门作者清代绘画，自写意派大发展后，写意诸作家，均能以游戏态度，作简笔之水墨花卉，以及梅兰竹菊等；则墨戏一科，可谓全并入写意画范围之内。仅有专门水墨四君子等之诸作家，殊未能列入，而仍归于墨戏画焉。明季写梅诸家，多法王元章，略少变化。及清初金俊民父子出，独斟酌于华光、补之间，别成雅构，疏花细蕊，丰致翩翩，名重当时。
金俊明 吴县人，初名衮，字九章，更今名，字孝章，号耿庵，自称不寐道人，明诸生。经史子传，天文水利，靡不精究，入复社，才名藉甚。一日，筮焦氏易，得蛊之艮，愀然太息曰：“天将以我高尚其志乎？”遂隐居市廛，佣书自给，工画竹石，皆有萧疏之致。墨梅最工，论者拟以所南翁之墨兰云。其子侃，字亦陶；号立庵，工梅竹，传其家法，有声于时。
继金氏而起者，有江宁姚伯右若翼，纵横曲折，意匠经营，绝无重复之病。华亭张得天照，蕊密花疏，极为雅秀，均有名于康、雍间。钱塘丁纯、丁敬，画梅，神气不滞于思，信手取之，横斜疏影，极乱头粗服之致。仁和金冬心农，兼工梅花，古秀特绝，独辟蹊径。甘泉高西塘翔，笔意松秀，墨法苍润，时称特出。山阴童二树钰，兰竹木石，均有功力，梅花尤见苍古。休宁汪巢林士慎，清妙独绝，不食人间烟火，论者谓为与高西塘异曲同工。扬州罗两峰聘，兼工墨梅兰竹，均臻超妙，古趣盎然。通州刘淳斋锡嘏，老笔纷披，殊臻古朴，乌程周稻孙农，神似冬心，虽笔力不及二树两峰，而水边篱落，意致过之。两峰子罗介人允绍，画梅承家法而变化之，海内独绝。好事者，称为罗家梅派。均以墨梅有名于乾、嘉间。嘉、道以后，虽作者殊多，然无特出者。仅有衡阳彭雪琴玉麟、镇海姚梅伯燮等，尚称能手耳。墨竹，顺、康间，有沧州戴道默明说，飞舞生动，大得仲圭遗意。常熟顾湘源文渊，中年弃山水而专工墨竹，独造绝诣。侯官许有介友，所作枝叶不多，殊有逸致。乾、嘉间，有仁和诸曦庵昇，善兰石，墨竹尤佳，劲利匀整，得鲁千岩法，仪征尤水邨荫，墨竹得文、苏法而参以金错刀遗意。常熟道士金霖，以左手写竹，坚劲清丽，得坡翁、石室神趣。以及兴化郑燮等，均以特擅墨竹有名于当时，其中尤以郑氏为有名。
郑燮 克柔，号板桥，扬州兴化人，乾隆丙寅进士。为人慷慨啸傲，超越流辈。工诗词，不屑作熟语。善书画，尤长兰竹，以草书之中竖长撇法运之；多不乱，少不疏，随意挥洒，苍劲绝伦。曾知山东潍县，后以病归，遂不出。
墨兰，清初时，有王迈亭庭，落笔不凡，独得妙理。松江钱聘侯世徵，以潇洒取韵。高旷取神，纵横宕逸，深得所南、子固遗意。曲阜孔兰堂毓圻，花叶飞舞，笔劲而秀。金陵徐横波眉，龚之麓室，画兰追步马守真而姿容过之。青浦汪静然日宾，潇洒纵横，得所南、子昂法外意。以及乾、嘉间之海盐何元长其仁，长洲顾南雅莼、睢州蒋矩亭检予等，均为清代画兰能手。兼擅四君子及树石者，较专擅四君者为多。清初间，商丘宋漫堂荦，水墨兰竹，脱尽描头画角之习。会稽冯幼将肇杞，三十后，专写梅兰竹石，墨竹尤佳，得文湖州苏眉山遗法。临汾贾可斋，兰竹，风晴雨露，各有兼擅。扬州佘颙若观国，擅兰竹，喜作新篁，微雨初洗，嫩箨徐解，令人心爽。乾、嘉间，钱塘吴倬云霁兼兰竹，师鲁千岩，得秀颖超拔之致。金坛史岵冈震林，树石兰竹，以生秀为尚，不落前人窠臼。山阴董企泉洵，兰竹，烟丛晴雨，楚楚多姿。嘉善曹六圃廷栋，画兰竹，不拘古法，墨采华鲜，丰神圆朗，一时罕匹。云南涂叔明炳，梅兰竹石，具有法度，尤喜画笑竹，以为独绝。