《周礼》马政〔十二〕
校人掌王马之政，辨六马之属：种马一物；戎马一物；齐马一物；道马一物，田马一物，驽马一物。
郑氏曰：“政为差择样养乘之数也，《月令》曰：‘颁马政。’种谓上善似母者，以次差之。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驾马给宫中之役。”王氏曰：“辨六马之属，天子十有二闲，马六种故也。”刘氏曰：“种马一物至田马一物，五物者皆良马也。一色为一物，以象五行，非有大小高下之差也。周人尚赤，则驾玉路者，必种马也。时之所尚，可以为种，故曰种马。”王氏曰：“物者哲，其毛、其足、其力〔见下文疏〕，各以类而相从，故皆曰‘一物’。”
凡颁良马而养乘之。乘马一师四圉。三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩成校，校有左右。驽马三。良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。
乘、绳证反。圉、鱼吕反。皂、才皂反。趣、仓走反，又、清须反。系、音计，本又作□（此处原文为方框字）。厩、九又反。郑氏曰：“良，普也。善马、五赂之马。”郑司农云：“四匹为乘，养马为圉。”故，《春秋传》曰：“马有圉，牛有牧。”玄谓：“二耦为乘。师为趣马也。驭夫、仆夫，其帅之名也。趣马，下士。驭夫，中士。则仆夫，上士也。自乘至厩，其数二百一十六匹。《易》乾为马，此应乾之筴也。至校变为言成者，明六马各一厩，而王马小备也。校有左右，则良马一种者，四百三十二匹，五种合二千一百六十匹。驽马三之，则为千二百九十六匹。五良一驽，凡三千四百五十六匹。然后，五马大备。《诗》云：‘騋牝三千’，此谓王马之大数与丽耦也。驽马、自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不相应。‘八’皆宜为‘六’字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则驭夫四百三十二匹矣，然后而三之。即三之，无仆夫者不驾于五路，卑之也。”乘马，一师四圉，谓一乘之马四匹，则一人为师，四人养马也。驽马、丽为一圉，则二驽共一圉也。天子万乘，诸侯千乘，大夫百乘，因井田而制军赋，莫不本于马。所谓甸出长毂一乘，马四匹、牛三头，此则马之出于民者也。然而，在天于之都、诸侯之国、大夫之家，未尝不自蓄焉。故天子十有二闲，邦国六闲，家四闲，此则马之在官者。总十二闲之数，不过三千有奇。而卫文公承狄难之后新造之国，末年騋牝三千，盖举官民通数而言也。
天子、十有二闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。
郑氏曰：“降杀之差，每厩为一闲。诸侯有齐马、道马，田马，大夫有田马。各一闲。其驽马则皆分为三焉。”驽多于良者，以马材之不良者多，而充役事亦多，故也。诸侯、大夫、直一闲，不分左右。辨其等，则五良一驽。计其用，则驽马三，良马之数。
凡马特居四之一。春祭马祖，执驹。夏，祭先牧，颁马，攻特。秋祭马社，臧仆。冬祭马步，献马，讲驭夫。凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之，饰币马执朴而从之，凡宾客受其币马。大丧饰遣车之马，及葬埋之。田腊，则师驱逆之车。凡将事于四海山川，则饰黄驹。凡国之使者，共其币马。凡军事，物马而颁之。等驭夫之禄，宫中之稍食。
郑氏曰：“四之一者，三牝一牡。”“欲其乘之，性相似也，物同气则心一。”“马祖，天驷也。《孝经说》曰：‘房为龙马’。”“执，犹拘也。”“二岁曰驹”，“春通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘匹伤之。”“先牧，始养马耆，其人未闻。夏，通淫之后，攻其特，为其蹄啮，不可乘用也。”郑司农云：“攻特，谓騬〔似陵反〕之。”“马社，始乘马者。”“臧仆，谓简练驭者，令皆善也。”“仆驭，五路之仆也。”“马步，神为火害马者。献马，见成马于王也。”“讲，简习也。”“驭夫，驭弋二车、从车、使车者。”“毛马，齐其色也。颁，谓；授当乘者。”“币马，以马遗人当币处者也。”校人，王饰之士。丧礼札曰：驭者：“执策立于马后。”“宾客之币马，来朝聘而享王者。”校人受壁之也。遣车之马，言埋之——刍灵也。“王巡守，过大山川，则有杀驹以祈沈之礼。”“物马，齐其力也。”《毛诗传》曰：“宗庙齐毫，尚纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。”月令，秋季，颁马政，命戎仆及七驺咸驾、载旌以设行陈，盖以操习天于之六种马也。先王之练兵，不惟习其人，而又习其马。如此，校人，秋而臧仆，冬而讲驭夫大，其中恐亦有此童。王氏曰：“马社，厩中之土神也。凡马日中而出，日中而入。秋，马入厩之时，故祭马社。冬，大阅之时，故祭马步，为马祷行也。按：马社此说，是郑氏以‘先牧’为始养马者，社’为始乘马者，夫、养马即始乘马之人，安得分养与乘为二事哉！况即名为‘社’，即知为土神，安得又以‘人’言也？马步，步与酺字异、而音同、义亦同，”说者曰：“灾害之神，马病、蝗螟害稼，皆祭之。”自驭夫至圉师，皆有禄，举驭夫以见之。“宫中之稍食”，指为王养马于内者，师、圉、府、史，不在宫中，郑说非也。
