风土记为笔记中最近于专书之一种。其间又可分为两类：或记山川形胜，风物土宜，《岭外代答》之类是也；或记岁时风俗，市井琐细，《武林旧事》之类是也。记岁时者，其源出于《月令》，至《荆楚岁时记》始专以人事为主；记文颇伤简略，经隋人注释，乃稍详赡可观。唐世文物之盛，迈越前代，而岁时之记，传本阙然。至宋而有《东京梦华录》、《梦梁录》、《武林旧事》、《都城记胜》诸书，岁时之外，兼及游观之盛，娱乐之资，详备生动，俱臻上乘，不独考索史事者资为宝藏，亦都市文学之滥觞也。诸书之中，《旧事》最雅驯可诵，因甄录四篇，以供省览。
公谨此书作于宋亡之后，自序云：“及客脩门，间闻退珰老监谈先朝旧事，辄（倾）耳谛听，如小儿观优，终日夕不少倦。既而曳裙贵邸，耳目益广，朝歌暮嬉，酣玩岁月，意谓人生正复若此，初不省承平乐事为难遇也。及时移物换，忧患飘零，追想昔游，殆如梦寐，而感慨系之矣。”于细致的叙写之中，渗透怀旧之感，是此书所以动人处。至若《四库提要》谓其“湖山歌舞，靡丽纷华，著其盛正著其所以衰”，隐然以教训文学视之，恐公谨亦逊谢不遑也。重印时参考中华书局校点本。
元 夕
禁中自去岁九月赏菊灯之后，迤逦试灯，谓之预赏.一入新正，灯火日盛，皆修内司诸珰分主之；竞出新意，年异而岁不同。往往于复古、膺福、清燕、明华等殿张挂，及宣德门、梅堂、三闲台等处，临时取旨，起立鳌山。
灯之品极多，每以苏灯为最：圈片大者，径三四尺，皆五色琉璃所成，山水、人物、花竹、翎毛，种种奇妙，俨然着色便面也。其后福州所进，则纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心曰。近岁新安所进益奇，虽圈骨悉皆琉璃所为，号“无骨灯”。禁中尝令作琉璃灯山，其高五丈，人物皆用机关活动，结大彩楼贮之；又于殿堂梁栋窗户间为涌壁，作诸色故事，龙凤噀水，蜿蜒如生，遂为诸灯之冠。
前后设玉棚帘，宝光花影，不可正视。仙韶内人，迭奏新曲，声闻人间。殿上铺连五色琉璃阁，皆球文戏龙百花。小窗间垂小水晶帘，流苏宝带，交映璀灿。中设御座，恍然如在广寒清虚府中也。
至二鼓，上乘小辇幸宣德门观鳌山。擎辇者皆倒行以便观赏。金炉脑麝，如祥云五色，荧煌炫转，照耀天地。山灯凡数千百种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不有。中以五色玉棚簇成“皇帝万岁”四大字。其上伶官奏乐，称念口号致语。其下为大露台，百艺群工，竞呈奇伎。内人及小黄门百馀，皆巾裹翠蛾，效街坊清乐傀儡，缭绕于灯月之下。
既而取旨宣唤市井舞队，及市食盘架。先是京尹预择华洁及善歌叫者，谨伺于外，至是歌呼竞入。既经进御，妃嫔内人而下亦争买之，皆数倍得直，金珠磊落。有一夕而至富者。
宫漏既深，始宣放烟火百馀架。于是乐声四起，烛影纵横，而驾始还矣。
大率效宣和盛际，愈加精妙，特无登楼赐宴之事，人间不能详知耳。
都城自旧岁冬孟驾回，则已有乘肩小女鼓吹舞绾者数十队，以供贵邸豪家幕次之玩；而天街茶肆渐已罗列灯球等求售，谓之灯市。自此以后，每夕皆然。三桥等处，客邸最盛，舞者往来最多。每夕楼灯初上，则箫鼓已纷然自献于下：酒边一笑，所费殊不多。往往至四鼓乃还。自此日盛一日。姜白石有诗云：
灯已阑珊月气寒，舞儿往往夜深还。
只应不尽婆娑意，更向街心弄影看。
又云：
南陌东城尽舞儿，画金刺绣满罗衣。
也知爱惜春游夜，舞落银蟾不肯归。
吴梦窗《玉楼春》云：
葺葺狸帽遮梅额，金蝉罗翦胡衫窄；
乘肩争看小腰身，倦态强随闲鼓笛。