南城吴白庵照。兼工兰竹。笔力劲利。石门方雪屏梅，梅竹杂卉，得赵子固遗意。以及吴县顾莼、祁焕、女冠净莲等，均以擅兰竹等，著名于时者。墨菊作家殊少，仅有王仲、董廷桂、涂岫等几人而已。王仲，河南人，字愚仲，善写兰菊，菊则如椀如盘，非寻常篱落间物，抒写胸臆，纵横自在，称翰墨中精猛之将。董廷桂，上海人，字西云，精水墨花卉，墨菊尤为超妙。此外乌程朱怀仁山，工水墨牡丹，用墨朗秀，隽英夺目。乌程黄莲溪基，牡丹纯用水墨勾染，而生气逸发，别具姿致，亦属专门之墨戏画者。
指头画，清以前，未之前闻。仅《历代名画记·张璪传》云：“初毕庶子宏，擅名于代，一见惊欢之，异其唯用秃笔，或以手摸绢素，因问璪所受。璪曰：‘外师造化，中得心源。’毕宏于是搁笔。”论者辄以张氏之手摸绢素，为吾国指头画之先河，实则张氏以运用秃笔见长，虽间于笔线上有未称心者，每以手涂抹之，以为挽救之方；顾未以指头作画也。至清初高其佩出，始全以指头作画，称指头生活，而开指头画一科。辽东高秉《指头画说》云：“恪勤公，八龄学画，遇稿辄模，积十余年，盈二簏。弱冠，即恨不能自成一家；倦而假寐，梦一老人，引至土室，四壁皆画，理法无不具备，而室中空空不能模仿，惟水一盂，爰以指蘸而习之；觉而大喜。奈得于心而不能应之于笔，辄复闷闷；偶忆土室中用水之法，因以指蘸墨，仿其大略，尽得其神，信手拈来，头头是道，职此，遂废笔焉。曾镌一印章云：‘画从梦授，梦自心成。’中年画推篷册十二页，自题此意于首幅。”则高氏之指头画，感于心，形于梦，触机而成之耳。
高其佩 韦之，号且园，辽阳人，以荫得知州，官至刑部侍郎。天资超迈，工诗，善指画，凡花木鸟兽人物山水，靡不精妙。雨烟远树，蓑笠野翁，云气拂拂，更为奇绝。人既重其指头画，加以年老便于挥洒，遂不用笔。故笔画流传者殊少。雍正十二年甲寅卒。
继高氏画法者，有其甥朱涵斋伦瀚，一丘一壑，虽奇自正，设色冲淡，而气自厚。喜作巨幅，时称特出。其弟子甘怀园、赵成穆等，亦称能手。其余休宁何禹门龙，随意点抹，情致宛然。满洲西蜜杨阿，奇情逸趣，信手而得，称高且园后一人。长白人瑛宝，山水花鸟果品，适以简贵胜人，为且园后首屈一指。以及奉新帅念祖、满洲明福、丹阳蒋璋、长沙蔡兴祖等，均以工指头画有名于时。顾指头画之特点，全在指头所作之线与色，别具朴厚稚拙之趣，为毛笔所未及。高氏用功笔画十余年，感未能脱古人樊篱，偶以梦中指头作画之法，取其特具之长，以简古超脱之意趣出之，自能胜人一等。然其全舍弃毛笔，究非正宗。近世作者，仅出于好奇炫世之心理，以熟纸熟绢取便；所作并求与笔画相似，遂至流为江湖恶习，殊可憎也！至其极，竟有以舌头作画者，诚不知绘画为何物矣！
清代专门作家殊不多，仅有松江黄河、常州徐方、杭州俞龄、昆明钱澧等之善马。凤阳尹埜、扬州施原等之善驴。华亭雷榗等之善龙。满洲常钧等之善虎。南昌蔡秉质等之善鹅。归安闵熙、南昌闵应铨等之善蟹。均以专诣有名于时者。