马质掌质马。马量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。纲恶马。凡受马于有司者。书其齿毛与其贾，马死、则旬之内，更。旬之外，入马耳以其物，更。其外、否。马及行，则以任齐其行。若有马讼，则听之。禁原蚕者。
贾、音嫁。更、音庚。按：校人六马，此止言其三者——种马、齐马、道马——为用即少，王所自养者，足以给用，不须买也。马买于民间，故立官以为马质，质之为言，平也，专以平马之贾直，盖马之材质有高下，齿有老壮，力有强弱，色有纯杂，而其贾直因之以不等。而其用之多者、有三，曰：戎马、为上，田马、次之，驽马、以共冗事之用、为下。养之公者，有时乎缺乏，不得不取诸民，而未尝空取之也，又未尝概取之也，量三物而平其贾以易之。迨乎有事而当乘者，于是乎受马焉。有司书其色，则不敢以驽易良；书其齿，则不敢以老易壮；书其贾，则不敢以贱易贵，且使受马之人知惜养而不致于病瘠也。更、偿也。受马之后，旬之内死者，偿以齿毛与贾，受之曰：“浅养之恶也。”旬之外死者，入马耳以为验，赏以毛色，不以齿贾任之，过其任也。其外，否者，旬之外，逾二十日而死，不任用，非用者罪，故免其偿也。以任齐其行者，谓量其所载轻重与其道里之远近，而齐其劳逸，乃复用之。纲恶马，郑氏曰：纲，谓以縻索维之。禁原蚕者，原、再也。天文：辰为马。《蚕书》：“蚕为龙精，月直大火，则浴其种。”是蚕与马同气物，莫能雨大，禁原蚕者’，为伤马与？疏曰：“以其俱取大火，是同气也。”直大火者，建辰之月，日浅、死速者，全是养视不谨所致，故责其所偿，一如其原所受马之齿毛与贾。若旬之外死，为日即多，或因任载过多，马力即竭，可以致死，故责其偿，如其毛色，而不必如其齿、贾。又一等，则免其偿，以马不任用，非用者罪，故也。
趣马掌赞正良马而齐其饮食，简其六节，掌驾说之颁，辨四时之居治。以听驭夫。
说、始锐反。良马以驾五路者，校人颁之，趣马赞而正之，恐其有弗良也，职卑者习马，故使赞之。刘氏曰：“六节者：目以知其胆之不惊，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殚，鬣以知其血之有余，毛以知其气之不暴，蹄以知其行之不跲。六者，简马之大节也。”疏曰：“凡用马，当均劳逸，故驾说须依次第。辨四时之居治者，谓二月之前，八月以后，在厩；二月以后，八月以前在牧。放牧之处皆有庌厩以荫马。治，是执驹，攻特之属。校人之事，趣马当佐之。解鞅憩鼠曰‘说’。”
巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。受财于校人。马死，则使其贾粥之，入其布于校人。
相、息亮反。贾、音古。郑氏曰：“乘，谓驱步以发其疾，知所疾处，乃治之。相，助也。贾、贾二人。粥、卖也。布、泉也。”疏曰：巫助医。按，马病以药为正，而巫以助之，故曰相医，即乘治是也。古者，巫医相为用，虽于马，亦然。后世，巫、一听于神，乃至于人之病也。而有信巫不信医者，非也。疏言：“巫知马祟。此说非也。官名巫马，而其职，止言相医攻疾，且受财于校人，以给药用，二者而已，非有他厌、祷之术也。”又按：财，乃裁度之谓，非贷财也。
牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，仲春通淫，掌其政令。凡田事，掌焚莱。
古人牧马，皆有牧地，择有水草处为之。“厉禁”不使人得侵耕及辄牧牛马。颁之，授圉人，以分牧也。孟春，焚牧地，以除陈，生新草。中春，阴阳交，万物生之时，可以合马牝牡也。赞焚莱者，赞山泽之虞。牧地，即今之草场也，易为豪强所侵占，故牧师一官专掌之。然，古者，牧地之在官者，易明，而后世，牧地之在民者，难清。至民间之马，无地可牧者，诚一切核而复之，则公私之马，不患其不蕃育矣！
人掌十有二闲之政教以阜马、佚特、教駣，攻驹及祭马祖、祭闲之先牧及执驹、散马耳、圉马。
佚、音逸。驻、音肇，又音道，又汤尧，徒刀，二反。散、素胆反。郑氏曰：“九者，皆有政，教马阜盛壮也。”《诗》曰：“四牡孔阜”。佚、当为逸，逸者，用之不使甚劳，安其血气也。马，三岁曰駣。教，谓始乘习之也。攻驹，制其蹄啮者。闲之先牧，先牧、制闲者也。散马耳、以竹括押其耳，头动摇则括中物，后，遂串习不复惊也。
