《世说新语》，刘宋临川王义庆撰。旧称《世说新书》，唐人犹然，宋世始易今名。其书记魏晋间事，尤详于渡江以后；以“德行”“言语”等别为三十六门，一事多者百余言，少或十余字。著墨不多，而一代人物，百年风尚，历历如睹，盖善于即事见人，所谓传神阿堵者。后世轶闻琐语之书，殆无不受其影响；其有意效之为书者，宋有王谠之《唐语林》，孔平仲之《续世说》，明有《何氏语林》、《明世说新语》，清有《明语林》、《今世说》，然鲜有能与临川原作抗手者。今世言文学，尚性格之描绘，是则此书固宜膺上选也。
是书传本多出嘉靖袁氏，今即据四部丛刊复印本传录。旧有梁刘孝标注，与《三国志》裴注，《水经》郦注同号渊博。坊间别有注本，节录刘注，略有增益，而纰缪错出，如“桓公北征”条，以“金城”为今甘肃地；“桓南郡好猎”条，释“会当被缚”为桓氏一门将有受缚之日，殆率尔成书，不足为法者。今为诠释，取便初学，多涉字句、人、地、事迹，唯于本文之了解为不可阙者约言二三，盖与孝标之注大异其趣已。
管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
【注解】
锄菜：刨地种菜。文言常活用名词做动词，比白话自由。
不异：没有两样，一样。更常见的说法是“无异”，以“异”字为名词。
捉：握也。白话用“捉”字限于“捕捉”之义。
轩冕：古制大夫以上乘轩服冕。此处言有贵官过门也。
如故：照旧。
废书：放下书本。
同席，割席：古人铺席于地，坐于其上；一席常坐数人。如今摆酒称几席，仍是沿用此义。
【讨论】
（1）管宁、华歆都是汉末名士，后来立身行事大异其趣，此处所记二事已见其端。能查得二人事迹否？在哪一出旧戏中见过华歆？（2）若是你种菜时看见地上有金银，你将如何？读书时有乐队过门，你将如何？（3）“乘轩服冕”省说“乘轩冕”，妥否？索性连“乘”字也省去，何如？比较：“有轻裘肥马过门者”。（4）“挥锄与瓦石不异”，此句有省减处否？比较：“挥锄与农夫不异”。（5）后人常称绝交为“割席”，本事出于此篇。（6）文言中，人名已见上文时，可单称姓或名；此处一篇之中恰恰两种例子都有。在典雅的文言中，称名是正常的说法，称姓限于妇女，能举数例否？
华王优劣
华歆、王朗俱乘船避难。有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，因为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【注解】
俱：共，一同。白话用“俱”多作“皆”“均”“都”讲，如“一应俱全”。
辄：即，就。通常表示不止一次，无论上面有“每”字与否。如此处即指那个搭船的人数次要求，华歆都不允许。
舍：拾。
既以：既已。
纳其自托：承认他的请托，应许他附载。
【讨论】
（1）凡事当慎于其始，一旦决定，就不可中途反悔。你的经验中有同一类的事情没有？（2）假如有人托你一件事，是你办不了的，你还是先应许他，然后找个理由说办不了啊，还是宁愿让他不高兴，一开头就不应许他？（3）“难之”的“难”，以形容词作动词用，含“以为”意，称为“意动用法”，能觅得同类的例否？（如：不远千里而来。）（4）“相弃”的“相”字是否可作“互相”讲？能觅得同样的例否？
顾荣施炙
顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。已问其所以，乃受炙人也。
【注解】
请：宴设。应人请，赴宴。
炙：（名词）烤肉。行炙人，烤肉的厨子。
辍己：让出自己的一份。
左右：扶助。
已问其所以：已而问其故。
【讨论】
（1）“焉”字本义等于“于之”二字之合，此处即用此义。（2）“已问其所以”句，或以“已”字为“己”，属上句。试评论两种读法之长短。古书无标点，类此之例甚多，宜用意斟酌。（3）文言“所以”二字用法与白话不同，本篇“问其所以”乃“问其所以如此之故”之省，比较上篇“本所以疑”句。
阮裕焚车
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
【注解】
阮光禄：阮裕，尝被召为金紫光禄大夫，故称阮光禄。
何以车为：还要这车子做什么？“何为”等于“做什么”，照文言的习惯，拆在两处。同样的句法如“何以家为？”“丈夫死耳，何以泣为？”
【讨论】
（1）你有东西肯不肯借给人？假如你生活在一个你不借给我，我不借给你的社会里，你觉得怎么样？但是像阮裕这样因此把车烧了，是不是也有点过分？（2）“无不皆给”句，“无不”已含“皆”意，微嫌重复。何以加一“皆”字，有原因可解说否？（3）“借者无不皆给”与“借者无不皆得”，句法有何异同？（4）阮裕因尝被召为光禄大夫，即称“阮光禄”，这种以官名（及封爵）代人名的说法，古代很通行，本书中其例甚多（如“周侯”“王丞相”“庾太尉”），可随时注意。这种称代法和现代的称某主任某局长有何异同？