（己）清代之画论清代，为文人画极度发达时期。画人之多，亦为前代所未有。故士大夫之好画与能画者，对于绘画之思想与心得等，往往著之文章；或为片段，或为卷帙，著作之多，实不下二三百种。关于论述者，有释道济之《苦瓜和尚画语录》，王原祁之《雨窗漫笔》，王昱之《东庄论画》，唐岱之《绘事发微》，张庚之《浦山论画》，沈宗骞之《芥舟学画编》，迮朗之《绘事琐言》、《绘事雕虫》，方薰之《山静居论画》，王学浩之《山南论画》，钱杜之《松壶画忆》，陈衡恪之《中国文人画之研究》等。关于史传者，有周亮工之《读画录》，王毓贤之《绘事备考》，卞永誉之《式古堂朱墨书画记》，鱼翼之《海虞画苑略》，张庚之《国朝画徵录》，厉鹗之《南宋院画录》，陶元藻之《越画见闻》，黄钺之《画友录》，冯金伯之《国朝画识》、《墨香居画识》，胡敬之《国朝院画录》，徐荣之《怀古田舍梅统》，汤漱玉之《玉台画史》，蒋宝龄之《墨林今话》，张鸣珂之《寒松阁谈艺琐录》，窦镇之《国朝书画家笔录》，杨逸之《海上墨林》，李放之《八旗画录》等。关于著录者，有孙承泽之《庚子销夏记》，卞永誉之《式古堂书画汇考》，高士奇《江村书画目》、《江村消夏录》，姚际恒之《好古堂家藏书画记》，安岐之《墨缘汇观》，张庚之《图画精意识》，迮朗之《三万六千顷湖中画船录》，李调元之《诸家藏书画簿》，乾隆敕撰之《石渠宝笈》、《秘殿珠林》、《南薰殿尊藏图象目》、《茶库储藏图象目》，孙星衍《平津馆鉴藏书画记》，阮元之《石渠随笔》，胡敬之《西清札记》，《南薰殿图象考》等。关于题跋者，有王时敏之《西庐画跋》，王奉常《书画题跋》，王鉴之《染香庐画跋》，恽寿平《南田画跋》，释道济之《大涤子题画诗跋》，周亮工之《赖古堂书画跋》，姜宸英之《湛园题跋》。朱彝尊之《曝书亭书画跋》，吴历之《墨井画跋》，王翚之《清晖画跋》，王原祁之《麓台题画稿》，金农之《冬心题记》，凡六种。张照之《天瓶斋书画跋》，郑燮之《板桥题记》，陈之《玉凡山房画外录》，钱杜之《松壶画赘》，戴熙之《习苦斋画絮》、《赐研斋题画隅录》等。关于作法者，有龚贤之《画诀》，笪重光之《画筌》，王概之《学画浅说》，孔衍栻之《石村画诀》，高秉之《指头画说》，蒋骥之《传神秘要》，丁皋之《写真秘诀》，蒋和之《学画杂论》，汤贻汾之《画筌析览》等。关于图谱者，有王概、王蓍、王臬之《芥子园画传》，邹一桂之《小山画谱》，蒋和之《写竹杂记》，陈逵之《墨兰谱》，奚冈之《树木山石画法》，张子祥之《课徒稿》等。关于杂志及丛辑者，有王梁之《读画录》，方士庶之《天慵庵随笔》，盛大士之《溪山卧游录》，康熙敕撰之《佩文斋书画谱》，彭蕴灿之《画史汇传》，张祥河之《四铜鼓斋论画集刻》，冯津之《历代画家姓氏便览》，秦祖永之《画学心印》，邓实之《美术丛书》等。殊不烦详举，兹择其较重要与常见者，提要于下：
《苦瓜和尚画语录》全州道济石涛著。分十八章：一、一画；二、了法；三、变化；四、尊受；五、笔墨；六、运腕；七、缊缊；八、山川；九、皴法；十、境界；十一、蹊径；十二、林木；十三、海涛；十四、四时；十五、远尘；十六、脱俗；十七、兼字；十八、资任。首尾井然，著词玄妙，参有禅理。其全旨，则在自我作画。原道济为方外人，黄山一派，并主以天下名山水，为绘画之师范，所言自与娄东、虞山诸派，仅以功力理法中寻生活者不同耳。
《绘事发微》满洲唐岱毓东著。始于正派，终于游览，凡二十四篇。静岩为麓台弟子，故首篇谓画家如儒家有道统，ł斥戴文进、吴小仙辈为非正派，不无门户之见。然其措辞，能尽浅深之义理，殊便初学者之参考。
《浦山论画》秀水张浦山庚著。首为总论，次为论画八则：一论笔；二论墨；三论品格；四论气韵；五论性情；六论工夫；七论入门；八论取资。总论，叙各派源流及其得失，明季清初各派名称，实始见于此。余亦不抄袭成言，非得此中三昧者，不能道也。