正校人员，选马，八尺以上为龙，七尺以上为眯，六尺以上为马。
騋、音来。凡言正者，以尊正、卑，此，校人、谓圉师也。员、物数也。正共员，选其员，不应其选者，正之数不缺人，人不旷事也。凡马，八尺以上，则以备天子五路之驾，故曰龙。月令曰：驾苍龙七尺以上，为诸侯之上驷，放曰“騋”，殊其名者，贵共用也，其余，则曰“马”而已。《朱子诗传》释“騋牝”’但用此立，而不用《尔雅》说。
圉师掌教圉人养马。春除蓐爨厩始牧，夏庌房马，冬献马。射则充椹质，茨墙则剪闽。
蓐、音辱。庌、五嫁反。椹、音箴。质、如字。茨、在私反。阖、户腊反。
掌教圉人养马，故以师名。冬寒，□（此处原文为方框字）马以蓐，春则除之。爨厩。为将出牧，又新，而神之也。《春秋传》曰：“凡马，日中而出，日中而入。”舟者，庌舍，所以凉马也。椹质者，树椹以为射正，质、正也。圉师充之者以椹质，剪阖。圉人所习，莝、取椹。斩莝、则苫盖之类也。茨、盖也。阖、苫也。
圉人掌养马刍牧之事，以役圉师。凡宾客丧纪，牵马而入陈。廞马亦如之。
郑氏曰：“宾客之马，王所以赐之者。……丧纪之马，启后所荐马。廞马，遣车之马，人捧之，亦牵而入陈。”
《月令》马政〔四〕
季春之月，乃合累牛腾马游牝于牧，牺牲驹犊，举书其数。
累、力追切。郑氏曰：“累、腾、皆乘匹之名。是月，所合牛马，谓系在厩者，其牝欲游，则就牧之牡而合之，以在牧，而校数、书之，明，出时无他故。至秋，当录内，且以知生息之多少也。”孔氏曰：“季春，阳将盛，物皆产乳，故合以所累之牛，相腾逐之马，游此系牧之牝于牧田之中，就牡而合之。其在厩牝马，须拟乘用者，则不放之。即游牝于牧之后，畜皆在野，所有牺牲及小马之驹、小牛之犊，皆书其见在之数。至秋，畜产入时，知其旧数、欠少与否及尘息多少。”方氏曰：“累牛者，系累之牛。腾马者，腾跃之马。牛善，故以累言。马善走，故以腾言。合牛马而游牝于牧，所以顺阴阳之性，且欲其孽生之蕃也。牧，盖畜养之地。”然，《周官》牧司之掌牧，通淫乃在中春。郑氏谓：“秦地寒凉，万物后动。理或然也。”陆氏曰：“游牝，则牡虽在牧，不得游也。盖嗜欲不制，则虽有龙牡，犹将耗矣。游，虽牛马之真性，若牡，则连之以羁馽。编之以皂栈，亦岂可少哉！”
仲夏之月，游牝别群，则絷腾驹，班马政。
郑氏曰：“游牝别群，孕妊之，欲止也。絷腾驹，谓其壮气有余，相蹄啮也。马政，谓养马之政教也。人，职曰‘掌十有二闲之政教，以阜马、佚特，教駣、攻驹’。”孔氏曰：“天子十有二闲，诸侯六闲，大夫四闲。每闲，马有二百一十六匹。”方氏曰：“马政者，若《周官》，趣马之简其节，巫马之治其疾，校人之便其属，人之掌其闲，以至圉师之教圉人也。所养莫不有政焉，故班之也，班则制，而分之之谓欤？”
季秋之月，班马政。命仆及七驺咸驾载旐旅，援车以级，整设于屏外，司徒搢扑，北面誓之。
朴、普卜切。郑氏曰：“马政，谓齐其色，度其力，使同乘也。校人职曰，凡军事，物马而颁之，仆，戎仆及驭夫也。七驺，谓趣马，主为诸官驾说者也，即驾之，又为之载旌旗。司马、职曰：‘仲秋，教治兵。’如：振旅之陈，辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载□（此处原文为方框字），乡遂载物，郊野载旐，百官载旟是也，给等次也。整、正列也。设、陈也。屏、所田之地，门外之义也。司徒，揞扑，誓众以军法也。孔氏曰：“班马政者，谓班布乘马之正令。即班马政，乃命戎仆、驭夫及七驺等皆以马驾车，又载旌旗。即毕，授此七戎之车，以其尊卑等级正其行列，设于军门屏之外东西厢，以为行陈。于是，司徒在两行之间北面誓之也。”七驺者，天子马有六种，种，别有驺，则六驺也，又有总主之人。并六驺为七，载旌旐者。按，《周礼》司常、云：日月为常，交龙为旂，通帛为□（此处原文为方框字），杂币为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。及国之大阅，赞司马，班旌物。王建大常，诸侯建旂，孤乡建□（此处原文为方框字），大夫、士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车载旌。此仲冬大阅所建旌旗。郑所引司马职，是仲秋治兵，实出军之事。司徒，地官，掌邦教，故司徒、职云：施十二教，入曰：以誓教恤，则民不怠。司徒主事，令，田猎出车，亦于所猎之地而□（此处原文为方框字）扑，北面誓之。马氏曰：仲夏之班马政，则其政，以养为主。季秋之班马政，则其政以驭为主，故命仆及七驺咸驾。为天子驭者，仆也。为诸侯群臣驭者，七驺也。载旌旐，则司马之九旗以帛为之者，始于大常而终于旐。以羽为之者，始于旞而终旌，故言旌旐，则它可知矣。方氏曰：“旌旐所以为表识。”然，《周官》司常赞司马，颁旗物。自王建大常而下，其数有九，此止言二物，于举其略尔。戎事，以革车为正。倅车为副。田事，以木车为正，佐车为副。莫不各有等，故授之以级也。整、设，盖指车马掌次言。师田，则张幕有幕次，故亦有屏，整、设于屏外，则王虽在野，亦有内外之辨也。扑，谓夏楚，司马、教官而用此者，以其方教于田猎故也。□（此处原文为方框字）言：扑，作教刑，是矣！搢，谓搢之于带。设扑而搢之，以示有事于教，无事于刑也。誓，则欲其不犯命焉。于北面，则以田主杀，阴事，故也。