家无长物
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物。可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之，甚惊；曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【注解】
会稽：郡名，治今浙江省绍兴县。
王大：王忱字佛大，亦称阿大。
簟：竹席；一说细苇席。
卿：六朝时习惯，尊者称卑者为“卿”，同辈相昵亦互称“卿”.王忱与王恭同族而辈分高，故称恭为“卿”。
东来：东晋的国都在今南京，故称会稽一带为“东”。
故：本来，自然。
一领：今称“一条”。
及：仍是“到”义，从便可讲作“给”。比较：“介之推不言禄，禄亦弗及”（《左传》）。
荐：草结之席，今仍云“草荐”。
长物：犹言“馀物”，多馀的东西。
丈人：古时卑幼称尊长为“丈人”。后世专以称妻之父。
【讨论】
（1）王忱称“阿大”，与后世以行第相称者异，忱乃坦之第四子也。以行第相称，唐宋之世最盛，能举其例否？（2）“卿东来”谓“自东来”，但“大江东去”则是“向东去”。文言中方位词上的“自”和“向”常常省去。试说明下面诸语中所省为“自”为“向”：“汉族西来”，“乌鹊南飞”，“南归”，“北伐”，“极目四望”，“群骑四面集”。
小时了了
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
【注解】
孔文举：孔融。
李元礼：李膺。
清称：有名誉。
中表：表兄弟姊妹为中表亲，此处泛指亲戚。
通：通报，传达。
府君：汉时称太守为府君。原注引孔融别传，云膺时为河南尹，《后汉书·孔融传》同。后世府君之称渐以施于他官，尤以子孙尊其先世为然，乃至无官亦称之。
师资：即“师”。此处指孔子问礼于老子事。
弈世：累世，代代。
了了：明悟，聪慧。
踧踖：本训“恭敬”，后转指局促不安貌。
【讨论】
（1）“小时了了，大未必佳”，至今成为常用的成语；这个话当然不完全真实，但有时确是如此。这是什么缘故？（2）关于孔融幼时聪慧，读过别的故事否？孔融后来的事迹有所知否？（3）“昔先君与君先人伯阳有师资之尊”，此句不明白。若是改为“师弟之谊”，如何？或将“与”字改“于”字，如何？这两种改句仍各有两解（如何两解？），但似较原句为胜。我们说话作文，当避免歧义（即一句两解），但尤当避免不可解。
邓艾口吃
邓艾口吃，语称“艾……艾。”晋文王戏之曰：“卿云‘艾，艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮，凤兮’，故是一凤。”
【注解】
口吃：今语谓之结巴。
晋文王：司马昭。在魏封晋王，卒谥文；子炎篡魏，又尊为文帝。
定：到底，究竟。
凤兮：《论语·微子篇》：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮，凤兮，何德之衰？……”
故是：原是。
【讨论】
（1）关于邓艾的事迹，在什么书上读过否？（2）古人与人语，自称其名，邓艾口吃，故连说“艾……艾”。称名和称“我”有什么分别？除称名外，有何其他避免说“我”的办法？（3）文言形容人口吃，常说“期期艾艾”。艾艾的本事即是此篇所记，期期是汉朝周昌的故事。汉高祖欲废太子而立戚姬子如意，昌廷争之强。上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰，“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下欲废太子，臣期期不奉诏”。期字或为形容语吃之音，无义解；或形容“窃”字拉长之音。
新亭对泣
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹，曰：“风景不殊，正自有山河之异。”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色，曰：“当共戮力王室，克复神州。何至作楚囚相对？”
【注解】
过江：西晋末期，五胡为乱，中原人士相率过江避难；琅琊王叡亦过江即帝位，是为东晋元帝。
藉卉：坐于草上，席地。
周侯：周。父浚以平吴功封成武侯，袭爵，世称周侯。
