四五月里的时候，天气晴煦，晚间忽然来了一阵春雨。明天早起开窗，见园里有许多菌，生气勃勃的生长起来。你说，唉！生了好快。二三天后，他们就枯死。你说，这菌的生长，是不久的。
二三月中，时雨之后，散步竹林里，你看那些笋都发生出来，一日长数寸。三星期后，长了数尺。一二月后放出叶来，变了青色的竹，好茂盛！
这回五四运动以来，几个月以内，从北京到广东，从上海到四川，不知生了多少新势力。有人说这起来了太快，恐是菌的生长。但我们要知道笋的生长，亦很快的。所以现在我们的问题，就是这回新势力起来，是菌的生长呢，还是笋的生长？
要答这个问题，我们须分两段研究，第一段是研究这新势力的现状，第二段是研究他的将来。
我于近一个月中，在北京、天津、南京、上海、杭州五个大城中各住了几天，所以能在黄河流域和长江流域的重要文化中心，都亲身吸了几口新鲜空气。其余太原、长沙、成都、广州等地方虽没有到，亦曾读过他们的新出版物——现在这种新出版物全国约有二百五十余种，我看过的约有五十余种——我把和五处友人的谈论，同五十余种新出版的言论，归纳起来，他们的思想和感觉可以归到三大点里去。
（一）一个“？”疑问符——这个疑问符我在前篇已经说过了，现在再说几句。这个“疑”字不但把我国固有的思想信仰摇动了，而且把“舶来品”的思想信仰也摇动起来。若非真金，无论中国铜、外国铜，都被这个“疑火”烧熔。我这句话，并非说他们思想革命的人，不要西洋输入的思想；他们的意思，以为西洋思想进来，也要去问他究竟什么一回事。不肯盲从讲赫胥黎、达尔文、密勒的一班人。盲从“物竞天择”和盲从“三纲五常”的，是犯同一个毛病！
这回思想革命，和辛亥政治改革，一个不同的要点就是这个“疑”字，这个“？”疑问符。辛亥革命成功后，一班革命家都兴高采烈的，我说是我的功，你说是你的功。他们都以为革命成功，中国就能发达；不自己问一问，“这革命究竟是什么一回事？”这回思想革命，大家的态度和辛亥不同。我听见许多人说：这回闹了一番，确是好事情，但闹过了后，我们回想起来，很愿意知道“究竟是什么一回事”。
所以他们讲思想革命的人，不但对于遗传的或“舶来”的思想抱一种怀疑的态度，对于自己的思想行动也是如此。“觉悟”“彻底觉悟”等名词，就是从这里生出来的。
（二）自己想自己说——这个问题，在前篇已经说过了，没有别的话补充。
（三）要求新人生观——这个问题，我也在前篇说过，现在再加上几句话。作者有一天对杜威先生说，现在青年要求一个新人生观。杜威先生说，他在奉天的时候，忽有人问他什么是人生的真义。他觉得很惊异，他就答道人生的真义，是有一个丰富的生活。因为时候匆促，他没有详细解说。我们要求丰富的生活，大家承认的。但什么是丰富的生活，用什么方法来得到？这个问题，就要生出许多问题来。
这半年里边，自北京到广东，从上海到四川生产了这三件大事。闹了翻天倒地。有人说，现在渐渐冷静了，可知道这都是菌的生长。我说这话错了。现在冷静的现象，是外面的。从内部里看来仍是很热闹。有许多的青年说：他们从这回运动以来，觉得自己脑里空虚，此后他们要静养静养，从那学术方面走。所以有许多青年，以前是很肯干事的，现在都愿回到图书馆、试验室里去了。这是什么意思呢？他们都知道“无源之水，移时而涸”，所以都要求水的源。春园的笋，生气内动，天天生长；到了放叶的时候，自然不能比起初一样的速度。不像那菌，生长了很快，忽然枯死。