仲冬之月，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。
畜、许六切。郑氏曰：“此收敛尤急之时，人有取者，不罪，所以警惧其主也。”方氏曰：“盂冬，即命百官谨盖藏。又命司徒循行积聚矣。至于是月，农犹有不收藏积聚，马牛畜兽犹有放佚者，则是惰游之民而不听令者也，人或取其牧，而上不为之诘焉，亦宜矣。”
孳牧政议〔十〕
晋惠公与秦师战于韩，乘小驷一郑入也。庆郑曰：“古者，大事必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易乱，气狡獖，阴血周作，张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。及战，晋戎马还，泞而止。
魏武侯问吴起曰：“凡畜率骑，岂有方乎？”起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩。夏则凉厩。刻剔毛鬣。谨落四下。戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具、鞍、勒、衔、辔，必令完坚。凡马，不伤于末，必伤于始。不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下。宁劳于人，慎勿劳马，常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”
武帝大初二年，匈奴浑邪王帅众来降。汉发车二万乘，县官无钱从民买马，民或匿马，马不具。上怒，欲斩长安令，汲黯曰：“令无罪，独斩臣黯，民乃肯出马。且匈奴畔其主而降汉。除以县次传之，何至令天下骚动，罢中国甘心夷狄之人乎？”上、默然。
贡禹奏官：“高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，厩马百余匹，方今，厩马食粟将万匹。今，民大饥，而厩马食粟苦其太肥、气盛怒，至乃日步作之。愿，减损乘舆、服驭，厩马无过数十匹。”天子旌其忠，乃下诏减谷食马。
任尚代班超屯三辅。临行，虞翊说尚曰：“今讨逐寇贼，三州屯兵二十万乘，农桑疲，征役而未有功。兵法，弱不攻强，徒不逐飞。自然势也。今，虏皆骑马，日自生，不穷其才，故扼、鸷曼、窃辔、诡衔之态不作尔。乃举其神异，则望騊駼、騕袅、乘黄、兹白，来仪外厩，至伎内枥，朝刷阆风，夕冼天泉，圣皇一驭，长寿万年。别其种类，则有：研蹄、繁鬣、小领、远志，曰龙、曰骖、曰田、曰骥。差其毛物，则有：苍白、骊黄、騂紫、驈皇、骓、揹不、驒、骆、駰、揹段、駠、雒、稈马、駮、驓、駩、骐、揹习、騝、豪、馯、馵足、狼尾、鱼目。宗庙齐豪，戎事齐力，田猎齐足，罔不毕有。”
世之害马者有三：曰、选吏、曰、繁法，曰、易地。吏、非马之所宜，其害马一也。法、非马之所宜，其害马二也。地、非马之所宜，其害马三也。大费佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。其后，周孝王封大丘。非子曰：“柏翳后世，亦为朕息马也。”古有豢龙氏，《周官》服不氏，掌养猛兽而教扰之、掌畜、掌养马，而阜蕃教扰之。马非异兽，必有能驯之者，非世官不可电。羌童、胡儿，项髻徒跣，随水草畜养，牧马，与人意相喻，非有书生、文学、法度理也。法数变，马与人皆不自适，何以能遂其生，况置之硗陿，无所系蓄；或禾稼稻秔之田沟塍封限，游腾莫逞，非所以适其走圹之性也。行数百里，来如风雨，去如绝弦，以步追之，势不相及。今，莫如市马。尚即上言，用其计，以轻骑钞击，斩首四百级，获牛马甚众。
自嬴秦以降，科马于民，配之于军。民终岁勤动，破产输官，脂膏以竭，及配军后，类侵克刍菽，食以芜杂，处以污秽，或雇赁辇载，坐视羸瘠倒死，恬不畏明，是严责于编民，而轻弃于骑卒者也。兵法云：“弱不攻强，徒不逐飞。”昔，晋人乘异产以从戎事，庆郑知其必败。今，以不闲练之卒，驭羸狡之异产，即驰逐数十里，已呀然汗矣，况用之出塞，以御奔风逐电之虏骑乎？有欲严同伍互偿之禁，使知爱惜其马，亦救济一法。至于措置得宜，又当有长策也哉？
