《孟子》曰：“天下可运于掌。”又曰：“以齐王由反手也。”岂儒者之空言哉？自唐肃宗之后，纪纲不立，叛兵逐帅，叛将胁君，习以为常；极于五季，君如逆旅，民坠涂炭。我艺祖受天明命，澡宇宙而新之。一阶一级，全归伏事之仪，发于圣训，著于令甲。于是上下之分定，朝廷之体尊，数百年陵犯之习，片言而革。至若饿狼馁虎，肉视吾民而咀啖之，艺祖用儒臣为郡守，以收节度之权；选文臣为县令，以去镇将之贪。一诏令之下，而四海之内改视易听。“运掌”、“反手”之言，于是验矣。
高宗之诏曰：“廷尉，天下之平也。高柔不以明帝喜怒而毁法，游肇不以宣武敕命而曲笔，况可观望臣庶而容心者乎？曹刿谓‘小大之狱，虽不能察，必以情。为忠之属也，可以一战’，不其然乎？布告中外，为吾士师者，各务仁平，济以哀矜。天高听卑，福善祸淫，莫遂尔情，罚及尔身。置此座右，永以为训。”大哉王言，几于典诰矣！(1)
(1)【何云】此诏乃南渡偏安之本。
崔伯易(1)《感山赋》(2)：“以皇祐之版书，较景德之图录，虽增田三十四万余顷，反减赋七十一万余斛。”会计有录，非以增赋也。陈君举奏疏云：“自建隆至景德四十五年，南征北伐，未尝无事，而金银钱帛、粮草杂物七千一百四十八万，计在州郡不会。”藏富于州县，所以培护本根也。(3)
(1)【何云】名公度。赋见《文鉴》。
(2)【阎云】亡友顾景范以《通鉴地理通释》载《感山赋》，来问崔何时人。余取《宋史·崔公度传》以覆曰：伯易，其字也。高邮人。欧阳修得其所作《感山赋》，示韩琦，琦上之英宗，即宣付史馆。赋全载《宋文鉴》卷之六，以伯易为其名。《感山赋》原名《太行山赋》，以太行近时忌，故改。曲辕先生作。见《孙公谈圃》。【卢月船镐云】伯易曾为宣州守。
(3)【阎云】有天下者，上之藏富于民，次之藏富于州县，至藏富于国，斯下矣。宋祖宗时可谓得中策。
真文忠公言本朝治体，曰：“立国不以力胜仁，理财不以利伤义，御民不以权易信，用人不以才胜德。恩结乎人心，富藏乎天下。君民相孚而猜忌不作，材智不足而忠信有余。”
袁机仲言于孝宗曰：“威权在下则主势弱，故大臣逐台谏以蔽人主之聪明；威权在上则主势强，故大臣结台谏以遏天下之公议。”机仲之言未尽也。台谏为宰相私人，权在下则助其搏噬，以张其威；权在上则共为蔽蒙，以掩其奸。刘时可应起谓：“台谏之议论，庙堂之风旨，颇或参同。夹袋之欲汰，白简之所收，率多暗合。”此犹婉而言之也。开庆(1)初，边事孔棘，御史有疏云：“虏虽强，而必亡之势已见。”咸淳(2)初，召洪君畴长台端，御史自造谤诗，以尼其来。罔上诬善至此，岂但参同暗合而已哉！是以天子之耳目，勿用憸人，其惟端士。(3)
(1)【阎云】按，理宗在位三十五年，己未改元。
(2)【阎云】按，度宗初即位，乙丑改元。
(3)【阎云】机仲名枢，建安人，即作《通鉴纪事本末》者。君畴名天锡，晋江人。以侍御史召，在道，为监察御史张桂劾罢。后官端明殿学士，谥文毅。
汉高帝三章之约，我艺祖陈桥之誓，所谓“若时雨降，民大悦”者也。
周益公云：“《续通鉴长编》多采近世士大夫所著，如曾子宣《日记》之偏，王定国《甲申录》之妄，咸有取焉。”然李微之《旧闻证误》“执政不坐奏事”，以王定国《闻见录》为证，与王沂公《笔录》不同。修《长编》时，未见定国书，故专用《笔录》。然则《长编》所采摭，犹有遗也。(1)
(1)【阎云】李仁父《长编》用力四十年而成，明正、嘉间人犹见全书。天启中，钱牧斋只于内阁钞卷初五大本，毁于绛云之灾。四十年前，无锡顾修远从嘉兴高氏购得，凡三易主，而归传是楼，然止于治平，余仍放失。【又云】《李焘传》：“乾道四年上《续通鉴长编》，自建隆至治平，凡一百八卷。今卷数正合。”
