“五四”运动以后，我国新文学的倾向完全采取浪漫主义。胡适君的几条新文学应用大纲，完全是抄袭烂熳派的（不幸胡君不肯说出，并不敢揭起烂熳派的大旗）。本来，这是好现象。在我国几千年困于古典主义的束缚之下，应当提倡烂熳派的自由精神，将先前抄袭及依附的奴隶思想打退，庶几能产生个性及创造的文艺。可是提倡这个新文学运动诸人的胆量太小与不彻底。例如他们主张“白话文”，但不敢主张任凭作者自己天才去创造的文字，有如“象征派”的不守文规与句法，只由作者去制造字句，所以能够于新造的文字中去表现新事物与新情感。又如他们不敢提倡“怪恶”的材料，这是新文学一种最重要的基础，缺了此项，所以我国新文学的色彩不浓，势力不大（关于此项的重要，请参考我们《伟大与怪恶的艺术》一书）。尤其最重要的是他们无特别的行为，依然如中国老学究一样的糊涂；不敢向政治争自由，不能为社会做事，甚至一己一家的事情也不能改革。实则，他们对于新文学、新改造，并无深切的了解，思想并不高明，所以行为不见热烈。
现在我国的青年，也如十八九世纪的欧人一样烦闷极了：政治恶浊，军阀专横，经济压迫，新旧思想与道德互相冲突，种种恶劣制度束缚到不能透气。我们要救这个“时代病”，所以介绍这个最好的药品——烂熳主义。希望它给予青年多多的热力、刚毅、跌荡不羁，尽量发挥个性与自由，养成极热烈的情感，喜欢自然，而出死力与社会抵抗，在政治上争得种种自由，在社会上求得种种解放与建设。于文艺上，我们尤当加入下头几种新力量：
（1）尽量加入“怪恶的材料”——人物与文字的怪恶，同时把它变成“伟大化”——伟大的怪恶（请参考我们《伟大与怪恶的艺术》一书）。
（2）尽力创造新字句、新意义。中文旧有的太死板、太枯燥、太薄弱，不足运用现在的新思想，所以当创造新字句以表示新意义。
（3）多介绍外来的材料。眼光要广大，取材要宏博。采取一切民族的风俗、情感、智慧，以救济我们本国单调的缺点。
（4）多鉴赏自然，向自然上摄取一切美的与怪恶的材料。
（5）养成极热烈浓厚的情感——恩怨分明，爱恨都要到极点。
（6）养成特别的行为——立身行事都要有特别处，虽细至衣服装饰，也要有一种特别的标识。
（7）对于政治，当热心干预，务争得政治清明与得到言论自由，创造自由，然后已。
（8）当努力将我国原有死板的象形文字打倒，代为活动的谐声新字母，以便于表现活动变幻的新思想。
必要将上举的八项大纲达到，然后始可说新文学运动得到功效，然后才可算烂熳派的大成功。至于“五四”的运动，只可说是一点新力的发动，离了新文学运动的成功尚远。