问称家在城东陌。欲买千金应不惜。
归来困顿春眠，犹梦婆娑斜趁拍。
深得其意也。
至节后渐有大队，如四国朝、傀儡杵歌之类，日趋于盛，其多至数十百队。天府每夕差官点视，各给钱酒油烛，多寡有差；且使之南至升旸宫支酒烛，北至春风楼支钱。终夕天街鼓吹不绝。都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也。
至五夜则京尹乘小提轿，诸舞队次第簇拥，前后连亘十馀里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给。吏魁以大囊贮楮券，凡遇小经纪人，必犒数十，谓之“买市”。至有黠者，以小盘贮梨藕数片，腾身迭出于稠人之中，支请官钱数次者，亦不禁也。李筼房诗云：
斜阳尽处荡轻烟，辇路东风入管弦。
五夜好春随步暖，一年明月打头圆。
香尘掠粉翻罗带，蜜炬笼绡斗玉钿。
人影渐稀花露冷，踏歌声度晓云边。
京尹幕次例占市西坊繁闹之地。烛糁盆，照耀如昼。其前列荷校囚数人，大书犯由云：“某人，为不合抢扑钗环，挨搪妇女。”继而行遣一二，谓之“装灯”。其实皆三狱罪囚，姑借此以警奸民。又分委府僚巡警风烛，及命都辖房使臣等分任地方，以缉奸盗。三狱亦张灯建净狱道场，多装狱户故事，及陈列狱具。
邸第好事者，如清河张府，蒋御药家，间设雅戏烟火：花边水际，灯烛灿然。游人士女纵观，则迎门酌酒而去。又有幽坊静巷，好事之家，多设五色琉璃泡灯，更自雅洁；靓妆笑语，望之如神仙。白石诗云：
沙河云合无行处，惆怅来游路已迷。
却入静坊灯火空，门门相似列蛾眉。
又云：
游人归后天街静，坊陌人家未闭门。
帘里垂灯照樽俎，坐中嘻笑觉春温。
或戏于小楼，以人为大影戏，儿童喧呼，终夕不绝。此类不可遽数也。
西湖诸寺，惟三竺张灯最盛，往往有宫禁所赐，贵珰所遗者。都人好奇，亦往观焉。白石诗云：
珠珞琉璃到地垂，凤头衔带玉交枝。
君王不赏无人进，天竺堂深夜雨时。
【注解】
禁中：宫中。帝王之居，禁止常人入内，故曰禁中。
迤逦：连延貌，本只用于空间，此处用于时间，可作“渐次”解。
修内司：隶将作监，掌宫城太庙缮修之事。
诸珰：珰为宦官冠饰，因即用以称宦官。
苏灯：苏州所进者。
琉璃：玻璃古亦称琉璃。琉璃瓦不透明，决不用以制灯也。
便面：扇。
新安：今安徽省歙县。
仙韶：韶，舞乐，古乐之美者。仙，谓其不类人世所有。此处连用，用为乐队美称。
内人：宫人。
人间：意即民间。旧时常以天上喻帝王所居。
流苏：古以采羽垂饰为流苏，其后亦剪绘彩为之，即今所谓飘带。
广寒清虚府：《天宝遗事》谓唐明皇游月宫，见榜曰“广寒清虚之府”。
小辇：王者之车谓之辇。辇用人挽，此云“擎辇人”，或系肩舆之类。
脑麝：脑谓龙脑，即冰片。麝谓麝香。
口号，致语：乐工所进祝颂之辞，先俪文一段，谓之致语，继以诗一章。谓之口号。
黄门：即阉人，通称太监。因东汉黄门令、中黄门诸官皆宦者任之，故有是称。
翠蛾：蛾谓眉（出于《诗·卫风》“螓首蛾眉”，其解释自来注家未能一致）。古时女子有以黛（青黑色颜料）画眉之俗，故谓之翠蛾。
磊落：众多而错杂貌。
清乐傀儡：当时傀儡戏有多种，清乐傀儡是其一。
宣和：宋徽宗年号。徽宗好游乐，当时风尚极奢靡。
乘肩：谓为人背负，言其幼小。
舞绾：绾字用于此处，不详何义。
姜白石：南宋人。名夔。工诗词，晓音律。
婆娑：《诗·陈风》“婆娑其下”，传谓“婆娑，舞也。”
银蟾：古时神话谓月中蟾蜍，故借以称月，或曰玉蟾，或曰银蟾，银玉皆言其光洁。