晁景迂谓：“今赋役几十倍于汉。”林勋谓：“租增唐七倍，又加夏税钱，通计无虑十倍。”李微之谓：“布缕之征三，谷粟之征三，力役之征四，盖用其十矣。”(1)
(1)【何云】此宋之所以弱。
止斋谓：本朝名节自范文正公，议论文章自欧阳子，道学自周子。三君子皆萃于东南，殆有天意。(1)
(1)【阎云】王元美论从祀，欲进仲淹而黜修，盖原知其以濮议祀，非以功同昌黎。
《两朝国史》非寇准而是丁谓，托之神宗圣训，盖蒲宗孟之笔也。王允谓“不可令佞臣执笔”，谅哉！(1)
(1)【何云】寇、丁之相恶，止于南人、北人分朋报复，不可独以寇公为是也。平心录其实，斯得之矣。【全云】寇公诚有袒北之病，然其与丁谓牴牾，则君子、小人之是非较矣。何说谬。
绍兴(1)重修《哲宗实录》，独元祐八年事皆无存者，至参取《玉牒》、《日历》诸书以足之，仅得成书。中兴后事，绍兴八年至二十五年最为疏略。鹤山谓：“小人为不善，于传世诒后之书，必遏绝之，自唐许、李至近世，莫不然。”
(1)【阎云】高宗在位五年，辛亥改元。
李常宁曰：“天下至大，宗社至重，百年成之而不足，一日坏之而有余。”【原注】元祐中对策。刘行简曰：“天下之治，众君子成之而不足，一小人败之而有余。”【原注】绍兴中奏疏。皆至论也。
太祖在位十七年，四行郊礼。太宗二十有三年，五讲郊礼。真宗东封西祀，率三年一行。仁宗后，三岁一郊为定制。
《元城语录》艺祖造熏笼事，周益公谓：误以元丰后官制为艺祖时官制。
吕正献公书坐右曰：“不善加己，直为受之。”本后汉张霸戒子之语。吕居仁《杂录》曰：“少年毋轻议人，毋轻说事。”本魏李秉《家诫》。
吕氏《童蒙训》云：“前辈有《编类国朝名臣行状墓志》，取其行事之善者，别录出之，以自警戒。亦乐取诸人以为善之义。”(1)朱文公亦云：“籍溪胡先生(2)教诸生于功课余暇，以片纸书古人懿行或诗文铭赞之有补于人者，粘置壁间，俾往来诵之，咸令精熟。”此二事可以为法。
(1)【何云】《自警编》之名本此。
(2)【全云】胡原仲宪，文定从子。
周元公生于道州，二程子生于明道元、二间，天所以续斯道之绪也。(1)
(1)【何云】若是，则孔子不当生于阙里。
元祐之党，刘元城谓止七十八人，后来附益者非也。庆元(1)之党，黄勉斋谓本非党者甚多，群小欲挤之，借此以为名耳。
(1)【阎云】宁宗初即位，乙卯改元。
欧阳公为《周君墓表》云：“笃行君子，孝于其亲，友于其兄弟。”而《集》缺其名与字。周益公考之《舂陵志》，乃周尧卿，字子俞。《东都事略》有传，其行事与墓表合，而字子余。未知《事略》据何书而立传也。荆公为《徵君墓表》云：“淮之南有善士三人。”杜婴、徐仲坚，而徵君之名字《集》亦缺焉。三人皆居真之扬子，当求郡志而补之。【原注】二表皆载于《文鉴》。
宗庙乐有舞。建隆初，窦俨定太庙四舞，僖祖曰《大善》，顺祖曰《大宁》，翼祖曰《大顺》，宣祖曰《大庆》。列圣皆以“大”为名。中兴后，自僖祖《基命》至钦宗《端庆》，以原庙殿名为舞名，礼官之失也。
《长编》宣和五年，求石晋故疆，不思营、平、滦三州，乃刘仁恭遗虏，虏不肯割。按《五代史》，刘仁恭无割地遗虏之事。《四夷附录》云：“契丹当庄宗、明宗时，攻陷营、平二州。”【原注】唐无滦州。《武经总要》：“石晋割赂燕、蓟、易、定，帅王都驱其民入契丹，因以乌滦河为名以居之。案贾耽说，西北渡滦河，至卢龙镇。”《唐·贾循传》：“张守珪北伐，次滦河。”《薛讷传》：“师至滦河。”(1)
(1)【全云】胡身之《通鉴注》中较此为详。近时顾氏《日知录》本之《武经总要》，最谬。石晋时安得尚有王都？
