某年我叩问吕君秋逸对于佛法如何认识，得其答书随曾摘记大旨如次：
（一）一般人以为佛法只注意生死问题，如所云“生死事大，无常迅速”，似志在超出轮回，不受后有，而忽视现实世间生活者，非也。
（二）佛法并不否认人生价值，并没有脱离世间生活的说法。相反地，要投身于世间，渗透于世间，而求世间本质上的变革，即从观行而得转依，以转依代解脱。
（三）大乘的涅槃有殊于小乘的涅槃，不可混同。大乘佛法在发起善法欲，即是净化人生的愿望，累积功德，逐渐解决矛盾，以开出转依的途径，能转化世间即是出世。
吕君答我原书惜今不存。其旨盖在矫正世俗之见。实则小乘教法为原始佛教，大乘则是在小乘的基础上的翻案文章；固不能离开小乘而得通晓乎大乘。
古印度宗教特盛，宗派纷纭歧出（先于佛教而存在，后于佛教而发展），而莫不志在求解脱于生死之轮回，其俗尚如此，其所深造于学术者亦卒在此。诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是所谓三法印；违失于此基础，便不是佛法。但若不更进一层，翻过身来，菩萨不舍众生，不住涅槃，又非究竟胜义。
1978年5月追记（梁漱溟印）