吴梦窗：吴文英，号梦窗，亦南宋有名词人。
玉楼春：词调名。
狸帽：狐皮所制之帽。
梅额：古时女子或以朱点额，状如梅花，号梅花妆。
金蝉：金谓金珰，蝉谓蝉文，皆冠饰。
胡衫窄：仿胡人之衫，束身窄袖。舞装也。
：困也。
趁拍：应乐而舞也。
至节：冬至节。
四国朝，傀儡杵歌：皆舞队名。
天府：谓临安府，当时之首都也。
五夜：《能改斋漫录》卷十七：“京师上元，国初放灯止三夕，时钱（俶）纳土，进钱买两夜，其后十七、十八两夜灯，因钱而添，故词云‘五夜’。”
京尹：临安府尹。
楮券：纸币。
管弦：乐器大别为管弦两类，故以管弦称乐曲。
打头：开始；初次。
蜜炬：以蜜蜡制成之烛。
烛糁盆：，麻也。粥凝谓之糁。《荆楚岁时记》：除夕作烛，以麻糁浓油如庭燎。《熙朝乐事》：除夕架松柴齐屋，举火焚之，谓之糁盆。二者在此处皆用为火炬之雅语。
荷校：即带枷。校，《说文》谓之“木囚”。
犯由：犯罪之情由，今语谓之罪状。
挨搪：挨，靠；搪，碰（《元典》中作“汤”）。
行遣：处置也。此处大约指笞责。
都辖房使臣：如今警官或侦缉队队长之类。
三狱：宋制，京师官寺凡有狱囚皆系开封府司录司及左右军巡院三处（神宗时曾置大理狱，元祐复废）。南渡后，临安府亦设置左右厢官以听讼，各有囚系，并府狱为三狱。
清河张府：张俊封清河郡王。
影戏：灯影戏宋代盛行。本剪人像为之，今即以真人为之，故曰大影戏。
三竺：上、中、下三天竺，皆西湖名胜，各有佛寺。
【讨论】
（1）故乡灯节情形如何？除灯彩外有其他节目否？试仿此文记之。（2）“年异而岁不同”，有语病否？（3）解释下列词语：俨然，翎毛，夺目，市井，客邸，困顿，填委，耳目不暇给，府僚，风烛，樽俎。
西湖游赏
淳熙间寿皇以天下养，每奉德寿三殿游幸湖山。御大龙舟，宰执从官以至大珰，应奉诸司及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百。
时承平日久，乐与民同，凡游观买卖，皆无所禁。画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、美酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之“湖中土宜”。又有珠翠冠梳、销金彩缎、犀钿、髹漆、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列。如先贤堂、三贤堂、四圣观等处最盛；或有以轻桡趁逐求售者。歌妓、舞鬟、严妆自炫，以待招呼者，谓之“水仙子“。至于吹弹、舞拍、杂剧、杂扮、撮弄胜花、泥丸、鼓板、投壶、花弹、蹴鞠、分茶、弄水、踏混木泼盆、杂艺散耍、讴唱息器、教水族飞禽、水傀儡、鬻水道术、烟火、起轮、走线、流星、火爆、风筝，不可胜数，总谓之“赶趁人”。盖耳目不暇给焉。
御舟四垂珠帘锦幕，悬挂七宝珠翠、龙船梭子、闹竿、花篮等物。宫姬韶部，俨如神仙，天香浓郁，花柳避妍。小舟时有宣唤赐予；如宋五嫂鱼羹，尝经御赏，人所共趋，遂成富媪。朱静佳六言诗云：
柳下白头钓叟，不知生长何年。
前度君王游幸，卖鱼收得金钱。
往往修旧京金明池故事，以安太上之心，岂特事游观之美哉。
湖上御园，南有聚景、真珠、南屏，北有集芳、延祥、玉壶，然亦多幸聚景焉。
一日御舟经断桥，桥旁有小酒肆，颇雅洁。中饰素屏，书《风入松》一词于上。光尧驻目称赏久之，宣问何人所作，乃太学生俞国宝醉笔也。其词云：