仁宗时制科十五人：天圣，何泳、富弼；景祐，苏绅、吴育、张方平、田况；庆历，钱明逸、彦远；皇祐，吴奎；嘉祐，夏噩、陈舜俞、钱藻、苏轼、辙、王介。东坡诗“先帝亲收十五人”，注者多误。(1)
(1)【阎云】按《仁宗本纪》：书策制举人，见天圣八年，景祐元年，宝元元年，庆历二年、六年，皇祐元年、五年，嘉祐二年、四年、六年。与此亦不甚合。惟《玉海·科举》所载合。【又云】父子则钱易、明逸、彦远，兄弟则二苏、二钱，再举制科则张方平。仁皇亲擢十五人，盖钱易在前故。
乾道(1)元年，《郊赦文》云：“前事俱捐，弗念乎薄物细故；烝民咸乂，靡分乎尔界此疆。”洪文惠所草也。朱文公《与陈正献(2)书》曰：“卑辞厚礼，乞怜于仇雠之戎狄。幸而得之，肆然以令于天下，曰：‘凡前日之薄物细故，吾既捐之矣。’孰有大于祖宗陵庙之雠者，而忍以薄物细故捐之哉！”(3)
(1)【阎云】孝宗在位三年，乙酉改元。
(2)【全云】名俊卿。
(3)【何云】但失辞耳，错引典故，不至见绝也。
孝皇独运万几，颇以近习察大臣。《中庸或问》“敬大臣”之说，《大事记》“大臣从臣”之说，皆以寓箴讽之意。《文鉴》所取，如徐鼎臣《君臣论》、文潞公《晁错论》、苏明允《任相论》、秦少游《石庆论》之类，皆谏书也。(1)
(1)【全云】《文鉴》所以可贵在此。
真文忠公奏疏曰：“乾道、淳熙间，有位于朝者，以馈遗及门为耻；受任于外者，以苞苴入都为羞。”然朱文公封事，言浙中风俗之弊，甚者“以金珠为脯醢，以契券为诗文”，则此习犹未革也。
高宗庙号未定，有议为“光宗”、“宁宗”者，见周益公《思陵录》。其后两朝用之。高宗陵名，尝拟“永阜”，其后孝宗用之。
淳熙皇太子参决庶务手诏，洪景卢所草也。礼部太常官堂白手诏，用贞观、天禧事，皆非所宜。
胡文定言：崇宁以来，奄寺“用王承宗故事而建节旄”。“宗”字误，当云“承休”。《五代史》：蜀王衍以宦者王承休为天雄军节度使。【原注】致堂《原乱赋》“建承宗之旄纛”，亦误。
李微之问勉斋云：“南轩赐章服，两为胡忠简缴还，而不闻引避；东莱除职，既遭陈叔进行词丑诋，乃复受之而不辞。皆所未晓。”勉斋答云：“先辈非后学所敢轻议，然辞受合尚严，今当严者反宽，是以不免为具眼者勘破，学者所当戒也。”(1)
(1)【何云】若皆悻悻而去，谁与事君？南轩、东莱必非苟容者也，勉斋亦为后学立此防维耳。【全云】陈叔进名騤。【又云】南轩受孝宗知遇最深，自不应以人言遽去，东莱则似不必。
微之又云：“东莱之学甚正，而优柔细密之中，似有和光同尘之弊；象山之学虽偏，而猛厉粗略之外，却无枉尺直寻之意。”(1)
(1)【何云】惟事关君德者不可不争，至于处众，和而不同可也。【全云】此以二公学术言之，谓吕学深稳而稍不同，陆学则自成其是也。观鹅湖之会，可见何说谬。
《演蕃露》：“明道二年，奉安庄献神御于慈孝寺彰德殿，则庄献不入景灵。”按景灵宫建于祥符五年，以奉圣祖。其为原庙，自元丰五年始。前此帝后馆御，寓佛、老之祠者多矣，非止庄献也。
攻媿《跋曹子方书》，以为祐陵时上书论时事，靖康至枢筦。愚谓有两曹辅，其一字子方，与苏、黄游；若论事为枢筦者，字载德。龟山为铭，合为一人，非也。(1)又《淮海楼记》考《国史传》，秦少游调定海主簿，而《文集》无一语及之。愚谓少游为蔡州教授时，选人七阶未改，主簿乃初阶，非历此官也。
(1)【全云】曹子方，海陵人。东坡有送之赴闽漕诗。其为枢筦者，则与龟山同里。
《律疏》与《刑统》不同，《疏》依律生文，《刑统》参用后敕，虽引《疏》义，颇有增损。天圣中，孙奭校定《律文》及《疏》为《音义》。(1)