春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步，敬其本也。日中而出，日中而入，禁原，燎牧、除蓐、爨厩，时其事也。洁泉、美荐、庌凉，栈湿、翘足而陆，交颈相靡，宣其性也。攻驹、教駣、讲驭、臧仆，刻之、则之、羁之、策之，就其才也。不反其性，故亲人，乐艺，节乐、如舞之心。昔，元魏，起代北，故马为特盛，虽唐马，未必能及也。故曰：“马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶，此马之真性也。”
宋李觉市马议
议者、以为，欲国之多马。在乎湣舀戎以利而市其马。然市马之费岁益，而厩马之数不加者，失其生息之理也。且戎人畜牧转徙、驰逐水草、腾驹、游牝，顺其物性，所以蕃滋。其马至于中国，絷之、维之、饲以枯藁，离析牝牡，制其生性，玄黄虺隤，因而减耗，宜然矣。古者，因田赋出马，马皆生于中国，不闻市之于戎，今，所市戎马，直之少者，匹不下二千，往来资给、赐予，复在数外，是贵市于外夷，而贱弃于中国，非理之得也。今，宜减市马之半直，赐畜驹之将卒，增为月给，俟其后，纳马则止焉。是则货不出国，而马有滋也。大率，牝马二万而驹收其半，亦可岁获万匹。况或牝又生驹，十数年间，马必倍矣！昔，猗顿、穷士也，陶朱公教以畜五牸，乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年间，其息无算。况以天下之马而生息乎？
马料豆煮熟，务要凉冷，多用料水与草拌匀，方可喂马，不许热料喂养。饮水毕，缓缓牵行，回转约有五七里，然后，拴空闲沙土地上，随意睡卧，不许在槽拴系，不便。
春草生发时月，或马十匹或二十匹或三、五十匹，随趁水草便利去处，昼夜牧放。如遇炎暑，蚊虫、水发时月，务要马乘高阜无蚊虫、水渰去处收养，每日午间，赶树阴下歇凉，无树阴，辏搭凉棚歇凉。夏天炎热，辰时饮水一次，午时饮水一次，至晚饮水一次。春、秋、冬月，巳时饮水一次，未时饮水一次。每月，二十日或半月一次，将盐水喂啖马匹。亦不许与牛拴系一处喂养。
如是马头家内生畜不旺，许令人户议和，于生口旺相贴户家内看养。务要置立马房，马槽，地下不许用砖石垫砌，常川扫除洁静，不许纵放鸡鹅等畜在马槽、马草内作践，亦不许梳篦头发，马食了生病。
儿马，春间放牧时月，务要加料喂养膘壮，照依原搭配定骡马，依时群盖定驹。如果原关儿马软弱不堪，着令民人另寻好壮儿马群盖。但，有盖过骒马，只将原盖儿马群盖，再不许将其余儿马混杂花盖，定驹不便。
府、州、县，置立印信、群盖文簿、管马官吏收掌，躬亲提调。逐日盖过次数、定驹日期，明白于各骒马格眼内逐日仍填写，以凭稽考比较。令群长各一体置立群盖簿，附写比较。每年正月、二月、三月趁时群盖定驹，并买补日期，亦于簿内附写明白。夏天炎热时月，须用天气晴明清晨、晚天凉候群盖，若果骒马打踢，不受群盖，方是定驹，仍五日一次用儿马照试，如果不受，的系定驹。具骒马，先须吃草，后方可饮水。不许喂荞麦秸、黍穰、杂粮及淘米泔、并一应污水喂饮，落驹不便。
补领或孽生三岁骒驹。照例每两年纳驹一匹，永为定例，若亏欠马驹，务要买补相应马驹还官，照依原搭配定骒马，依时月，务要加料喂养。三岁儿驹群盖。骡马不得定驹，即用大儿马群盖。
管马官吏，时下乡提督、看视马匹，要见定驹若干、显驹若干、重驹若干，明白附写印信文簿，候本寺官出巡比较。正月至六月报定驹，七月至十月报显驹，十一月至十二月终报重驹。但，是新群盖者，只作定驹。
按古书内，马初生无毛、七日方起，号为龙驹。仰各该官吏着令养马人户，如有孳生马驹，生得奇异，不与众马相同者，如法用心看养，明白申报。
凡监苑，视其地里广狭为上、中、下三等。上苑，牧马万匹。中苑，七千匹。下苑，四千匹。苑有圉长，一圉长率五十夫，每夫牧马十匹。
永乐三年，初设陕西、甘肃二苑马寺。成祖先命甘肃、宁夏总兵官，度地势，次第设置。敕曰：“今，设苑马寺，以广孽牧，每寺统六监，监统四苑。寺置卿、少卿、寺丞。监置正、副。苑立圉长，以率牧马之夫。春月草长，纵马于苑，迨冬草枯，则收饲之。今，先设四监，尔处应有牧马，宜分配与之。凡回回、鞑靼，以马至者，或全市，或市其半，牝马则尽市之，以给四监。其监之未设者，即按视水草便利可立处，遣人以闻。马政重事，其加意精思，有可行者，悉宜条奏，毋有所隐。”
钦定齿岁：七岁以下三岁，尺数四尺者，为上等，王尺九寸者、为中等，三尺八寸为下等。如果膘壮，无鞍疮，瘸病者，姑准验收册内，即填上、中、下等第，七寸以下者，终是矮小，不收。
膘息二分者、作堪兑，一分半者、作备兑，一分者、作不堪。或花色、或鞍疮、或瘸病、或作践瘦损有鞍疮者，仍系骑坐驮载所致，皆不用。
