一、学派分类（上）
清代学术之勃兴源于王学之反动。理学至王学而走到极点，屏书不读，坐禅面壁，明心见性，高谈玄理。虽然也可以正心诚意，但与治国平天下总隔着一层，这个究竟是否即是圣人，还很是问题。宋儒以来，求圣人者都求之心性，反动起来，清儒求圣人者则求之文字与实用。王学的反动开出三个学派：
程朱派之复活
实用派
经学派或考据派
（一）程朱派
程朱派有陆桴亭、陆陇其1630—1692、王懋竑1668—1741，皆极力推崇朱子，视为正学。
（二）实用派
实用派有颜元习斋，其弟子李塨字刚主，号恕谷，1659—1733、王源昆绳，1648—1710、恽皋生、程延祚1691—1767。这个学派是一种哲学，已在第四章说明。
另有一位大师不得不介绍的就是朱之瑜舜水。朱舜水字鲁屿，浙江余姚人，生明万历二十八年，卒清康熙二十一年1600—1682。他在明亡之际曾随郑成功北伐，后因不肯剃发，亡命日本。他既未讲学，亦未著书，他的学说反对高深的哲理，主张实际的应用。他说：
有良工能于棘端刻沐猴，此天下之巧匠也。然不佞得此，必抵之为砂砾。何也？工虽巧，无益于世用也……宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事，况又于其屋下架屋哉？
为学之道在于近里着已，有益天下国家。《文集》
朱舜水不但如此说，而且也能实行。他尝为德川光国作《学宫图说》，殿堂结构，全依朱舜水指导匠人。此外，器物衣冠由舜水给图教制者甚多。
（三）经学派
经学派的目的是自经当中找出真正的孔子，所以“经学即理学”顾亭林语。经学家就一心一意研究孔子的经，思见真正的孔子，不料经中问题百出，真伪参半，文意不明，而经学家只做到考据的功夫，所以经学家变成考据学家。最不幸的是，到了现在，经学的考据才大部分干完，结论是“六经与孔子没有关系！”
顾炎武 字宁人，号亭林，江苏昆山人，生明万历四十一年，卒清康熙二十一年1613—1682。明亡，住在北方——陕西华阴——思图恢复。著有《日知录》《音学五书》《天下郡国利病书》……共三十种。
顾炎武首创清朝考据学，他说：
……窃叹夫百余年以来之学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，孔子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也……今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人……而一皆与之言心言性。舍“多学而识”以求“一贯”之方；置四海之困穷不书，而终日讲“危微精一”，是必其道之高于孔子，而其门弟子之贤于子贡也。《与友人论学书》
顾炎武的《日知录》是费一生精力所著成的，清代学术的精神也集于此书。《音学五书》：（1）《古音表》；（2）《易音》；（3）《诗本音》；（4）《唐韵正》；（5）《音论》，指示清人客观研究的途径。
阎若璩 字百诗，号潜丘，山西太原人，生明崇祯九年，卒清康熙四十三年1636—1704。著有《古文尚书疏证》，把晋后伪古文尚书攻击殆尽，开出后人疑古的胆量、考据的方法。
顾炎武
姚际恒 字立方，安徽休宁人。善于疑古，著有《九经通论》《古今伪书考》。
惠栋 字定宇，江苏元和人，生康熙三十六年，卒乾隆二十三年1697—1758，著有《周易述》《易汉学》《明堂大道录》等。其父士奇，字仲孺，生康熙十年，卒乾隆六年，亦经学家。惠氏之学为汉学，以求得汉人研究真面目为宗旨，以汉人比较近圣人，而为最古训诂之故。
戴震 历史详第四章哲学中。其哲学为清朝一代宗师，天文、算学造诣极深。彼在考据上最大贡献在音韵相通之发明。著有《声韵考》《声类表》及《转语》等书。末书亡，价值最大，其内容约即王念孙之《广雅疏证》《读书杂志》。
汪中 字容甫，江苏江都人。生乾隆九年，卒乾隆五十九年1744—1794，著有《述学》等书。惠氏求汉，为汉学；戴氏求是，为考据学；汪中则介乎二者之间，而眼光锐利过人，称苏、皖、杨三派。