(1)【何云】宋初士大夫留意实事。
江休复《杂志》：“驾头，初即祚所坐。王原叔曰：‘此坐传四世矣。’”按《国史·舆服志》：“驾头，七宝床也，覆以绯罗绣帕，内臣马上捧之。”【原注】嘉祐六年，幸睦亲宅，内侍堕马，驾头坏。遂以閤门祗候、内侍各二员，挟驾头左右，次扇筤，又以皇城亲从兵二十人从其后。(1)
(1)【全云】江休复，名邻几。王原叔，名洙。
景祐二年，郊赦，梁适上疏，论“朱全忠唐之贼臣，今录其后，不可以为劝”。仁皇是其言，记姓名禁中。石介亦论“赦书不当求朱梁、刘汉后”，遂罢不召。其言一也，而黜陟异焉，岂遇不遇有命乎？
乾道中，张说、王之奇签书枢密院事，辞免，降诏，直学士院周必大奏：“唐元和间，白居易在翰林，奉宣草严绶江陵节度使、孟元阳右羽林统军制，皆奏请裁量，未敢便撰。元祐中，师臣避免拜之礼，执政辞迁秩之命，苏轼当撰答诏，言其不可，卒如所请。今除用执政，非节度统军、免拜迁秩比，二人辞免不允诏书，臣未敢具草。”绍熙(1)中，谯熙载自遥郡观察使除正任，辞免，降诏，倪思封还词头，亦引苏轼论不当撰，辞免不允诏者凡三。嘉定中，师(2)知临安府，辞免，蔡幼学(3)当草诏，奏曰：“不允必有褒语，臣无辞以草。”淳祐(4)中，别之杰参知政事，尤焴(5)不草答诏。此禁林缴奏故事也。唐末，韦贻范起复，命韩偓草制，偓曰：“腕可断，麻不可草。”上疏论之。明日，百官至而麻不出。此非盛世事，故前辈不以为故实。
(1)【阎云】光宗初即位，庚戌改元。
(2)【全云】宋宗室。
(3)【全云】名行之，止斋弟子。以师附柄臣，故不肯草诏。
(4)【阎云】理宗在位十七年，辛丑改元。
(5)【全云】号木石先生。
蒋希鲁居姑苏，延卢仲甫秉后圃。希鲁曰：“亭沼粗适，恨林木未就。”仲甫曰：“亭沼譬爵位，时来则有之；林木譬名节，非素修弗成。”(1)
(1)【何云】东坡先生尝云：“台榭如富贵，时至即有；草木如名节，久而后成。”
欧阳公《辨尹师鲁志》曰：“若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈，及有宋[1]先达甚多，(1)不敢断自师鲁始也。”条之名不著，《馆阁书目》有《郑条集》一卷。条，蜀人，自号金斗先生，名其文《金斗集》。
(1)【何云】如王元之文，亦自有古意，所谓“先达甚多”也。
祁宽问和静尹先生曰：“伊川谓欧阳永叔如何？”先生曰：“前辈不言人短，每见人论前辈，则曰：‘汝辈且取他长处。’”吕成公《与朱文公书》曰：“孟子论孟施舍、北宫黝曰：‘二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。’所以委曲如此者，以其似曾子、子夏而已。若使正言圣门先达，其敢轻剖判乎？”文公答曰：“和静之言，当表而出之。”
刘应起时可，淳祐初为太学博士，言定大计曰：“谋之而臧，则文子文孙，宜君宜王；谋之不臧，则生天王家，以为大慼。”此人所难言也。
建炎，(1)李纲去而潜善、伯彦相。绍兴，赵鼎、张浚去而桧相。桧死，其党迭为相。隆兴(2)至淳熙，万几独运而大臣充位。庆元后，政在侂胄。嘉定后，政在弥远。端平(3)讫景定，更一相则曰更化，然奸臣弄权之日常多。阳淑消而阴慝长，危亡之证，所由来渐矣。阴凝冰坚，极于似道。邵子谓“祸在夕阳亭一语”，(4)遂与西晋同辙，哀哉！(5)
(1)【阎云】高宗初即位，丁未改元。
(2)【阎云】孝宗初即位，癸未改元。
(3)【阎云】理宗在位十年，甲午改元。
(4)【何云】见第十三卷[2]。
