四库全书总目提要
《困学纪闻》二十卷，宋王应麟撰。是编乃其札记考证之文，凡说经八卷，天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识一卷。卷首有《自叙》云“幼承义方，晚遇囏屯。炳烛之明，用志不分”云云，盖亦成于入元之后也。应麟博洽多闻，在宋代罕其伦比。虽渊源亦出朱子，然书中辨正朱子语误数条，如《论语注》“不舍昼夜”“舍”字之音，《孟子注》“曹交曹君之弟”，及谓《大戴礼》为郑康成注之类，皆考证是非，不相阿附，不肯如元胡炳文诸人坚持门户，亦不至如明杨慎、陈耀文，国朝毛奇龄诸人，肆相攻击。盖学问既深，意气自平，能知汉唐诸儒，本本原原，具有根柢，未可妄诋以空言，又知洛、闽诸儒，亦非全无心得，未可概视为弇陋，故能兼收并取，绝无党同伐异之私，所考率切实可据，良有由也。元时尝有刻本，牟应龙、袁桷各为之序。卷端题语，尚钩摹应麟手书。藏弆之家，以为珍笈。此本乃国朝阎若璩、何焯所校，各有评注，多足与应麟之说相发明。今仍从刊本，附于各条之下，以相参证。若璩考证之功，十倍于焯，然若璩不薄视应麟，焯则动以“词科之学”轻相诟厉。考应麟博极群书，著述至六百余卷，焯则闻见，恐未能望其津涯，未免轻于立论，是即不及若璩之一证。以其拾遗补罅，一知半解，亦或可采，故仍并存之，不加芟薙焉。
牟应龙序[1]
宋咸淳间，厚斋先生尚书王公以博学雄文闻于时，两制训词，尔雅深厚，叹而服者，皆曰非先生不能作；奇传异书，赜微隐奥，疑而问者，皆曰非先生不能知。晚岁飞遁，未尝一日去书不观。颇闻著述甚富，恨未之见也。忽其子昌世书来曰：“吾父平生书最多，惟《困学纪闻》尤切于为学者。今以其书视子，幸为序所以作之之意，置诸篇端。”盖九经诸子之旨趣，历代史传之事要，制度名物之源委，以至宗工巨儒之诗文议论，皆后学所当知者。公作为是书，各以类聚，考订评论，皆出己意，发前人之所未发，辞约而明，理融而达，该邃渊综，非读书万卷，何以能之？连日夜披阅，目力为废，不意垂尽之年，获睹希世之珍。序引固非晚陋所敢当，然先祖光禄与公之父吏部同年进士，先父大理与公同朝者三，(1)相得益欢，事分之厚，不并它人。况昭父闭门读父书，求己志，又余所深敬者。是用承命而不辞，托名于不朽焉，观者毋以为僭。
至治二年秋八月壬辰隆山牟应龙谨识。
(1)【阎云】按《元史·牟应龙传》：祖子才，仕宋，赠光禄大夫，谥清忠。父巘，为大理少卿。《宋史·王应麟传》：“父撝，曾知徽州，民称为清白太守。”按《宋史·牟子才传》：“嘉定十六年进士。”则撝亦癸未年登第。
【全云】按，深宁先生曾祖安道，武经大夫，保信军承宣使。始自浚仪，定居于鄞，盖扈从南渡者也。祖晞亮，朝散大夫。父撝，嘉定癸未进士，朝请大夫、尚书吏部郎中，兼国史院编修、实录院检讨官，兼崇政院说书。弟应凤，同日生，亦登宏词科，太常博士。子昌世，字昭甫，以任受承务郎阶，未及受官，国亡。昌世子厚孙，字遂初，亦有学行，尝为教官。次宁孙。【又云】黄文献公作昭甫墓志，述其辞征辟之言曰：“士之大节，嗣守为难，愿读父书，求己志，以毕此生，不愿乎外。”【阎按】按宋德佑丙子，昌世甫十岁，则此时年五十六。【又云】昌世卒于泰定四年，年六十一。阎氏以为是年五十六岁者，是也。是书雕成于泰定二年，昌世旋卒。【阎云】《牟应龙传》：“先世蜀之井研人，后徙居吴兴，学者因其所自，号曰隆山先生。”
袁桷序[2]
世之为学，非止于辞章而已也。不明乎理，曷能以穷夫道德性命之蕴？理至而辞不达，兹其为害也大矣，是故先儒有忧之。且夫子之言有曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”其品节备具，见于《礼》之经解。夫事不烛不足以尽天下之智，物不穷不足以推天下之用。考于史册，求其精粗得失之要，非卓然有识者不能也，若是其殆得之矣。在《易》之居业，则曰修辞立诚，而畜德懿德，必在夫闻见之广，旁曲通譬。是则经史之外，立凡举例，屈指不能以遽尽也。扬雄氏作《法言》，其亦有取夫是。后千余年，礼部尚书王先生出，知濂洛之学淑于吾徒之功至溥，然简便日趋，偷薄固陋，瞠目拱手，面墙背芒，滔滔相承，恬不以为耻。于是为《困学纪闻》二十卷，具训以警，原其旨要，扬雄氏之志也。先生年未五十，诸经皆有说，晚岁悉焚弃，而独成是书。其语渊奥精实，非（细）〔紬〕绎玩味不能解。下世三十年，(1)肃政司副使燕山马速忽公、佥事保定孙公楫济川，分治庆元，振兴儒学，始命入梓。桷游公门最久，官翰苑时，欲悉以所著书进于朝廷，因循不果。今也二公谓桷知先生事最详，俾首为序，庸书作书之本旨，亦以厉夫后之学者。先生讳应麟，字伯厚，自号深宁居士。
泰定二年冬十月门人翰林侍讲学士奉政大夫知制诰同修国史袁桷叙。(2)
(1)【阎云】案，《王应麟传》“后二十年卒”，则卒当于元成宗元贞二年丙申，下至泰定二年乙丑整三十年。〇方回序《小学绀珠》，在元大德庚子，自称“回年七十四”。公长回六岁，是王氏生于嘉定十四年辛巳。
(2)【阎云】《元史·袁桷传》：“至治元年，迁侍讲学士。泰定初辞归。四年卒，年六十一。谥文清。”叙盖作于庆元路家居时。
【何云】袁公于学盖无所得者，以《法言》况此书，亦不类。
【全云】清容绝不知学，其为史静清作墓志，竟不言其绍朱子之统；其论东发先生，亦但称其清节而已。今其集中亦有说经文字，则装点其固陋耳。其实清容依附正献、正肃，以为先型，又受业深宁门下，而以弥甥得登静清之堂，乃懵然于此，可惜也。
[1] 此原为元刊本序。
[2] 此原为元刊本序。