一春常费买花钱，日日醉湖边。玉惯识西泠路，骄嘶过沾酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。 东风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载取春归去，馀情在湖水湖烟。明日重携残酒，来寻陌上花钿。
上笑曰：“此词甚好。但末句未免儒酸。”因为改定，云：“‘明日重扶残醉’，则迥不同矣。”即日命解褐云。
西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜；杭人亦无时而不游，而春游特盛焉。承平时，头船如大绿、间绿、十样锦、百花宝、胜明玉之类，何翅百馀；其馀则不计其数。皆华丽雅靓。夸奇竞好，而都人凡缔姻，赛社，会亲，送葬，经会，献神，仕宦恩赏之经营，禁省台府之嘱托，贵挡要地，大贾豪民，买笑千金，呼卢百万，以至痴儿子，密约幽期，无不在焉。日縻金钱，靡有纪极，故杭谚有“销金锅儿”之号，此语不为过也。
都城自过收灯，贵游巨室，皆争先出郊，谓之探春。至禁烟为最盛。龙舟十馀，彩旗叠鼓，交午曼衍，粲如织锦。内有曾经宣唤者，则锦衣花帽，以自别于众。京尹为立赏格，竞渡争标；内挡贵客，赏犒无算。都人士女，两堤骈集，几于无置足地；水面画楫栉比如鱼鳞，亦无行舟之路。歌欢箫鼓之声，振动远近，其盛可以想见。
若游之次第，则先南而后北，至午则尽入西泠桥里湖，其外几无一舸矣。弁阳老人有词云：
看画船尽入西泠，闲却半湖春色。
盖纪实也。
既而小泊断桥，千舫骈聚；歌管喧奏，粉黛罗列，最为繁盛。桥上少年郎，竞纵纸鸢以相勾引，相牵翦截，以线绝者为负。此虽小技，亦有专门，爆仗、起轮、走线之戏，多设于此。至花影暗而月华生，始渐散去。绛纱笼烛，车马争门，日以为常。张武子诗云：
贴帖平湖印晚天。踏歌游女锦相牵.
都城半掩人争路，犹有胡琴落后船.
最能状此景。
茂陵在御，略无游幸之事，离宫别馆，不复增修。黄洪诗云：
龙舟大半没西湖，此是先皇节俭图。
三十六年安静里，棹歌一曲在康衢。
理宗时亦尝制一舟，悉用香楠木抢金为之，亦极华侈，然终于不用。
至景定间，周汉国公主得旨偕驸马都尉杨镇泛湖。一时文物亦盛，仿佛承平之旧，倾城纵观，都人为之罢市。然是时先朝龙舫久已沉没，独有小舟号“小乌龙”者，以赐杨郡王之故尚在。其舟平底有柁，制度简朴。或云此舟每出，必有风雨。余尝屡乘，初无此异也。
【注解】
寿皇：宋孝宗。孝宗内禅后，光宗上尊号曰至尊寿皇圣帝。
以天下养：高宗禅位于孝宗，孝宗贵为天子，得尽天下所有以为养亲之资。
德寿三殿：高宗逊位后居德寿宫。三殿，据《演繁露》，宋有太皇太后时，并皇太后皇后称三殿；其天子乘舆行幸，奉太后偕皇后以出，亦曰三殿。据此则德寿三殿当指高宗、吴后、与韦太后，然韦后卒于绍兴二十九年，在高宗内禅之先，似不应计入。
关扑：赌掷财物，如今之抽彩。
宜男，闹竿等：此下诸名色，其详不尽传。
金明池故事：金明池在汴京西门外，为东都禁苑之最著者。《东京梦华录》：三月一日开金明池及琼林苑，驾幸二处观百戏，并纵民游观。自三月一日至四月八日闭池，虽大风雨亦有游人，略无虚日。
光尧：孝宗即位后，上高宗尊号曰光尧寿圣太上皇帝。
西泠：西湖有西泠桥。
解褐：褐，粗布之衣，寒贱之人所服。解褐亦曰释褐，谓脱去布衣服官服也，特指进士及第授官。
四序：四时，四季。
买笑：狎妓。
呼卢：古樗蒲之戏，有卢雉等色，卢为最胜之色，雉次之。故通称赌博为呼卢喝雉。
收灯：《东京梦华录》：十六夜收灯。
禁烟：即寒食。
交午：纵横交错。
曼衍：变化。