(5)【全云】东发《两朝政要》言之最悉。
苏绅、梁适，谓之“草头木脚”，其害在士大夫。薛极、胡榘，谓之“草头古，天下苦”，其害在民。
《朝野杂记》载开禧(1)贪浊之事详矣，继其后者又甚焉。当时谓侍从之臣“无论思，有献纳”，他可知矣。以阴召阴，极于“天下无邦”。(2)
(1)【阎云】宁宗在位十一年，乙丑改元。
(2)【全云】此魏公鹤山语，以讥史相之苞苴也。见天台吴子良《木笔杂钞》。
仁宗阅审刑奏案，有“次公”，而梁适对以“黄霸、盖宽饶字”。高宗阅刑部奏案，有“生人妇”，而汤思退对以“见《魏志·杜畿传》”。皆简上知，至辅相。然以记问取人，则许敬宗贤于窦德玄矣。
四渎，济水独绝。朱全忠篡唐，降昭宣帝为济阴王。嘉定末济王之封，岂权臣亦取济水之绝乎？又萧衍篡齐，降和帝为巴陵王，而济王亦降封巴陵公，非令典也。为大臣者，不知则不学，知之则何以示后？(1)
(1)【阎云】《宗室·镇王竑传》：“德祐元年，试礼部侍郎兼中书舍人王应麟请更封大国，表墓锡谥。议者谓迎善气、销恶运，莫先于此。升封镇王，谥昭肃。以田万亩赐其家，遣应麟致祭。”
绍兴建储，欲更名烨[3]，周益公谓与唐昭宗同，(1)而亟改之。景定建储，更名乃与蜀汉后主太子同。咸淳末，命嗣君之名，又与唐中宗同，而当时无言者。
(1)【阎云】《孝宗本纪》漏“音”字，盖唐昭宗名晔。
范正献公曰：“后世人君观史，而宰相监修，欲其直笔，不亦难乎？”其论正矣。然自唐奸臣为《时政记》，而史益诬，近世尤甚。余尝观《宝庆日历》，欺诬之言，所谓以一手掩天下之目。所恃人心公议不泯耳。
葛文康胜仲《与王黼书》曰：“天下无事则宰相安，宰相生事则天下危。”
胡文定公自登第逮休致，凡四十年，实历不登六载。朱文公五十年间历事四朝，仕于外者仅九考，立于朝者四十日。道义重而爵位轻，所以立言不朽。
邵公济(1)筑室犍为之西山，《告家庙文》曰：“少时得大父平生之言于汝颍大夫士，曰：‘世行乱，蜀安，可避居焉。’大父学通天人，足以前知矣。宣和国乱，先人载家使蜀，免焉。”【原注】大父，康节；先人，伯温也。
(1)【何云】博。
梁世荣录南轩语云：“温公作相，夫人闻其终夜长吁，问之。曰：“某所奏盗贼，某所又奏某事。吾为宰相，使天下如此，所以长吁也。”按《温公集》张夫人终于元丰五年，此记录之误也。
乾道壬辰，黄定《对策》谓：“以大有为之时，为改过之日月。”又云：“虽有无我之量，而累于自喜；虽有知人之明，而累于自恃。”又云：“欲比迹太宗，而操其所不用之术。顾眄周行，类不适用，则曰腐儒，曰好名，曰是党耳。于是始有弃文尚武、亲内疏外之心。何不因群情之所共违，而察一己之独向？”[4]其言皆剀切。孝皇擢之第一，有以见容直之盛德，而秉史笔者未之纪焉。
徐景说霖以《书》义冠南宫。上书言时宰奸深之状曰：“不与天下之公议争，而与陛下之明德为仇，每潜沮其发见之端，周防其增益之渐，使陛下之明德不得滋长广充，以窥见其奸而或觉之也。其先也夺陛下之心，其次夺士大夫之心，而其甚也夺豪杰之心。”景说由是著直声。(1)
(1)【何云】真腐儒。
唐及国初，策题甚简，盖举子写题于试卷故也。庆历后不复写题，寖失之繁。今有数千言者，问乎其不足疑。(1)
(1)【阎云】案《蒋之奇传》：“英宗时，举贤良方正，及对策，失书问目，报罢。”则谓庆历后即不复写题者，恐误。
《嘉祐制策》曰：“治当先内，或曰：‘何以为京师？’”此晋谢安之言也。“命秩之差，虚实之相养”，此唐陆贽之言也。二苏公之对，不能无所遗。(1)