修马政，在尽牧养之宜。百姓养马，四时之中，惟夏秋之月为易，而冬春之月为难。夏秋天气和暖、水草放牧、随宜休息，无冻害之苦，比至冬月春初，草枯水涸、风烈气寒，无牧养之便。在家，鲜刍料之储，纵田亩之有所入，贴户有所资，而官司查点未及，目前之冻馁方殷，虽坐视其马之毙而有不恤者，亦其势然也。甚者，人尚无食，何以饲马？人尚无居，何以栖马？故马之倒失，惟寒冷之月为多。一岁之中，自十月以至二月，惟此数月而能善其喂养，保其膘息，则一岁饲牧之功思，过半矣。臣，请仿古监牧之制，而为团槽喂养之法。州、县坿城，择宽阔空隙、水草便益之地，每马二百匹或三百匹为一苑，每马三匹为一厩。自十月起至二月，各养马人户，通令在厩喂养。霸州、文安，曾有行此法者，一二岁间，马匹膘息异于前，但以一时草率，未有定制，官离任，而政即废也。
永乐年间，官设苑监之法。更易裁酌，经理，量择郊外丰旷之场，分简营军之善畜马者。率马而时牧焉。官备牧料、列厩、攒槽、队长、医兽，如法调其水草，适具游息。官每较马肥瘠，以示劝惩，操时、定等，牧时、别料，丰其良健而汰去其羸劣。偖督、牧长帅亦必以马肥瘠示劝惩。
太仆寺志，顾存仁考，臣文庄公云：“自唐以来，中国马不足，往往与戎狄互市，然多费财用，而实无益于用。宋，南渡以后，失中原宜马之地，而所资以为战骑者，求于西南夷，盖有不得已焉者。今世，全得中原之地，凡西北高寒之所——宜马之地，皆为吾所有，苟制置得宜，牧养有道，典掌得人，又何患乎无马乎，患其无人耳！宋、李觉言于太宗，其说亦如此。”然，今马常患不壮，当必取之戎夷。而杨文襄公乃谓：“得西宁、洮河等卫，茶易番马，以之给军骑操，周济边用。以之作种，则风土异，宜孳牧多损。”余恐不然，唐初，得突厥马，而开元之马，以杂胡种而益壮。陕土风气与蕃近，岂有不宜？若丘公之论施于中国马盛之时，则不可易矣！夫、马，必有种，世称青海骢马，日行千里，盖乃得波斯马种云。
喂养事宜〔十四条〕
凡养马，冬暖屋，夏凉棚。头平系，行相离稀阔，槽道洁净，拣择新草，筛簸粟豆。若熟料，用新水浸淘，放冷，方可喂之。其饮马水，切忌宿水。冻料、尘草、砂石、灰土、蛛丝、诸杂，毛发，食之即瘦瘁生病。或以盐水饮者，勿多，多即损其腰腹，以成肾冷之患。即惟以新水以时饮之，遇夜不饮。冬月饮讫，便须牵行，即无伤后失，仍日看其粪溺，若溺清、粪漫、即无病矣！凡槽，忌以猪槽及用石灰洗饰；马有汗系于冲门，此三者，皆令马落驹。
术曰：常系猴狲于马坊，辟恶、消百病。
凡喂，有三刍：一日恶刍，二日中刍，三日善刍。
善，谓饥时与恶刍，饱时与善刍，引之令食之，常饱，则无不肥。锉草粗，虽足豆粟，亦不肥充。细锉、无节。蓗、音余，去节而食之者，令马肥，不啌啌。
凡饮，有三时：一日朝饮、少之，二曰昼饮、则酌其中，三曰暮饮、极之。
一曰：夏汗、冬寒，皆当节饮。谚曰：旦起骑、谷，日中骑、水。斯言，旦饮，须节水也。每饮食，令骤，则消水，小骤数百步，亦佳。十日一放，令其陆梁舒展，令马硬实也。
凡饮喂刍水者，其则有三，故云三饮、三喂也。夫、三者：一曰少饮、半刍，二曰忌饮、半刍，三曰戒饮、禁刍。是故，少饮者，饥渴休饮足，尪羸休饮足，妊娠休饮足。半刍者，饥肠休喂饱。出门莫喂饱，远来亦忌饱，此谓一饮一喂也。忌饮者：浊水休教饮，恶水休教饮，沫水休教饮。净刍者：谷料须当节，灰料须当洁，毛发须当择，此谓二饮二喂也。戒饮者：骑来不得饮，料后不得饮，有汗不得饮。禁刍者：脿大休加料，骑少休加料，炎暑休加料，此谓三饮三喂也。夫饮喂而有其三者，则马骡四时无患，任使骑习矣。凡喂者，冬暖屋，发凉棚，面南拴，勿北系，筛簸豆谷，凡有砂石、灰尘、蛛丝、毛发，务于清净。曰令观其形状，夜则听其喘息，较验草料多寡，详察疾病有无，斯谓蓄养之道也。但，如尿清，粪润，鼻气温和，脉呼三一五，唇舌鲜明，皮毛光采，体健神清，头尾不动，轮歇后蹄，如此，则为无疴之状，故饮喂而得其则也。是故，观外形，察内受，刍水有节，饮喂有三，使马骡不致夭横而终天寿矣。
凡马有三饮三喂，草慢腹内似痛，啌喘不止。
释曰：马有三饮者，须禁，远行有汗不得饮，迎风而走不得饮也。三喂，喂饲须要细意拣择，草料内须看砂石杂物。仿肺多喘啌，伤肾拖腰、脚直，伤肝羸瘦，伤脾起卧是也。
凡新马，能食而瘦者，为有蠹蜇。每煮豆二斗，用不蛀皂角三挺贯众一两火麻子一合，同煮料，候熟，去了皂角贯众，如常法喂之，虫出、添膘即止。
凡饲父马令不阙法。多有父马者，别作一坊，多置槽厩，锉刍及谷豆各自别安，惟著紌头，浪放不系，非直饮食，遂性舒适自在。至于粪溺，自然一处，不须扫除。干地揹展卧，不湿不干。百匹群行，亦不□（此处原文为方框字）也。
凡饲父马令不实法。细锉刍，杴掷，扬去叶，专取茎，和谷、豆、秫，之置槽于通地。虽雪寒，勿令安厩下，一旦走，令其肉热，马则硬实而耐寒苦也。
粱米，考之本草。分三种——青、黄、白——以色而名之，即籼米也。青者、襄阳出，黄者、西洛出，白者、东吴出。即今江南、江北、淮南皆有之。味甘，微温，无毒。羸，生食者，皆能补脾胃、养五脏、生血、生脿，无有不美。
粳米，即白晚米，处处有之，大小四、五种，犹同一类。味甘，性平，无毒。皆能补脾胃、益五脏、壮气力、止泄泻，惟粳米之功第一耳。