段玉裁 字若膺，一字懋堂，江苏金坛人，生雍正十三年，卒嘉庆二十年1735—1815，著有《经韵楼丛书》《说文解字注》《六书音韵表》等，戴东原弟子。
焦循 字里堂，江苏甘泉人，生乾隆二十八年，卒嘉庆二十五年1763—1820，著有《孟子正义》《雕菰楼集》等书。焦为戴东原弟子，除考据及天算各学外，并传播戴氏哲学。
王念孙 字怀祖，江苏高邮人，生乾隆九年，卒道光十二年1744—1832。精通文字学，尤于音韵一部，得戴氏真传，发挥戴东原的《转语》，把经史子中的不可解不可通者凿通一大部分。著有《广雅疏证》及《读书杂志》，均不可不读。有人说通了他注的《广雅》，即可以通经，其言并非过誉。
崔述 字武承，号东璧，直隶大名人，生乾隆十五年，卒嘉庆二十一年1740—1816，著有《考信录》《读风偶识》《古文尚书辨伪》等书。疑古的精神超于前人，又用科学的方法，绝不武断。《考信录》中有《洙泗考信录》最为学者所崇拜。
王引之 字伯申，念孙子，生乾隆三十一年，卒道光十四年1766—1834，著《经义述闻》及《经传释词》，承接其父王念孙的学系。《经传释词》为一部欧洲文入华以前的文法书，贡献极大。
王筠 字贯山，山东安邱人，生乾隆四十九年，卒咸丰四年1784—1854，著有《说文释例》《说文句读》，为研究《说文》者所必宗。
朱骏声 字丰苞，号允倩，江苏元和人，生乾隆五十三年，卒咸丰八年1788—1858，著有《诗集传改错》等七十余种，以《说文通训定声》最受人崇拜。
俞樾 字荫甫，号曲园，浙江德清人，生道光二年，卒光绪三十三年1822—1907，著有《春在堂全集》《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》等书。继戴东原、王氏父子的系统，现在的章太炎先生即俞氏弟子。
陈澧 字兰甫，广东番禺人，生嘉庆十五年，卒光绪八年1810—1882，著有《东塾读书记》《切韵考》等书。
王先谦 字益吾，湖南长沙人，生道光二十二年，卒民国七年1842—1918，著有《荀子集解》《前汉书补注》《续古文辞类纂》，编刻《续皇清经解》等书。考据学至清末已经将经部完成，特转方向走入子史诸书，俞曲园《诸子平议》也是。
孙诒让 字仲容，浙江瑞安人，生道光二十八年，卒光绪三十四年1848—1908，著有《周礼正义》《墨子间诂》《古籀拾遗》《名原》《札迻》等书。《古籀拾遗》及《名原》研究文字学超过王筠的《说文》，进而为钟鼎文之研究，早于《说文》一千年。《札迻》是补《古书疑义举例》的。
王闿运 字壬秋，号湘绮，生道光十二年，卒民国五年1832—1916。
几位达官显吏，自己也是大学者：
纪昀 字晓岚，一字春帆，直隶献县人，生雍正二年，卒嘉庆十年1724—1805。四库馆总编辑，编出《四库全书总目提要》，此为考据学第一部伟大的著作。著小说曰《阅微草堂笔记》，攻击宋儒，与戴东原哲学主张一致。谥文达。
毕沅 字湘衡，号秋帆，江苏镇洋人，生雍正八年，卒嘉庆二年1730—1799，著校均多，官至湖广总督。
阮元 字伯元，号云台，谥文达，江苏仪征人，生乾隆二十九年，卒道光二十九年1764—1849。任官巡抚，至体仁阁大学士，加太傅。编刻《皇清经解》《学海堂经解》，校勘《十三经注疏》，编《经籍纂诂》《四库未收书目提要》等。
张之洞 字香涛，号抱冰，直隶南皮人，生道光十七年，卒宣统元年1837—1909。张生清末，正在提倡新学之时，已无可作为，著有《书目答问》，指示学者研究国学之途径。另有《劝学篇》，讲中国为体，西学为用。任督抚，在两湖最久，又为军机大臣，官体仁阁大学士，谥文襄。
二、学派分类（下）
清代学术不由明学反动而生的，有：
史学
春秋公羊学派
桐城派
（一）史学
清代史学创于黄梨洲。黄梨洲1609—1695，名宗羲，字太冲，浙江余姚人。明末习王阳明学派，得其精义。清兵南下，曾联合乡里子弟抗之，兵败。明亡，隐居讲学，著有《明夷待访录》等，黄梨洲传史学于弟子万斯同。黄梨洲曾作《明史案》二百四十卷，最令人感动的就是《明儒学案》及未完的《宋元学案》，这两部是破天荒的学术史。
