（一）醫經
《黄帝内經》十八卷。
皇甫謐曰：“按《七略》、《藝文志》《黄帝内經》十八卷。今有《鍼經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《内經》也。亦有所亡失。其論遐遠，然稱述多，而切事少，有不編次。比按《倉公傳》，其學皆出於《素問》。”
胡應麟曰：“凡班《志》所無而驟見六朝後者，往往多因戰國子書殘軼者補綴之，而易其名，以爲眞則僞莫掩，以爲僞則眞間存，尤難辨。自前輩少論及此，余不敏，實竊窺之。觀《素問》、《靈樞》之即《内經》，則余言可概見矣。《素問》今亦稱《内經》，然《隋志》止名《素問》，蓋黄帝《内外經》五十五卷，六朝亡逸，故後人綴輯而易其名耳。”
按：今所傳《黄帝内經》，實包《素問》、《靈樞》二種。《靈樞》爲論鍼刺之書，故昔人又名之爲《鍼經》也。《素問》載黄帝、岐伯問答之語，雖屬依託，然詞義古樸，旨意精邃，非秦以後人所能爲。昔人多定爲戰國時人所作，殆無可疑。然《漢志》無《素問》之名，後漢張機《傷寒論》引之，始稱《素問》，至《隋志》始著錄其書。而《靈樞》之名，尤爲晚出。後世疑之，非無故也。顧秦火不焚醫藥之書，醫家之大綱要法，存者猶多。或傳錄其遺文，或補充其漏義。後人續增之筆，自在其中。此二編雖非出於一時，成於一手；要其精義名言，必有所受。醫家之有《素問》、《靈樞》，猶儒家之有經傳也，故言醫者悉宗之。
《外經》三十七卷。
按：醫書之分《内經》、《外經》，猶《春秋》、《韓詩》有内外傳，《晏子春秋》、《莊子》、《淮南》有内外篇也。《漢志·諸子略》雜家著錄《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇。顔師古注云：“内篇論道，外篇雜説。”《莊子》分内外篇，成玄英序云：“内則談於理本，外則語其事迹。”斯又二者之異也。大抵内篇爲作者要旨所在，外篇其緒餘耳。醫書之《内經》、《外經》，亦同斯例。由於闡明理道者，辭旨精要，與夫雜説旁陳者不同，故《黄帝内經》十八卷，而《外經》爲三十七卷。下文扁鵲、白氏，亦分内外經。
《扁鵲内經》九卷。
《外經》十二卷。
顧實曰：“今扁鵲《難經》二卷，當爲《扁鵲内外經》之遺書。”
按：扁鵲爲戰國初期名醫。《史記》有傳，稱其爲勃海郡人。姓秦氏，名越人。爲醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。治病以診脈爲名，而洞見五臟癥結，遂以精醫名天下。一説扁鵲爲黄帝時良醫名，世以秦越人醫術與古之扁鵲相類，因以其名名之。見《史記·扁鵲傳索隱》。至於《難經》八十一章，不見於《漢志》；隋唐志始著錄《難經》二卷。其曰《難經》者，謂經文有疑，各設問答以釋其難義也。一説其文辨析精微，詞致簡遠，讀者不能遽曉，故以《難經》目之。舊題秦越人撰，後世多疑其僞。胡應麟《四部正譌》獨謂“醫方等錄，文字古奥，語致玄妙，蓋周秦之際，上士哲人之作”。其論較爲平允。至謂“班《志》有《扁鵲内經》九卷，《外經》十二卷，或即今《難經》也”。則猶存疑之辭耳。
《白氏内經》三十八卷。
《外經》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
姚振宗曰：“白氏不詳何人，自來醫家罕見著錄。其書大抵亦本黄帝、扁鵲《内外經》而申説之，故其《内經》卷數倍多於前。《旁篇》者，旁通問難之屬也。或統於白氏，或别爲一家。”
右醫經七家，二百一十六卷。
按：今計實爲七家，一百七十五卷。
醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分。而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。
顔師古曰：“箴，所以刺病也。石，謂砭石，即石箴也。古者攻病則有砭，今其術絶矣。箴，音之林反，砭，音彼廉反。齊，音才詣反。其下並同。和，音呼卧反。”
至齊之德，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。
顔師古曰：“瘉，讀與愈同。愈，差也。”
（二）經方
《五藏六府痺十二病方》三十卷。
顔師古曰：“痺，風溼之病。音必二反。”
《五藏六府疝十六病方》四十卷。