中坐：饮宴中间。
正自：只是。
不殊：不异，相似。
王丞相：王导。
戮力：勉力。
神州：战国时驺衍称中国曰赤县神州。此处云“克复神州”，盖当时中原人自居为“中国”，犹视江南为“域外”也。
楚囚：《左传》：晋侯观于军府，见钟仪，问之，曰：“南冠而絷者谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”问其族，对曰：“伶人也。”使与之琴，操南音。范文子曰：“楚囚，君子也。乐操土音，不忘旧也。”
【讨论】
（1）“风景不殊”，何处与何处之风景不殊？“正自有山河之异”何处与何处之山川相异？何以诸人听了这两句话要流泪？这两句话，简简单单，而含蓄深厚的情绪，所以成为名句。（2）王导以楚囚喻诸人，言其徒知怀故国之悲，不思奋发，为囚人也。后人用楚囚事，往往仅言其窘迫无计。作文多用典故的时代已经过去，但就事论事，假如用典，是应该求其恰当的。
未能忘情
张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至。张颇不恹。于时张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
【注解】
中外孙：一孙一外孙，故合称中外孙。孙不能单称中孙。
聪惠：“惠”通“慧”。
不恹：不满。“恹”，饱也，足也。
般泥洹：即“涅槃”，皆梵语对音，释氏命终称涅槃。佛般泥洹像，即普通所称卧佛像。
被亲：得其宠爱。
忘情：哀乐不动于中。
【讨论】
（1）“于时”是“在此时”之意，文言“时”字多作“此时”讲，前面几篇中有其例否？（2）“与俱至寺中”，“与”字下省“之”字。文言“与”“为”“以”等介词后“之”字常常省去，试在此处所录诸篇中觅此类例句。（3）张玄回答顾和的话有何含蓄之意？顾敷回答的话又含何意？何谓“一语双关”？我们可否凭二人的答语判断他们的优劣？假如顾敷先答，他是否还可以用这句话？
佳物得在
庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”
【注解】
麈尾：拂尘。古时取麈（鹿属）之尾为拂尘，谈论时藉为指陈之助。一说以牛尾为之。
庾太尉：庾亮。
【讨论】
“廉者不求，贪者不与”，两句形式上完全平行，但其中句法关系是否相同？比较前面第四篇“借者无不皆给”与“借者无不皆得”之例。
木犹如此
桓公北征，经金城，见为前琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝执条，泫然流泪。
【注解】
桓公：桓温。
北征：桓温北征，前后三次，此处当是指太和四年（公元369）伐燕的一次。上距温为琅邪内史时几三十年矣。
金城：地名，当时属丹阳郡江乘县，地当京口（镇江）与丹阳（南京，东晋国都）通道。
琅邪：桓温于咸康七年（公元341）为琅邪国内史，出镇金城。琅邪封国本在今山东省，东晋时其地久已沦陷，成帝于丹阳江乘县别立南琅邪。
十围：古时计圆形物之周之长多言“围”。旧有两说：或两手相合（拇指食指相接）为一围，或以合抱为一围，以合手义为较近事实。十围之树，径约三尺，柳树能径三尺而不朽败者甚少。
【讨论】
你在历史课中读过关于桓温的事迹否？和曹操比较如何？桓温在东晋是个极重要的人物。从本篇所记，可知他也是个富于感情的人。《世说新语》中关于桓温的故事甚多。
祖财阮屐
祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物；客至，屏当未尽，馀两小麓箸背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰：“未知一生当箸几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。
【注解】
祖士少：祖约。
阮遥集：阮孚。
得失：高下。
料视：检点，料理。
屏当：料理，收拾：今多作摒挡。
箸：①于，在。②穿（衣履）。两义今皆作“著”，更简作“着”。
倾身：侧身。
意未能平：有点慌张。
吹火蜡屐：屐欲其滑润，故以蜡涂之。
几量：他处引作“几两”，“两”字是。古人屐履之属称“两”，犹后世之称”双”。又作“”。
【讨论】
（1）“何谓累”？好财、好屐何以是“累”？如何便非“累”？（2）魏晋间人崇尚率真、旷达，不为外物所累，不为世誉所牵。所以好财好屐这两种嗜好，不从他们的本身去判别高下，却从嗜好者处之泰然与否来判别。这种做人的态度，你觉得怎么样？
牛屋贵客