(1)【阎云】“二”当作“大”。按，东坡止对“不可扰狱市”为曹参，不及谢安；止对“钱货轻重之相权”为召穆公，不及陆贽，故曰有遗。且此乃景王时单穆公，非厉王时召穆公虎也，尤误。
龟山志游执中曰：“尝以昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与未也。”(1)
(1)【全云】沈端宪晦自励之言本此。
绍兴、隆兴，主和者皆小人；(1)开禧，主战者皆小人。(2)
(1)【阎云】时辛弃疾亦主战。余谓此即《西涯乐府》云：“议和生，议战死；生国雠，死国耻。两太师，竟谁是？”潘辰评：“都无一是者也。”【全云】赵忠简是且战且和，未肯降心者也，与史文惠不同。文惠以力不足为言，是其审量而行，又与汤思退不同。【又云】世多咎稼轩和开禧之议，然开禧未尝能用稼轩也，水心则辞诏矣。【继序按】史文惠撰《尚书讲义》，解《文侯之命》一篇，亦极美宣王之勤政复雠，而伤平王之无志恢复，则其意原不以用兵为非，殆以张德远未能度力量时，故不欲侥幸尝试耳。
(2)【何云】赵忠简亦主和议，史直翁持论老成，不容以小人概之。
吕文靖为相，非无一疵可议；子为名相，而扬其父之美。史直翁为相，非无一善可称；(1)子为权臣，而掩其父之美。《易》曰：“有子考无咎。”(2)
(1)【何云】岂直一善！
(2)【全云】直翁固是良相，其荐朱、陆、陈、杨、叶诸公，乾、淳大儒，一举尽之矣。吕申公所不及。
嘉定癸未，礼闱策士云：“发德音，下明制。”宁皇遗诏，下谓之“遗诰”，盖避时宰(1)家讳也。蒋良贵签判安吉州，时水灾后修城，郡守赵希观属良贵作《记》，用“浩浩”字，希观欲改，良贵不可，曰：“以宗室而避宰相父名，此非艺祖皇帝所望于金枝玉叶也。”闻者壮之。
(1)【全云】时宰乃史弥远，其曾祖八行征士，名诏。
胡文定父子奏疏，以《春秋》之义扶世道，正人心，可以立懦夫之志。此义不明，人欲横流，始也不知邪正，(1)终也不知逆顺。(2)
(1)【全云】陈贾、傅伯寿、胡紘之徒也。
(2)【全云】留、黄之徒也。
唐内殿《无逸图》代以山水，开元、天宝治乱所以分也。仁宗宝元初，图农家耕织于延春阁，(1)哲宗元符间，亦更以山水，勤怠判焉。徽宗宣取秘书省图画进览，陈师锡奏曰：“《六经》载道，诸子谈理，历代史籍，祖宗图书，天人之蕴，性命之妙，治乱安危之机，善恶邪正之迹在焉。以此为图，天地在心，流出万物；以此为画，日月在目，光宅四海。观心于此，则天地冲气生焉；注目于此，则日月祥光丽焉。心以道观则正，目以德视则明。”噫，使徽宗能置其言于坐右，则必能鉴[5]成败、别淑慝矣。以规为瑱，听之藐藐，而画学设焉。《黍离》、《麦秀》之风景，其可画乎？
(1)【何云】虞伯生《题楼攻媿耕[6]织图诗序》云：“前代郡县所治，大门东西壁皆画《耕织图》，使民得而观之。”盖兼以勖牧民者，不独延春也。【全云】南渡之初，楼璹以《耕织图》进，攻媿之世父也。璹官至扬州安抚。
绍兴间，李谊言：“《汉·循吏传》六人，而五人出于宣帝；《酷吏传》十二人[7]，而八人出于武帝。《唐·循吏传》十五人，而出于武德、贞观之时者半；《酷吏传》十二人，而出于武后之时者亦半。吏治视上之趋向。”(1)
(1)【阎云】《旧唐书·良吏上、下》四十一人，《酷吏上、下》十八人。
富文忠公使虏还，迁翰林学士、枢密副使，皆力辞，愿思夷狄轻侮之耻，坐薪尝胆，不忘修政。嘉定初，讲解使还，中书议表贺，又有以和戎为二府功，欲差次迁秩。倪文节公思曰：“澶渊之役，捷而班师，天子下诏罪己，中书枢密待罪。今屈己盟戎，奈何君相反以为庆？”乃止。(1)
(1)【何云】寇公真大臣。
延平先生(1)论治道，必以明天理、正人心、崇节义、厉廉耻为先。