顔師古曰：“疝，心腹氣病。音山諫反，又音删。”
《五藏六府癉十二病方》四十卷。
顔師古曰：“癉，黄病。音丁韓反。”
《風寒熱十六病方》二十六卷。
《泰始黄帝扁鵲俞拊方》二十三卷。
應劭曰：“黄帝時醫也。”
顔師古曰：“拊音膚。”
《五藏傷中十一病方》三十一卷。
按：凡刺胸腹而傷心、肝、脾、肺、腎五藏者，皆爲傷中。雖偶得治，終必致死。近者數日，遠亦不過一歲。詳見《素問診要經絡論》。
《客疾五藏狂顛病方》十七卷。
《金創瘲瘛方》三十卷。
服虔曰：“音引之。”
顔師古曰：“小兒病也。瘛，音充制反。瘲，音子用反。”
王念孫曰：“師古注瘛音在前，瘲音在後，則瘲瘛當爲瘛瘲。説文：‘瘛，小兒瘛瘲病也。’諸書皆言瘛瘲，無作瘲瘛者。”
按：此處書名作瘲瘛，由傳寫者誤倒耳。瘛瘲即筋肉抽搐，俗稱動風。小兒患驚風病時，必抽搐其手足也。
《婦人嬰兒方》十九卷。
《湯液經法》三十二卷。
《神農黄帝食禁》七卷。
右經方十一家，二百七十四卷。
按：今計實爲十一家，二百九十五卷。
經方者，本草石之寒温，量疾病之淺深；假藥味之滋，因氣感之宜；辯五苦六辛，致水火之齊；以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣内傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”
錢大昭曰：“今吳人猶云：不服藥爲中醫。”
姚明煇曰：“經方者，乃上古相傳之醫方，後世莫能出其範圍，故冠以經名也。五苦：黄連、苦參、黄芩、黄柏、大黄。六辛：乾薑、附子、肉桂、吳萸、蜀椒、細辛。製劑有水火之不同。凡藥，火製四：煅、煨、炙、炒也。水製三：浸、泡、洗也。水火共製二：蒸、煮也。此製劑各有所宜也。”
按：經者常也，經方者，謂常用之驗方也。此十一家之書，大抵爲古昔名醫裒集各種驗方而成。分類爲編，以補醫經之所未及。救死治傷，其用至廣。然而時移世異，後出益繁。人情厭舊喜新，則前者盡廢。故《漢志》著錄經方雖多至三百卷，而無傳於後者。觀《隋志》所載此類書倍蓰於斯，可以知其升降也。
（三）房中
《容成陰道》二十六卷。
《務成子陰道》三十六卷。
《堯舜陰道》二十三卷。
《湯盤庚陰道》二十卷。
《天老雜子陰道》二十五卷。
《天一陰道》二十四卷。
《黄帝三王養陽方》二十卷。
《三家内房有子方》十七卷。
右房中八家，百八十六卷。
按：今計實爲八家，百九十一卷。
房中者，情性之，至道之際。是以聖王制外樂以禁内情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考；及迷者弗顧，以生疾而隕性命。
按：古人於男女陰陽交合之事，非但不諱言，且用以教人。《白虎通義》有云：“父所以不自教子何？爲渫瀆也。又授之道，當極説陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。”據此，可知古人易子而教殆由於此。斯説雖不見於他書，要必有所受矣。古人施教，必舉陰陽夫婦變化之事諄諄言之者，蓋以其間有關衛生養身之術，不可不於未成年時詳説之，猶今日學校爲青少年講授生理衛生課，無他意也。及爲方士所得，遂流爲邪道惑衆之房中術。《後漢書·方術傳》稱“冷壽光年可百五十歲，行容成公御婦人法。鬚髮盡白，而色理如三四十時”。又稱“甘始、東郭延年、封君達，三人者皆方士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。凡此數人，皆百餘歲及二百歲也”。此種事不能斷其有無，然傳説旣廣，自足以誘衆惑俗。蓋其術行於西京之末，至東京而益盛。學之不善，反致喪生。故《論衡·命義篇》直斥之曰：“素女對黄帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。”蓋紀實也。《漢志》所云：“樂而有節，則和平壽考；及迷者弗顧，以生疾而隕性命。”此數語最爲精要！苟有悟於斯旨，則有以處男女之際矣。《漢志》著錄八家之書旣已早亡，後世因緣附會之作乃日盛，去古初之意乃益遠。近世有人校刊《素女經》、《素女方》、《玉房秘訣》、《天地陰陽交歡大樂賦》之類十數種，成爲《雙梅景闇叢書》。直是誨淫之作，學者所當屏之。
（四）神僊
《宓戲雜子道》二十篇。