褚公于章安令迁太尉记室参军，名字已显而位微，人多未识。公东出，乘估客船，送故吏数人，投钱唐亭住。尔时吴兴沈充为县令，当送客过浙江；客出，亭吏驱公移牛屋下，潮水至，沈令起彷徨，问牛屋下是何物？吏云：“昨有一伧父来寄亭中，有尊贵客，权移之。”令有酒色，因遥问：“伧父欲食饼不？姓何等？可共语。”褚因举手答曰：“河南褚季野。”远近久承公名，令于是大遽。不敢移公，便于牛屋下修刺诣公，更宰杀为馔具。于公前鞭挞亭吏，欲以谢惭。公与之酌宴，言色无异状，如不觉。令送公至界。
【注解】
褚公：褚裒。
于：自。
章安：县名，在今浙江临海县东南，今犹有章安镇。
估客船：商旅搭乘之船。“估”同“贾”。
送故：汉世重视长官与属吏之关系，长官去职，属吏远送，名为“送故”。魏晋之世犹然。
钱唐亭：钱唐，县名，在今杭县。亭，驿亭。古时无私人经营之旅舍，官设亭以供公私行旅寄宿。
牛屋：当时多以牛驾车，虽显贵亦然。牛屋犹马房也。
何物：什么。“物”字已不专指物件，“何物”合为疑问指称词。如《晋书·王衍传》：“何物老妪，生宁馨儿？”
伧父：时吴人以中州人为“伧”，中州以吴人为“楚”，皆含鄙薄意。“伧父”犹今言“老侉”。
不：同“否”。
何等：亦“什么”，与后世作“如何”“多少”讲之“何等”（如“何等痛快”）不同。
承：知。
遽：窘，急。
修刺：写具名片。
【讨论】
（1）从前官吏出行，不免烦扰，遇到属吏办差不力，还要大发雷霆。所以像褚公这样悄然来去，就值得传为美谈。其实细想起来，官吏往来与商旅何异，若非故意要逞威势，尽可不必嘈嘈也。（2）这段故事是很好的一篇短篇小说，也可以改编一出独幕剧。试试看。
东厢坦腹
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信，“君往东厢任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“此正好。”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
【注解】
郗太傅：郗鉴。
门生：魏晋之世所谓门生乃门客，非必为弟子也。
信：使人；恃以为信，故称信使。后世又称书函为“信”，即因为使人所传。
矜持：故作庄严；拘束，不自然。
逸少：王羲之，导之族子。
【讨论】
（1）世称女婿为“东床”，本此。此处只云“东厢”及“床上坦腹卧”，《晋书·王羲之传》乃云“东床坦腹食”。又有称婿为“坦”乃至称人之婿为“令坦”者，似不免于陋。（2）“因嫁女与焉”，此处“焉”字不可云等于“于之”，只可云等于“之”。但“与焉”与“与之”毕竟不同，因“焉”字同时亦表一种语气也。
桓玄好缚人
桓南郡好猎。每田狩，车骑甚盛,五六十里中旌旗蔽隰。骋良马，驰击若飞。双甄所指，不避陵壑。或行阵不整，兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵绳箸腰中。玄问：“此何为？”答曰：“公猎，好缚人士，会当被缚。手不能堪芒也。”玄自此小差。
【注解】
桓南郡：桓玄，温之少子，嗣父爵为南郡公。
双甄：军中有左甄右甄，犹今言左翼右翼。狩猎亦如作战，故亦以此为称。《左传》杜注：“将猎张两甄。”
：音君，鹿属。
贼曹参军：参军为州府参佐官名，分曹办事，贼曹是其一。
会当：总有一天要。注意此句已换主语，“你动不动要捆人，我有一天要被捆”。
芒：刺也。缚人用粗绳，绳粗则有刺。故自备绵绳，缚时可免芒刺。
小差：稍愈，略好。谓缚人之事稍减。
【讨论】
本篇在原书列入规箴门。规箴之事，往往直言难于接受，不如婉转其辞以为讽说，此事是其一例。然讽说邻于讥刺，若措语不慎，转易招怨，则又不如直言之可以邀谅也。
床头捉刀人
魏武将见匈奴使。自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代。帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
【注解】
魏武：魏王；曹操。在汉封魏公，进魏王，卒谥武。曹丕篡汉，追尊操为武帝。
雄：作动词用，示威也。
崔季珪：崔琰。史称琰“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重。”
捉刀：握刀。
【讨论】
（1）后世称代行其事为“捉刀”，尤以代作文字为然，其语本此。（2）曹操秉性猜忌，关于这个颇有几个故事，例如“捉放曹”一剧中杀吕伯奢事。但追杀匈奴使者，则似乎未必真；此时曹操对子他的野心已不十分掩饰，且即令匈奴使者识破，亦无何等危险也。（3）现代的“间谍”和这里所说的“间谍”涵义有无异同？
雪夜访戴