《芥舟学画编》吴兴沈熙远宗骞著。卷一卷二，俱论山水，始于宗派，终于酝酿，凡十六篇。每篇复分数段，持论详明，而有新义。卷三为传神，凡十篇，首为总论，次为取神，终于活法，于传神诸要，可谓尽发无遗。卷四为人物琐论，笔墨绢素琐论，设色琐论三篇。为雅驯详备之作。
《山静居论画》石门方兰士薰著。杂论诸家画派及各种画法，极为精到，为兰坻自抒心得之作。
《国朝画徵录》秀水张浦山庚著。是编纪清初至乾隆初年画家，计三卷：卷上得一百十七人，太半为明代遗逸；卷中得一百四人，卷下得四十五人；续编，计二卷，卷上得一百一人，卷下得四十二人，各为之传。其合传附传，亦具慎重出之，颇合史裁。其评论得失，亦尚平允。传后所作论赞，亦俱不苟。发挥画理处，尤见精到。其《自序》略云：“凡画之为余寓目者，帧幛之外，片纸尺缣，其宗派何出，造诣何至，皆可一一推识，窃以鄙见论著之。其或闻诸鉴赏家所称述者，虽若可信，终未征其迹也；概从附录，而止署其姓氏里居，与所长之人物山水鸟兽花卉，不敢妄加评隙，漫夸多闻”云云。可知其仔细斟酌，非精于画学各方者，不能为也。
《国朝画识》南汇冯冶堂金伯撰。始于王时敏，终于丰质，凡一千一百又六家。具采辑前人所录，汇而成编，所收殊广，并注明出处，颇便征考。
《墨林今话》昭文蒋霞竹宝龄著。凡十卷；续编一卷，其子茝生撰。约得画人一千五六十人，记录各家姓名里居外，又录其韵事诗篇等；其叙次诸人事实，亦涉及与绘画无关之事，其名今话，盖仿诗话词话而作，故随得随编，无一定体例。卷首霞竹自叙云：“《墨香画识》，评隙未定，遗漏更多，爱就平生所见，以补其阙。”则是书原为增补冯氏之书而作。戴醇士严保庸小跋，俱谓此书为张浦山《画徵录》之续，非是。然以之征乾、嘉、道、咸四朝画家，固为绝好资料也。
《寒松阁谈艺琐录》嘉兴张公束鸣珂著。凡六卷，始于吴若准，终于辛璁，凡得画家三百三十一人。其叙次，兼及书法诗词，其体例与《墨林今话》相同。其自叙云：“乙巳孟陬，薄游海上，晤安吉吴仓石大令，谓余曰：‘瓜田徵君《画徵录》后，则有冯广文《墨香居画识》、蒋霞竹《墨林今话》。迄今又五十余年矣！人才辈出，而记载无闻，将有姓氏翳如之感，君何不试为之。’予诺之。以未见诸书，因循未果，越三载，在王福盦处借得《墨林今话》，疾读一过，随笔疏记其未采者，得一百五十余家，闲居多暇，拟日纂数则，以志景仰，精力就衰，旧游如梦，名号爵里。间有遗忘，詹詹小言，无当大雅。”云云。则是书全为续《墨林今画》之作，咸、同、光、宣间诸画家，可征于此。
《庚子消夏记》北平孙退谷承泽著。乃顺治十六年，孙氏退居后所作。起自四月，终于六月，故以消夏为名。自卷一至卷三，皆所藏晋、唐至明书画真迹。卷四至卷七，皆古石刻，每条先标其名而各评隙于其下。卷八为寓目记，则皆为他人所藏者，故别为一卷附之。鉴裁评论，俱甚精到，读之足以广见闻而益神智。
《江村消夏录》钱塘高澹人士奇著。书画不分类，每卷各以时代为次，序言谓“三年仅得三卷”。则一年仅得一卷也。高氏精于鉴赏，编制亦甚周密，为收藏家所取重。
《式古堂书画汇考》卞令之永誉著。分书画两考：书考，前载书评，书旨；画考，前载画论；盖循旧例。其分门别类，纲举目张，并用大小字体，眉注圈识；又分别正文外录，使眉目清显，一览了然。可谓集著录之大观，尽赏鉴之能事者矣。