按：宓戲即伏羲。自來託古者，多標題黄帝，此則愈高遠矣。
《上聖雜子道》二十六卷。
姚振宗曰：“上聖者，大抵謂上古聖人，在伏羲氏之後者也。”
《道要雜子》十八卷。
姚振宗曰：“道要，大抵謂至道之要，無所主名者。”
《黄帝雜子步引》十二卷。
姚振宗曰：“《隋志》醫方家有《引氣圖》一卷，《道引圖》三卷，注云：‘立一、坐一、卧一。’其皆原於是書歟？”
《黄帝岐伯按摩》十卷。
沈欽韓曰：“《韓詩外傳》：‘子游按摩。’趙岐《孟子注》：‘折枝者，按摩。折手節，解罷枝也。’《抱朴子·遐覽篇》：《按摩經》、《導引經》十卷。《唐六典》太醫令屬官、按摩博士一人，置按摩師、按摩工佐之，教按摩生。”
《黄帝雜子·芝菌》十八卷。
顔師古曰：“服餌芝菌之法也。菌，音求閔反。”
按：芝形如菌而大，舊説服之可以成仙。俗稱靈芝。《抱朴子·仙藥篇》曾備言芝菌之事。
《黄帝雜子十九家方》二十一卷。
《泰壹雜子十五家方》二十二卷。
《神農雜子技道》二十三卷。
《泰壹雜子黄冶》三十一卷。
顔師古曰：“黄冶，釋在《郊祀志》。”
周壽昌曰：“《郊祀志》云：‘黄冶變化。’《注》引晉灼曰：‘黄者，鑄黄金也。道家言冶丹沙令變化，可鑄作黄金也。’大約如《隋志》《合丹節度金丹藥方》、《唐志》《燒煉秘訣》之類。”
右神僊十家，二百五卷。
按：今計實爲十家，二百一卷。
神僊者，所以保性命之眞，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”
顔師古曰：“《禮記》載孔子之言。索隱，求索隱暗之事，而行怪迂之道，妄令後人有所祖述，非我本志。”
凡方技三十六家，八百六十八卷。
按：今計實爲三十六家，八百六十二卷。
方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。
姚振宗曰：“岐伯、俞拊，皆黄帝臣，詳見《内經》。扁鵲即秦越人，詳《史記》列傳。與趙簡子同時，蓋在春秋戰國之際。秦和與趙文子同時，見《左傳》昭公元年及《晉語》。倉公，《史記》與扁鵲同傳。姓淳于氏，名意。《志》不與岐伯、俞拊、扁鵲、秦和連敘，殆非醫國上醫，技術而已。”
按：方技實包醫經、經方、房中、神僊四類，而此後論僅及醫學一端。良以房中、神僊，皆與醫道有關，舉醫足以該之也。醫之爲用甚廣，利澤生民爲最大，故古人重之。秦世焚坑，而醫藥之書，明令不去。醫説精義，流傳未絶。《漢志》著錄之書，雖多非先秦舊帙，固猶古義之遺存也。是以後世習醫者，咸探源於此焉。自昔恒稱士、農、工、商爲四民，《漢書·食貨志》且爲之説曰：“士農工商，四民有業。學以居位曰士，辟土殖穀曰農，作巧製器曰工，通財鬻貨曰商。”余則以爲四民之外，最不可少者爲醫，而續之以解曰：“治病救死曰醫。”庶幾益四爲五，其用始全云。
大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。
沈欽韓曰：“《論衡·案書篇》：‘六略之錄，萬三千篇。’《隋志》：‘《七略》大凡三萬三千九十卷’，與此《志》異。《通考》卷數，與《隋志》同。劉昫《志》亦云：‘《漢藝文志》，裁三萬三千九十卷。’則刻本於上應脫一字。歆所撰雖名《七略》，其《輯略》即其彙别羣書，標列恉趣，若《志》之小序耳。實有六略也。”
陶憲曾曰：“入三家者，劉向、揚雄、杜林三家也。五十篇者，《書》入劉向稽疑一篇，小學入揚雄、杜林二家三篇，儒家入揚雄三十八篇，賦入揚雄八篇，凡五十篇，皆班氏所新入也。若禮入《司馬法》，兵技巧入《蹵》，本在《七略》之内，互相出入，故於此不數也。”
按：諸書所載《漢志》卷數，各有不同。惟《漢紀》卷二十五、《成帝紀》敘及劉歆撰《七略》云：“凡萬三千二百六十九卷”，與今本《漢志》所標卷數相合耳。兩書旣互有出入，則不得謂《七略》之卷數，即《漢志》之卷數也。《論衡》所云“萬三千篇”，乃舉成數而言，尤非其實。《廣弘明集》卷三、《七錄序》後附《古今書最》云：“《七略》書三十八種，六百三家，一萬三千二百一十九卷；《漢書·藝文志》書三十八種，五百九十六家，一萬三千三百六十九卷。”是梁時《志》文“二百”作“三百”矣。至於隋唐諸志及《通考》作三萬三千九十卷，則出入更大，益難取信。大抵書經傳寫，歷時已久，計數不合之故，譌誤迭出之由，今已莫得而詳矣。