我们从上面所说的现状观察，可知道这势力的生长，是笋的生长，不是菌的生长。若从将来一段看起来，这新势力的趋势，是从那有希望的一方面走。为什么呢？因为百忙之中，有一个新趋势渐渐儿的露出芽头来了。北京有一位青年说，我们的文化运动，有两个要点，一个是批评的精神，一个是科学的方法。南京有一位朋友说，文学的改革，能惊动全国；一般社会，为什么不注意科学呢？杜威先生说，科学是中国最需要的。我们若细心想一想，知道批评是科学的精神；科学的方法，就是达到真理的方法。不过现在尚限于社会方面，所谓社会的科学。这文学的革命，很多地方，是借重科学的精神和方法的。但近世科学，已在此不知不觉的下了种，将来必在中国的肥土里生长起来。将来必由社会科学到物质科学（现在一般人对于物质科学，好像对演幻术一般，不知道物质科学的新精神）。现在我们要求丰富的生活，将来必想到要达到这个目的，须利用天然力。制驭天力，用于生活上，生活才能丰富。科学是制驭天力的工具。我讲到这里，看见报上有天津学生发起利生公司的宣言说：“……我们社会上的人，最不讲究卫生。有钱的人吃的虽好，并不合乎卫生，无钱的人，更不知道什么叫做卫生。所以传染病、流行病，年年有的。最大缘故，就是我们社会上不讲究卫生，饮食随便，那毒菌毒虫不知道吃了多少，那百病可就生出来了。……我们知道那苍蝇是传染病的媒介，灰土内又不知道有多少毒菌。……我们学生见到此处，……赶快联合了许多的同志，立一个公司，专预备学生四季所用的食品食料，以合乎卫生为目的……”毒菌，苍蝇传毒菌，是怎么知道的，可不是科学的功么？所以我说，科学的种子，已在这番思想革命里下了。将来必惹起社会注意。现在中国最大的科学团体，就是中国科学社，社员中有学问的人很多，将来必能传布科学知识于国民。他们很能够研究高深学问，但我们希望他们对通俗科学知识，也要很注意。最好一面讲高深科学，一面用浅近的科学知识，来研究现在的社会问题；若专讲第三容积和最小方等等，哪里能够惹起社会一班人的注意呢。中国人科学观念最薄弱，如初读英文一样，要ABCD读起才好。白话文的一个好处，就是通俗，人人做得。还有现在新思想派所研究的问题，是社会切身活泼的问题，并不是悬空讲学问，所以很能普及。科学家亦要照此办法，来讲科学，才能普及。
科学是求丰富生活所必需的知识，讲求丰富生活，科学必跟着来。这是我对于将来科学发达的希望。还有一件事，就是美术。我常想意大利的文运复兴有三个原因，一是思想，二是科学，三是美术。我们中国现在的新潮，只有思想一方面。这亦是新潮不完全的地方，我们要注意。然而文运复兴的起始，也只是要求人类本性的权利，（如思想自由、感情自由）后来引到发展自然界的新观念和研究的新方法。照此看来，我们的新潮，才是文运复兴的初期。要图科学、美术的发展，还要做第二段功夫呢。要求丰富的生活，就是科学、美术发展的导线。因为没有科学和美术，生活是不会丰富的。科学能制驭天然力，供给人生的需要。用科学讲卫生，能减少疾病的痛苦；用科学讲农事，能增进产量，减少乏食的贫民；用科学讲商务，能发达贸易，增进社会的富量；用科学讲哲学，能使我们的思想清楚。我们中国国民平均的富力很薄弱，要得丰富的生活，靠着物质的力不少，若平均的富力薄弱，哪里能得到丰富的生活呢。丰富的精神，靠着丰富的物质的地方很多。有丰富的物质，无丰富的精神是死的；有丰富的精神，无丰富的物质，这精神就要飞到天上去，在地球上站不住。
美术——图画、音乐、建筑、雕刻、戏曲、文字、金石等等——使人的感情融和，理想高尚，精神活泼。人生在世上，他的需要不仅在思想；感情的需要也很大。人没有丰富的感情，就可算是没有生活。徒事思想的生活，实太干枯。我希望求丰富生活的青年，不要忘却美术的作用。
一方面把现在的活动，继续做上去，一方面把科学和美术提倡起来，酿成完全的新潮。这是我对于文化运动的希望。这就是笋的生长。将来可成一茂密的竹林。
我还有一句话，要诸君注意，这文化运动，不要渐渐儿变成纸上的文章运动；在图书馆、试验室里边，不要忘却活的社会问题：不要忘却社会服务；不要忘却救这班苦百姓。