《墨缘汇观》天津安麓村岐著。凡六卷：分《法书名画》及《法书名画续录》。所录至富，并均为剧迹。盖安氏富收藏，称海内之冠。间有同志人士，求其评别者，亦皆罕睹之本。后择其所藏，与平时寓目之精美者，汇集成此。其考据流传，品评优劣均极博雅；知其所见之广，鉴别之精，实无人能出其右者。前有自序，款题松泉老人。
《西庐画跋》太仓王烟客时敏著。凡十八编，俱题王石谷画。其推崇石谷，极为备至，谓“石谷画，囊括古人，凌驾近代，真极艺苑之能事，为画禅之大观”。又谓“五百年来未之见”。又谓“登峰造极，无以复加”云云。耕烟工力之深，固为有清第一，而于石谷之谦抑褒许，蕴发无遗，足见古人知己之雅。
《大涤子题画诗跋》全州释石涛道济著，休宁汪陈也绎辰辑。陈也谓“家藏大涤子画甚多，因录题画诸作，并搜其散见他处者，附抄画语录后”。今见画语录后无此编，盖另行刊印者。卷一为山水诗跋，卷二为梅兰竹松诗跋，卷三为花卉人物诗跋，卷四为合作杂题。石涛每画必题，其诗文率有奇古清高之气。其发挥画理处，尤多精卓之论，是自蒲团中来。倘广事搜辑，必更有可观也。
《南田画跋》武进恽南田寿平著。不分卷，仅分画跋及题画诗两类，多半为题自作。南田以写生名世，而编中以题山水为多，题写生者绝少。南田天资超绝，其山水之精诣，实不亚于写生也。其题咏诸作，亦可谓妙绝，不能赞一辞焉。
《麓台题画稿》太仓王麓台原祁著。以题自作也，凡五十三则。麓台画，多仿前贤名作，其中仿子久者，多至二十五幅，尚有仿倪黄合作者，知其画全得力于大痴。而其倾倒大痴，亦尤觉情见乎辞。通体论说古今，具见卓识，而淡中取浓，浓中取淡，尤得用墨之秘，为后学南针。
《冬心先生题记》钱塘金冬心农著。凡六种：曰《冬心自写真题记》、《冬心画佛题记》、《冬心画马题记》、《冬心画梅题记》、《冬心画竹题记》、《冬心先生杂画题记》，皆其题自画之作。冬心以画佛为最工，故其题记，自许亦甚高。其自序云：“语多放诞，不可以考工氏绳尺拟之。”盖奇情俊语，非有才情者，不克语此。并时惟板桥可称同调。
《画筌》丹徒笪江上重光著。凡四千数百余言，专论山水，以骈俪之文出之，词华至为美妙。所论画法，俱极精微透彻，实为习画者不可不读之书。又得南田石谷二公，逐段评注，各抒所见，益觉无蕴不宣矣。
《画诀》金陵龚半千贤著。凡五十七则，专论山水画法。先画树，后画石，盖习山水，以树石为最先，亦以树石为最要，故编中所言，以树石为最多。其全旨为初学者说法，故切实指示，无矜奇立异之谈。其论画柳云：“画柳，若胸中存一画柳想，便不成柳矣。何也？干未上而枝已垂，一病也。满身皆小枝，二病也。干不古而枝不弱，三病也。惟胸中先不着画柳想，画成老树，随意勾下数笔，便得之矣。”尤能发前人所未发。
《小山画谱》无锡邹小山一桂著。专论花卉画法，分八法四知：八法者，一曰章法，二曰笔法，三曰墨法，四曰设色法，五曰点染法，六曰烘晕法，七曰树石法，八曰苔衬法，酌取前人微论。四知者，一曰知天，二曰知地，三曰知人，四曰知物，则为前人所未及者。次为各花分别，凡一百十五种，各详花叶形色，而终于洋菊谱，极便学者参考。前人画谱，多详于山水而略于花卉，专论花卉画法，实自兹编始。
《芥子园画传》凡三集：初集山水，为秀水王安节概辑。二集为兰竹梅菊四谱；三集为花鸟草虫，为王概、王蓍、王臬合编。俱有画法，歌诀，起手式，由浅入深，有裨初学，良非浅显。近世学画者，多以此为入门，顾未可以浅近常见而淡视之。