万斯同 字季野，浙江鄞县人，生明崇祯十一年，卒清康熙四十一年1638—1702。传梨洲史学，以《明史》为己志，有《明史稿》五百卷，不为清廷做官，以布衣参史事。季野死于京师，《明史》为王鸿绪所没。其书除前四史外，无与比美者。此外尚有若干著作，许多为人偷去埋名矣。
全祖望 字绍衣，号谢山，浙江鄞县人，生康熙四十四年，卒乾隆二十二年1705—1775，继续黄万史学，校《水经注》，续《宋元学案》，完成黄梨洲的学术史。
章学诚 字实斋，浙江会稽人，生乾隆三年，卒嘉庆六年1738—1801，有《文史通义》。其书除史学外，在文学批评上贡献亦甚大。
李慈铭 字爱伯，号莼客，浙江会稽人，生道光九年，卒光绪二十年1829—1894，有《越缦堂日记》《后汉书集解》等书。
章学诚晚年于绍兴所居之滃云山房
《元史》的研究在清末与俄罗斯往来之后，有湖南魏源，广东李文田，江苏洪钧、屠寄，山东柯绍忞。
（二）春秋公羊学派
学术本不可以地理名，而中国已往却是以地理名，如南派、北派、桐城、阳湖之类，现在要说阳湖派。
阳湖今武进，地邻苏州，河道既多，交通亦便，既非省会之政治区，又非商业区，在前清一代，古学11、文学、美术均发达。
绘画——恽格，字寿平，号南田老人，生明崇祯六年，卒清康熙二十九年1633—1690。
文章——恽敬，字子居，号简堂，生乾隆二十二年，卒嘉庆二十二年1757—1817，有《大云山房文集》。
文学——黄景仁，字仲则，生乾隆十四年，卒乾隆四十八年1749—1783，有《两当轩诗集》。
地理——洪亮吉，字稚存，号北江，生乾隆十一年，卒嘉庆十四年1746—1809。经学考据亦有成绩。
经学考据——庄存与，字方耕，生康熙五十八年，卒乾隆五十三年1719—1788，著有《彖象论》《春秋举例》等书。
庄有可，字大久1744—1822，亦对于《春秋》《周易》著述甚多。
张惠言，字皋文1761—1802，对于《周易》《墨子》极有研究。
刘逢禄，字申受，生乾隆三十九年，卒道光九年1774—1829，著有《公羊何氏释例》《公羊何氏解诂笺》《论语述何》，攻击《左传》，提倡《公羊》，在经学考据之外，有致用之意，可以算公羊新派宗师，由是阳湖派蜕化为春秋公羊学派。
宋翔凤1776—1860，江苏长洲人，今文经学家。
皮锡瑞，号鹿门，湖南善化人，有《经学通论》《经学历史》等书，发挥今文《公羊》之义。
康有为，号长素，又号更生，广东南海人，生咸丰八年，卒民国十六年1858—1927。集刘逢禄以来公羊学派之大成。公羊学派究义理，而不言心性，不如考据学家之精密，有独到之见，亦有武断之处，为戴东原以来之正统经学派所不取。
康有为著《新学伪经考》，将古文经之后人伪造处指摘无遗，攻击最甚者为《左氏传》。
康氏另有《孔子改制考》《春秋董氏学》《春秋笔削微言大义考》，专发挥《公羊传》之义。又有《礼运注》，发挥“大同”之义。
1.无国家，全世界分为若干区域，而置一总政府。
2.总政府、区政府，皆由民选。
3.无家族，男女同栖，不得逾一年，届期则易人。
4.妇女妊娠时，入胎教院，产儿入育婴院。
5.按儿童的年龄，入蒙养院以及各级学校。
6.成年后，依政府的指派，分任农工等生产事业。
7.有病则入养病院，老则入养老院。
8.以上各院设备期于完善，使入其中者享最高愉乐。
9.成年男女须若干年服役于以上各院。
10.设公共宿舍、公共食堂，其中又设等级，使各按劳作所入，自由享用。
11.以最严的刑罚，警惰懒。
12.有学术上的新发明，或在上五院中有劳绩之人，受殊赏。
以上这些条，是《礼记·礼运》或《公羊传》何休注所本有，抑康氏所自创，很是问题。何休自己的主张则是：
新周故宋——内其国，外诸夏；内诸夏，外夷狄。
通三统——周封夏商子孙，连周则为三王，愈久则待遇愈薄。
张三世——所见、所闻、所传闻，史愈远，则所知不详。
青岛市康有为故居
绌周尊鲁——以孔子为新王，在鲁改制此层暗涉汉天子统一改制，很似迎合皇帝心理而生，不可尽信为孔子矣。