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
【注解】
王子猷：王徽之，羲之子。
山阴：今浙江省绍兴县。
左思《招隐》诗：左思，西晋时有名文人。《招隐》诗曰：“策杖招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。”
戴安道：戴逵。
造：到。
剡：剡县在今嵊县西南。有剡溪，为曹娥江上游，自山阴可溯流而上。
【讨论】
雪夜访戴也是很有名的一个故事。这也可以表示当时任性率真之风气。
温峤娶妇
温公丧妇。从姑刘氏，家值乱离散；唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”姑云：“丧败之馀，乞粗存活，便足慰吾馀年，何敢希汝比。”却后少日，公报姑云：“已觅得婚处。门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜。”玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得。
【注解】
温公：温峤。
从姑：隔房姑母；“刘”当是夫家之姓。
甚有姿慧：又漂亮又聪明。
属：托。
但：只。
如峤比：和我差不多的。
云何：如何，怎么样。此处等于说“要得要不得？’
丧败之馀：“幸而经乱未死”之意。
却后：此事之后，过后。却：去，隔。
门地：门第。
粗：马马虎虎。
婿身名宦：身，本人；名，声誉；宦，官职。言“婿身名宦”，对上文门地言。
不减峤：不比我差。
镜台：镜座。古镜铜制，形圆，下承以座，其状当如今之大理石小插屏。
披：推开，拨开。
纱扇：其制不详，大概用为障蔽，故手披纱扇始见夫面。
抚掌：拍手。
老奴：犹言“老东西”“老家伙”，盖此时温峤已在中年。
卜：估料。非真占卜也。
刘越石：刘琨。西晋末，中原大乱，琨为并州刺史，旋拜司空，都督并、冀、幽诸州军事，为北方重镇。
长史：汉惟丞相及诸公府有长史，魏晋以后，刺史多带将军开府者，亦置长史。长史为佐吏之长，其职务有类今之秘书长（武职之参谋长）。
【讨论】
（1）后世谓成婚为“却扇”，语本此，（2）这个故事也很有名，富有戏剧的意味，元代关汉卿有《玉镜台》杂剧（《元曲选》甲集）。你能否就本文扩编成一短篇小说。
王蓝田性急
王蓝田性急。尝食鸡子，以“箸”刺之不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破，即吐之。王右军闻而大笑，曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田耶？”
【注解】
王蓝田：王述，袭爵蓝田侯，故称王蓝田。
箸：筷也。
内：同“纳”。
王右军：王羲之，尝官右军将军，故称王右军。
安期：述父承，字安期，冲淡寡欲，为政清静，有名于时。
无一豪可论：不足道，无可取。“豪”同“毫”，一毫犹今言一点。
【讨论】
（1）王述和他同时一般人的性格不同，是方正刚强一流人，《世说新语》中还记有他几件事：如桓温求他的孙女做儿媳，他坚持不许；又如他拜尚书令不作照例的辞让，他的儿子王坦之（文度）告诉他应该让，蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪？但克让自是美事，恐不可阙。”蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”这也很可以表现他的性格。但吃一鸡子闹得暴跳如雷，则大可不必耳。（2）你的朋友当中有无性急的人？或有别种古怪脾气的？你能描写他一件事情吗？（3）注意“举以掷地”“取内口中，啮破”等句子省去许多“之”字，白话中是否也是如此？
王蓝田自制
谢无奕性粗强。以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁，不敢动。半日，谢去良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答云：“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。
【注解】
谢无奕：谢奕，字无奕，谢安兄，谢玄父。
不相得：闹翻。
数：诘责，数落。
肆言：纵言，痛快地说。
复坐：复正面而坐也。
【讨论】
（1）王述自知性急，却能设法抑制，这也就很可佩服。古人有“佩韦”“佩弦”之说，是什么意思？（2）注意问句用“不？”（见第十三节“牛屋贵客”注）和“未？”的说法，这是先秦文字中不经见的。