两堤：苏堤，白堤。
弁阳老人：即本书作者别号之一。此处所引两句见《曲游春》一首。
断桥：在白堤东端。
粉黛：妇女多傅粉画黛，因即以粉黛称妇女。
茂陵：宋宁宗。宁宗在位三十年，此诗云三十六年，乃并光宗五年计之，光宗即位即患精神病，宁宗立为皇太子，为事实上之皇帝。
在御：在位。
康衢：《列子》：尧治天下五十年，微服游于康衢，闻歌曰：立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。
抢金：“抢”又作“戗”，谓于物体作阴文，以金平之，即古“错金”之意。
景定：理宗最后年号。
周汉国公主：理宗女。宋代公主之特见爱重者多封两国。
杨郡王：宁宗杨后兄次山封永阳郡王。次山二子：谷、石。谷封新安郡王，石封永宁郡王。《外戚传》于石独详，此郡王疑即指石。杨镇或即石子，传但云次山孙。
【讨论】
（1）故乡或经历各地，不乏湖山胜景，试写其游观之盛。（勿作游记写。）（2）本书文字，虽属随笔一类，而颇事藻饰。间有骈俪句，如本篇之“买笑千金，呼卢百万”，“绛纱笼灯，车马争门”皆是。“仕宦恩赏之经营”一段即其一例，试于本篇及他篇更举数例。（3）不说“与民同乐”而说“乐与民同”，用成语而略加点窜，便觉推陈出新。成语之太熟者往往有滥调之嫌，如此即可避免。（4）以“粉黛”代妇女，亦犹之“巾帼”“裙钗”，皆修辞上之替代格也。试增列数例。（5）解释下列词语：无虑，驻目，何翅，要地，纪极，骈集，栉比，倾城。
观 潮
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭。际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁，京尹出浙江亭，教阅水军。艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑、弄旗、标枪、舞刃于水面者，如履平地。倏而黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山；烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞之中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。而豪民贵宦，争赏银彩。
江干上下十馀里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物，皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
禁中例观潮于“天高图画”。高台下瞰，如在指掌。都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上，真若箫台蓬岛也。
【注解】
浙江：钱塘江。
既望：十六日。
杨诚斋：南宋人，名万里。工诗。历仕孝、光、宁三朝。
文身：身上刺花。
十幅：谓以十幅布缝制之大旗，非谓一人持十面旗也。
鲸波：因鲸之所至波涛汹涌，故称；非必有鲸也。
倍穹：其值倍昂。穹，高也。
席地：一席之地。席非动词。
天高图画：堂名。
如在指掌：指诸掌（出《论语》），言其明悉易见。但此指字是动词，今云如在指掌，实不甚妥。
箫台：当即仙台之意。云箫台，疑用秦穆公为箫史、弄玉筑凤台事。
蓬岛：古时神话谓海中有神山，名蓬莱，神仙所居。
【讨论】