糯米，造酒之米也。味甘，性平，无毒。凡喂马者，以糟用之。皆能补中益气、实肠胃、壮筋骨、生脿，旬日而见其功。
粟米，即小米，山东最多。味甘，性温，无毒。和中、益气、养胃、宽胸、止泄泻、利小水。陈者最良。
亦黍米，穗熟，色赤者是也。味甘温，有微毒。能补中益气。多食者，生烦热，昏五脏，软筋骨尤甚。
陈仓米。味酸，性平凉，无毒。平胃，宽中，下气，消食，补虚损，除烦热，止泄泻，甚佳。
大麦。煮半熟，用井花水淘过，味甘，性温，无毒，宽肠胃，化草谷，调中，益气。捣捶生用，补胃气，强筋骨。为蘖，化宿食，逐冷气，消肚胀，进草谷，开胃口，无不甚佳。
小麦。味甘，微寒，无毒。解心热，消烦渴，利小便，养脾气，大有奇功。
而麸。味甘，性温，无毒。厚肠胃，实肌肤，强气力，壮筋髓。脿大者，少令食之。
黄豆。煮熟用之。生者，作泻。味甘，性温，无毒。生心血，实腠理，厚肠胃，长陡肌肉。乃为诸料之美也。
黑豆。味甘，性平，无毒。其功与黄豆相同。又能解乌头毒。
豌豆。味甘，性温，无毒。和脾胃，长脂膘，宽腹肷，润皮毛。有验。
红豆，又名赤小豆。味酸，性平凉，无毒。利水气，消胀满，止泄泻，解诸毒，立效。
白豆。即今饭豆是也。味酸，性温，无毒。补五脏，暖肠胃，益十二经脉之气。
绿豆。味甘平。性寒凉，无毒。熟用，去心火。生用，泄五脏热，解诸毒，大有功。
木樨草，布种之草也。与葱韭之类同，割而复发。河南、河北多种之。其形，枝高、叶密。味甘，性凉，无毒。祛脏腹热，泻三焦火，生膘，和血，无不甚嘉。
苲草。溪沤深水而生，江南、淮南多有之。味苦，性寒，无毒。清咽膈，泻心火，膘马食之甚佳。
巴根草。味甘，性平，无毒。食之，健脾胃有大功。
四花草。味甘，性温，无毒。羸马食之甚美。
熟地草。江北、淮南、河南地亩多有之，傍谷豆而生。味辛酸，性温，无毒。壮筋骨。多食者，作泻。
狗尾草。味甘，性平，无毒。添膘和血有小功。
胡麦苗，俗名彦麦，即野生麦也。味酸苦，性寡，有微毒。食之，破腹、损膘、伤血、败气。膘马有热者，可以食之。
绿豆苗。味甘，性寒，无毒。去三焦火，泄五脏热，解诸毒尤妙。
大麦苗。味甘，性温，无毒。宽肠胃，化草谷，开胃口如神。
小麦苗。味甘，性凉，无毒。健脾胃，泻火，退胸中邪热。
稗子衡。味甘辛，性微温。暖中焦，补下元。久食者发瘙。
生籼稻草。味甘辛，性热，无毒。生心血，强筋骨，久食生热。
秫黍草。味甘辛，有小毒。不可食，食者作胀、损膘。
籼稻事。味甘，性子，无毒。生心血，养胃气，强筋骨，壮精髓，喂羸马月余而成骏骥。
直头籼稻草。味甘，性平，无毒。生新血无不足，保元气而有余。
晚稻草，芒稻草也。味甘，性温微寒。健牌经，开胃口，生膘和血，旬日而显大功。
糯稻草。味寡，性寒系，无毒。膘马食之犹可，羸马食之冷肾经、败元气，伤脾胃，损膘。
大谷草。味甘，性温，无毒。北方嘉禾也。食者，生血，生膘，无不甚美。
糯谷草。味甘，性凉，无毒。食者，平和。北方造酒之谷也。
谷草，即晚谷也。味寡，性寒，无毒。不可食，食者损膘。
黄豆秸。味甘，性温，无毒。健脾，利小水，久食作渴。
黑豆秸。味甘，其性微寒，无毒。其勿与黄豆秸同。
绿豆秸。味甘，性凉，无毒。清上膈之小水，分阴阳，止泄泻如神。
井花水。味甘，性平，无毒。清心，解暑。冬、健脾胃。北方者，水深土厚，其性甚嘉。江南，味寡，性寒。久饮者，令马焦毛、损膘、积浊。无根水，即井花水，清晨初汲者是也。能和药敷诸黄毒。其性味与前相同。
河道水。北方，清澄者可饮；浊者，不可饮。南方，近山者，味寡，性寒，饮者损膘、伤血。
涧水，山涧之水也。味酸，性温，有瘴毒。饮者，令马生肿。
溪水，村溪之水也。味甘，性平，无毒。饮者，和血、生膘。
塘水，池塘之水也，与村溪相类。性、味皆同。
浊水，不澄清、污秽之水也。不可饮，饮者，伤血败气，损膘束肷，诸疾由斯而发也。
漱水。猪食之水也，家家有之。味酸，性热，有微毒。不可饮。饮者伤胃减草，束肷、焦毛。牛、饮者，勿论。
麸浆水。味甘，性寒，无毒。去心抑热。久饮者，伤马腰胯。米泔水，淘米之水也。味甘，性寒，无毒。饮者，伤胃，伤血，损膀胱，积湿浊。热疾者，用二道水少许饮之。
滚白水，即熟水。味甘，性温，无毒。温肠胃，暖子宫，牝马堕胎者甚嘉。
米饮水，即熟米汤也。一沸澄清者，候温用之。味甘，性温，无毒。暖肠胃，化谷、草，和气血，长脂膘。寒疾饮者，甚良。久饮者，多生热疾。
籼米茶。用米一升，炒黄色，入水一斗，同煎数沸，以米熟为度，候温饮之。味甘，性温，无毒。健脾胃，进草、谷，止泄泻，利膀胱，寒疾饮者、开胃。
清心糊米水。大米或小米一升，炒枯色，取出，扬去灰尘，用无根水淘三次去其火毒，将锅亦用井花水刷净，仍入水一斗和米，以文火慢煎一沸，取出，去渣，扬去火气，候温饮之。味苦，性凉，无毒。清心，敛肺，泻三焦火，利小水。热暑症饮者，甚良。