(1)【全云】名侗。
王时雍、徐秉哲等为卖国牙郎，而不忍以宋宗族交与虏人者，开封捉事使臣窦鋻也。李邺以越守降虏，而袖石击虏伪守者，亲事官唐琦也。
朱文公谓蔡季通曰：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”【原注】出《荀子·修身篇》。李诚之(1)尝语真希元曰：“‘笃信好学，守死善道。’此吾辈八字箴。”
(1)【全云】东莱弟子。
元祐中，李常宁对策曰：“天下至大，宗社至重。百年成之不足，一日坏之有余。”擢为第一。景定中，有擢伦魁者，其破题云：“运一心之乾，开三才之泰，可以观世道之消长矣。”
先儒论本朝治体云：“文治可观而武绩未振，名胜相望而干略未优。”(1)然考之史策，宋与契丹八十一战，其一胜者，张齐贤太原之役也，(2)非儒乎？一韩一范使西贼骨寒胆破者，儒也。宗汝霖、李伯纪不见沮于耿、汪、黄三奸，则中原可复，雠耻可雪。采石却敌，乃眇然幅巾缓带一参赞之功。(3)儒岂无益于国哉？搢绅不知兵，介胄不知义，而天下之祸变极矣。(4)
(1)【阎云】出《吕祖谦传》，所谓“视前代有未备者”。【方朴山云】确论。
(2)【何云】张方平所言于仁宗者，见东坡所作《墓志》。
(3)【何云】虞允文。
(4)【全云】横渠弟子有种忠宪，南轩弟子有赵方。
元祐诸贤不和，是以为绍圣小人所乘。元符、建中韩、曾不和，是以为崇宁小人所陷。绍兴赵、张不和，是以为秦氏所挤。古之建官曰三公，公则无私矣；曰三孤，孤则无朋矣。无私无朋，所以和也。
(1)【全云】二人终不得为君子。
止斋曰：“国初以科举诱致偏方之士，而聚之中都。由是家不尚谱牒，身不重乡贯。”(1)
(1)【全云】宋人多轻去其乡，贤者不免，谱牒之学亦至宋而衰。
《夬》“扬于王庭”，以正小人之罪；“孚号，有厉”，以危小人之复。元祐诸贤，似未知“其危乃光”之义。
胡文定公曰：“宰相时来则为，不可擅为己有。”余谓：宰相非久居之地也。仁以为己任，死而后已，元祐司马公是也；(1)夸者死权，绍兴之秦、绍定(2)之史是也。
(1)【何云】司马公非久位。
(2)【阎云】理宗在位四年，戊子改元。
陈恕定茶法，以中等为可行。张方平论盐法，以再榷为不可。(1)
(1)【阎云】案，《陈恕传》：“将立茶法，召茶商数十人，俾各条利害，恕阅之第为三等，曰：‘吾观下等固灭裂无取。上等取利太深，此可行于商贾，不可行于朝廷。唯中等公私皆济，吾裁损之，可以经久。’于是始为三法行之，货财流通。”《张方平传》：“初，王拱辰议榷河北盐，方平见曰：‘河北再榷盐，何也？’帝曰：‘始立法耳。’方平曰：‘昔周世宗以盐课均之税中，今两税盐钱是也。岂非再榷乎？’帝惊悟，方平请直降手诏罢之。”
王仲山以抚州降，仲薿以袁州降，禹玉(1)之子也。綦叔厚(2)行责词云：“昔唐天宝之乱，河北列郡并陷，独常山、平原能为国守者，盖杲卿、真卿二颜在焉。尔等顷以家声，屡尘仕版，未闻亏失，浸预使令，为郡江西，惟兄及弟。力诚不支，死犹有说，临川先降，宜春继屈，鲁、卫之政，若循一途。虽尔无耻，不愧当时之公议；顾亦何施面目，见尔先人于地下哉！”【原注】秦桧，仲山之婿。
(1)【全云】元丰故相王珪字。
(2)【全云】綦北海崇礼。
虞公以玉失国，楚子常以佩丧邦。近岁(1)襄阳之事，亦起于榷场之玉带。(2)
(1)【阎云】按，为理宗景定四年癸亥。
(2)【阎云】《唐书》：“王佖为武灵节度使，吐蕃欲成乌兰桥以过师，知佖贪，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城以守之。”与襄阳事绝类。