（1）浙江之潮何以为天下之伟观？又何以以八月十六至十八为最盛？能说明否？（2）“如在指掌”有语病，已见注释，用成语稍一不慎即有斯弊。昔有人在“汗牛充栋”间加一“之”字，一时大致讥嘲；复有于文中用“意表之外”者，亦为人诟病。其实此等疵类，虽名家亦所不免。然学文者亦不得以为藉口也，（3）解释下列词语：际天，沃日，鼓勇，九霄。
岁晚节物
都下自十月以来，朝天门内外，竞售锦装新历、诸般大小门神、桃符、锺馗、狻猊、虎头，及金彩镂花春帖、幡胜之类，为市甚盛。
八日则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类作粥，谓之“腊八粥”。医家亦多合药剂，侑以虎头丹、八神屠苏，贮以绛囊，馈遗大家，谓之“腊药”。至于馈岁盘合、酒担、羊腔，充斥道路。
二十四日谓之“交年”。祀灶用花饧、米饵，及烧替代，及作糖豆粥，谓之“口数”。市井迎傩，以锣鼓遍至人家，乞求利市。
至除夕，则比屋以五色纸钱、酒、果以迎送六神于门。至夜，烛糁盆，红映霄汉，爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜，谓之“聒厅”。小儿女终夕博戏不寐，谓之“守岁“.又明灯床下，谓之“照虚耗”。及贴天行帖儿、财门于楣。祀先之礼，则或昏或晓，各有不同。如饮屠苏、百事吉、胶牙饧、烧术、卖懵等事，率多东都之遗风焉。
守岁之词虽多，极难其选。独杨守斋《一枝春》最为近世所称，并书于此云。
爆竹惊春，竞喧阗夜，起千门箫鼓。流苏帐暖，
翠鼎缓腾香雾，停杯未举，奈刚要送年新句。
应自赏歌字清圆，未夸上林莺语。 从他岁穷日暮，纵闲愁，怎减刘郎风度？屠苏办了，迤逦柳忻梅妒。宫壶未晓，早骄马绣车盈路。还又把月夕花朝，自今细数。
【注解】
新厉：次年之历本，
桃符：古时新年以桃木板二悬门旁，上书神将名，藉以辟邪，谓之桃符。至五代时又于其上题联语，后世春联之制始此。
锺馗：又作锺葵，俗传其捉鬼而啖之，故图其像以祛邪魅。《梦溪笔谈》谓始于唐明皇梦中所见，实则南北朝时已多用锺葵为名，其起源当甚古。《通俗编》谓即《考工记》之终葵，近是。
春帖：新年书吉祥语帖于壁间谓之春帖。
幡胜：《酉阳杂俎》：立春日，士大夫之家翦纸为小幡，或悬于佳人之首，或缀于花下。又翦纸为春蝶、春钱、春胜以戏之。宋世多翦彩或镂金箔为之。胜，妇女首饰名，合两斜方以成形者谓之方胜。
八神屠苏：元日进屠苏酒，见《荆楚岁时记》，盖药酒之一种。屠苏，草名。医家多用六神为说，盖指心、肺、肝、肾、脾、胆六脏之神。八神未详。
充斥：充，满；斥，见；言其多也。
烧替代：以纸为人形焚之，为焚者替死之意。
傩：驱逐疫鬼中仪式。
六神：《楚辞》：讯九鬿与六神。注家谓即舜典之六宗，然六宗之解亦复人各为说。
天行帖儿：宋世俗语谓时疫为天行，尤以指天花为多。天行帖儿当如今世小儿衣端所缝“天花已过”布条。
财门：殆即今世“对我生财”之类。
胶牙饧：即麦芽糖。《荆楚岁时记》：元日食胶牙饧，取胶固之义。
卖懵：如今世贴“小儿夜惊”帖子，及于除夜敲人家门，说“送撒尿娃娃”之类。
东都：汴京。
上林：秦汉有上林苑。
刘郎：古时传说有刘晨阮肇，入天台山采药，遇仙女。为中国文学上有名故事。此处泛用自指，与采药遇仙事无关。
宫壶：古用铜壶漏水以计时。
【讨论】
（1）记故乡新年风俗。（2）自古岁时风俗，名色繁多，绵历数千年，至最近二三十年而突衰，此中原故有可说者否？（3）酒担，羊腔，其构造与车辆，船只相同，为复合名词中颇为特异之一型式。试广其例。