弘治六年，太仆寺卿何钟，条陈六事。其三，言喂养无法：军士爱惜马匹，喂以实草实料，其马始终膘壮，无他病损。有等奸徒，未关本色，则已卖筹，及关折色，徒取自给，而惟以酒糟啖马。酒糟，性热而味恶，性热，则马生疮而伤气，味恶，则不作膘而损力。虽强壮之马，数月之后，即致羸损，甚者，不能啖糟，因之而死。今，把总下，马有百匹者、有七八十匹者，中间，有上膘、有中膘、有无膘。除上膘、中膘，听其自养。无膘之马每令把总下，各会集一处街巷空地，申酉二时，把总官亲至其地点视，以熟草、纶料喂之。一月之后，科、道官查验，有膘息者，免其喂养，无膘者，惩之。仍行严禁，不得喂以酒糟。如此，则马不致瘦损，而军士知警矣！
马以土生，水草食料不齐，调习无法，以致膘瘦，皆喂养不精故也。法：用豆一石、皂角五挺、贯众五两，同煮熟喂饲，三五日一次，食后，控驭行步，须放头平，免伤马肺，萃脚起卧，使不得久立，免伤筋骨；则马膘壮，自无病损。此四时皆宜也。
凡乘习，一日行、二日驱、三日骤、四日驰、五日奔，终而复始，千里无病。远来有汗，牵行、喘定、汗息，去鞍，即时放揹展，系于迎风，勿近舍檐，移时方喂。
凡牧放。春月，诸群趁茂草劫膘。同陂牧放。至气候极暄，即各归棚。遇盛热大暑，于辰时上棚，迎风系行，打苜蓿、嫩草贴喂，至晚凉下棚。如云阴及气凉，更不上棚。凡值大风雨，即时上棚。若遇雪寒苦冷，即入暖棚，应上棚以白草、茭草，依时喂秣，即当早、午、晚三时饮水。如大暑，酌度量加饮数。每遇饮马，就便看验有无病患，交点匹数。每三日次，专上棚、系行，作轮次抓洗口、鼻、眼目、胸膊。令兽医遍看口色，有病者灌啗，甚者，别槽医治。逐群每番轮，兵士四人当番。随群照管，不住往来，挨撵、搅拨、驱喝，无致群聚立卧，务要透风，以免承罨生病。若冬寒雪压草苗，不可牧放，即归监。
武备未尝一日而忘，则马政未尝而不讲。是故，有苑、圉焉，若吾民之有田庐也；有刍秣焉，若吾民之有廪囷也，有羁靮鞯箠焉，若吾民之有衣被履舄也；至于人力所不能及，则又立祀以主之，亦犹吾民之有先农、先啬焉者，其备如是。当是时，歌于黄华，则云：“骐、驹、駰、骆。”田于秦，则云：“驷、铁、辰、牡。”牧于鲁：则云：“骊、黄、騂、驈。”延至于汉，犹曰：“闾巷有马，而阡陌之间成群。”何则？养之之日多，而用之之日少也。养之多，则力有余，用之少，则力不匮，故神歆其祀，民受其福，而邦家亦有终赖焉。马之有益于人国也亦大矣！
古有驭马法，不传。惟前魏武侯问及此，疏议略存云。
练驭议京、塞之马，以备骑操、战阵之用。平时，必时加按勒鞭策，俾其练习闲熟，乃缓急足倚。如：止刍牧、安佚，则血气凝滞，精神散漫，驭用难。必其不惊骇奔逸不足骑操战阵，安所倚之，是以古有善驭之法。为是，尔近岁庚寅春，本寺唐冏卿，疏古人之练兵也，不惟习其人，又习其马，一行阵，兵识将意，马识人意，晓然自喻于摇手举足之间，故所向皆克。有如目不习旗鼓之容，体不习鞍辔之事，而以试于敌，欲无败，得乎？晋惠公与秦战，乘郑小驷，庆郑曰：“乘异产从戎事，及惧而变，进退不可，周旋不能。”后，果败。刘玄德久不复骑，叹髀肉复生。夫人不可息劳也，而况马乎！今驭法不讲而禁骑，辔疮有禁，镫花有禁，虽有霜蹄，不习控驭，而况其不能禁也，徒为下人吓诈之资而已。是以，迩者，本寺议俵寄：马凡负重载则有禁，若营伍骑操，将用于战阵者，不禁。即古驭法不传，今京塞群将中，当或有明阵理、得骑法，能自识王良、造父之术者，访之，俾之主驭，专训以按勒鞭策之事，则练习闲熟，必有兵识将意，马识人意，所向能克者，庶几兵强马健，实为安攘辰猷，安容不讲也。
万历、甲午、正月，杨时乔识。
调兑议古之驭者歌言：“春红，游牝。秋青，驾旌。”又言：“春花红，马通淫。秋草青，马食肥。”夫游牝通淫者，以春为交接、孳育之时。驾旌、食肥者，以秋为驰牧、练驭之时。此摘《周礼·月令》语称之，实王政生之以时，用之以时，对时育物之道也。以故，马各适用，无有夭札颠弃者，即霸业者亦识此。旧传，秦穆公于仲夏调马出战，相马者孙阳曰：“今时值仲夏，炎暑熏蒸，疫症大作，未敢轻出。”穆公遂停兵罢战以待秋成，阳施剂制疫气，诸疾悉愈，群骥，望之如云锦，秦人以孙阳为能。后世，兵家仿之，凡以夏月役马为不时。乃国制，俵取种马寄养民间，谓之俵寄，分春秋两运；而调兑则于秋间，此遵王政，对时取用之制，亦善矣。迩者，辽镇奏讨寄养马以给征。太仆以职事，谓：“寄养马，专为兑给关营骑操，防守都城，拱护陵寝，征讨，入卫，应援勤王军，国固本、安内，居重至计。各关边，旧有苑、仆、卫所，马，例未有自内远调者。”疏请止，未得行。又疏：“暑途千里跋涉，人马沟壑。欲待秋成，又以事急未得行，卒遣马至山海，乃调于养民，兑于边军，皆不悦，且苦之。偶适久暵，幸得霖雨，疫不作，而犹日晒水泡，汗蒸力疲，毒发，蹄艰，果有沟壑者，亦有畏阻半途逃匿者，即幸存，而军强受，将来鲜足骑征，似为弃之视兑。”冏丞君回语之，特书此，以贻后之炎夏慎勿调马者。甲午、六月，望日，又议。