淳祐甲辰，宰相起复。(1)太学诸生黄恺伯等上书曰：“弥远奔丧而后起复，嵩之起复而后奔丧。”徐仁伯元杰兼说书，对经幄，其言当帝心。台谏刘晋之、王瓒、胡清献、龚基先联章论仁伯，上震怒，夜出御笔，逐四人。遂寝起复之命，而相范、杜。明年，仁伯卒，人以为毒也。然其事竟不明白。庸斋赵茂实志之，徐景说铭之。
(1)【全云】嵩之从子璟卿，上嵩之书，谏其不宜恋位，亦暴卒。奉化应文炜者，其人慷慨，喜言事，与璟卿善。嵩之疑所上书出其手，令吏取文炜榜掠，文炜抗辞不屈而止。见《袁清容集》。则置毒事无可疑者。
自荆舒之学行，为之徒者，请禁读史书。其后经筵不读《国风》，而《汤誓》、《泰誓》亦不进讲。人君不知危亡之事，其效可睹矣。
小人之毁君子，亦多术矣。唐左拾遗侯昌业[8]上疏，极言时病，而田令孜之党伪作谏疏，有“明祈五道，暗祝冥官”，“于殿内立揭谛道场”。本朝邹浩谏立刘后，而章厚之党伪作谏疏，有“取他人之子”之语。其诬善丑正，不谋而同；然不可泯者，千万世之清议也。
邓志宏肃谓：崇宁以来，蔡京群天下学者，纳之黉舍，校其文艺，等为三品。饮食之给，因而有差。旌别人才，止付于鱼肉铢两间。学者不以为羞，且逐逐然贪之。部使者以学宫成坏为州县殿最。学校之兴，虽自崇宁，而学校之废，政由崇宁。盖设教之意，专以禄养为轻重，则率教之士，岂复顾义哉？【原注】崇宁学校之事，概见于此。昔之所谓率教者犹若此，今之所谓率教者又可见矣。(1)
(1)【何云】此叹似道之以利啖三学也。【阎云】按肃，汉县人，钦宗时官左正言。
大观八行，因《周礼》之六行，附以六德之忠、和。奸臣不学如此。
真文忠公《自箴》曰：“学未若临邛之邃，量未若南海之宽，制行劣于莆田之懿，居贫愧于义乌之安。”【原注】临邛，魏鹤山了翁；南海，崔菊坡与之；莆田，陈宓；义乌，徐侨。
上蔡先生初造程子，程子以客肃之，辞曰：“为求师而来，愿执弟子礼。”程子受之，馆于门侧。上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温，程子弗问，谢处安焉。如是逾月，豁然有省，然后程子与之语。
吕子约(1)曰：“读《明道行状》，可以观圣贤气象。”
(1)【全云】大愚先生吕祖俭，东莱之弟。
谯天授定之学，得于蜀曩氏夷族；袁道洁溉之学，得于富顺监卖香薛翁。故曰：“学无常师。”(1)
(1)【阎云】按，《宋史》“曩氏”上有“郭”字；“世家南平”，非夷族；“溉”作“滋”，闽人；“香”作“酱”；遇于眉、邛间。二程子所见，则成都治篾箍桶叟。郭曩氏及篾叟、酱翁，皆蜀之隐君子也，故伊川曰：“《易》学在蜀。”
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[1] 宋，元刊本无。
[2] 见“康节邵子西晋吟”条（页415）。
[3] 烨，元刊本作“晔”，查《宋史·孝宗本纪》，当作“烨”。参见下“阎云”。
[4] 按，以上所引文字，今见宋陈傅良《止斋集》（四库全书本）卷二十九《廷对策》。明杨士奇等编《历代名臣奏议》收此文，亦作“陈傅良对策曰”。按，陈傅良与黄定为同时人，亦是乾道壬辰进士及第。
[5] 鉴，原本作“监”，据元刊本改。
[6] 耕，原本脱，据翁注本补。
[7] 按，《汉书·酷吏传》列郅都、宁成、周阳由、赵禹、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、咸宣、田广明、田延年、严延年、尹赏十三人，“十二人”当为王氏误记。