（三）桐城派
桐城派创自方苞，号灵皋，称望溪先生，生康熙七年，卒乾隆十四年1668—1749。其弟子吴井迁、刘大櫆，以至姚鼐，皆桐城人，故称桐城派。
桐城派的标语是文章、义理、考据，三者缺一不可。文章是司马迁、韩愈的古文，义理是程朱派的修养，考据是清学。但是学贵专精，他们三面兼顾，结果只成功了文章一方面。其后有管同、梅曾亮、曾国藩等，传至今日未绝。
三、王学、算学及校刊与辑佚
以下叙述王学、算学及校刊与辑佚的工作。
（一）王阳明学派
清代继续王阳明学派者，清初：
黄宗羲见前。
孙奇逢，字启泰，称夏峰先生，直隶容城人，生明万历十二年，卒康熙十四年1584—1675。
李，字中孚，号二曲，陕西周至人，生明天启六年，卒清康熙四十四年1627—1705。
清中叶考据学兴，王学遂亡。清末又有多人自日本学来，介绍于中国，任公先生其一也。至民国为新文化连动所排挤，尚未复兴。
（二）算学
明代利玛窦来，徐天启助之译著许多科学书籍。清代则有：
王锡阐，字寅旭，江苏吴江人，生明崇祯元年，卒清康熙二十一年1628—1682，著有《大统西历启蒙》等书。
梅文鼎，字定九，安徽宣城人，生明崇祯六年，卒清康熙六十年1633—1721，著有《天文》《中国古算》《历书》《三角》《几何》以及《测算器图说》等九十余种。
他们的贡献在于把历学与迷信的星象学分开，而成为历史的、科学的。提倡算学，使之与历学分开，恢复古算之意义与价值。
（三）校勘与辑佚
读古书先须了解古书之文句，而古书往往有不可解者，于是产生注释与校勘。注标释其意义，校勘察其字句是否有错误。校勘有三法：
1.两本对照，记其异同，择善而从。因有俗本传写发生错误，故必取精本比照。清人以卢文弨1717—1795、黄丕烈1763—1825、顾广圻1770—1830最著名。
2.根据本书或他书的旁证校出本书文句之讹误。无他本相比者用此法，如《韩非子·初见秦》篇见《战国策》、《礼记·月令》见于《吕氏春秋》、《史记》录《尚书》、《汉书》录《史记》。清代学者以戴东原及高邮王氏父子12用此法校勘最有成绩。
3.根据原书的体例材料校正书中的一部分错误或紊乱处。高邮王氏父子能用此法，孙诒让的《墨子间诂》使墨子的许多不可通处都通了。在史方面，如《史记》记战国时事，各世家、列传与《六国表》就有矛盾之处。钱大昕号竹汀，1728—1804的《二十二史考异》即用此法。
辑佚是把已亡之书，自别书引用亡书之文集在一起，可以得着原书之一部。
清代朱筠在乾隆三十八年奏请开四库馆即以辑明代《永乐大典》所引佚书而言。四库馆共辑出经部六十六种，史部四十一种，子部一百零三种，集部一百七十五种。
清代，关于经部，郑玄注之存于各经者均已辑成书；史部则辑《世本》及《竹书纪年》——较《史记》更早之正史；子部有马国翰《玉函山房辑佚书》；集部最大则有严可均之《全上古三代两汉三国两晋六朝文》。
以多为贵，有黄奭之《汉学堂丛书》及马国翰之《玉函山房辑佚书》。黄书有经解八十六种、通纬五十六种、子史钩沉七十四种。马书有经部四百四十四种、史部八种、子部一百七十八种。
辑佚方法有以唐宋间类书为资料者，如《北堂书抄》《艺文类聚》《太平御览》之类。
有以汉人子史书及汉人经注为资料以辑周秦古书者，如《论衡》所引古子家、《汉书列传》中奏议所引之古子家。
有以唐人义疏书辑汉人经说之资料者，如自孔颖达《十三经注疏》辑《左传》服虔注。
有以六朝唐人史注辑逸文之资料者，如裴松之《三国志注》、李善《文选注》之类。
[1]昏，通“婚”。
[2]制氏，相传为西汉初年音乐家。
[3]史迁，即司马迁。
[4]即逻辑。
[5]也，通“他”。
[6]Arnold：马修·阿诺德（Matthew Arnold），英国诗人、评论家。
[7]《送殷四葬》，一作《哭殷遥》。
[8]著，通“着”。
[9]本句或作“云销雨霁，彩彻区明”。
[10]“ㄋ”等为旧时民国拼音，括号内为对应汉语拼音。
[11]古学：科举功令文字如策论、律赋、经义、八股文、试帖诗以外的经史学问，称古学。
[12]指王念孙和王引之父子。