原典
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊告诸比丘：“我与汝等说微妙法，义味清净，梵行具足，谓三聚法。汝等谛听，思维念之，当为汝说。”时，诸比丘受教而听。
佛告比丘：“三法聚者，一法趣恶趣，一法趣善趣，一法趣涅槃。云何一法趣于恶趣？谓无仁慈，怀毒害心，是谓一法将向恶趣。云何一法趣于善趣？谓不以恶心加于众生，是为一法将向善趣。云何一法趣于涅槃？谓能精勤修身念处①，是为一法将向涅槃。
“复有二法趣向恶趣，复有二法趣向善趣，复有二法趣向涅槃。云何二法趣向恶趣？一谓毁戒，二谓破见。云何二法趣向善趣？一谓戒具，二谓见具。云何二法趣向涅槃？一谓为止，二谓为观。
“复有三法趣向恶趣，三法向善趣，三法向涅槃。云何三法向恶趣？谓三不善根：贪不善根、恚不善根、痴不善根。云何三法向善趣？谓三善根：无贪善根、无恚善根、无痴善根。云何三法趣向涅槃？谓三三昧：空三昧②、无相三昧③、无作三昧④。
“又有四法趣向恶趣，四法向善趣，四法向涅槃。云何四法向恶趣？谓爱语、恚语、怖语、痴语。云何四法向善趣？谓不爱语、不恚语、不怖语、不痴语。云何四法向涅槃？谓四念处：身念处、受念处、意念处、法念处。
“复有五法向恶趣，五法向善趣，五法向涅槃。云何五法向恶趣？谓破五戒：杀、盗、淫逸、妄语、饮酒。云何五法向善趣？谓持五戒：不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。云何五法趣向涅槃？谓五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。
“又有六法向恶趣，六法向善趣，六法向涅槃。云何六法向恶趣？谓六不敬：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。云何六法向善趣？谓六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。云何六法向涅槃？谓六思念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
“又有七法向恶趣，七法向善趣，七法向涅槃。云何七法向恶趣？谓杀生、不与取、淫逸、妄语、两舌、恶口、绮语。云何七法向善趣？谓不杀生、不盗、不淫、不欺、不两舌、不恶口、不绮语。云何七法向涅槃？谓七觉意：念觉意、择法觉意、精进觉意、猗觉意、定觉意、喜觉意、舍觉意。
“又有八法向恶趣，八法向善趣，八法向涅槃。云何八法向恶趣？谓八邪行：邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。云何八法向善趣？谓世正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。云何八法向涅槃？谓八贤圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
“又有九法向恶趣，九法向善趣，九法向涅槃。云何九法向恶趣？谓九恼：有人已侵恼我，今侵恼我，当侵恼我；我所爱者已侵恼，今侵恼，当侵恼；我所憎者已爱敬，今爱敬，当爱敬。云何九法向善趣？谓九无恼：彼已侵我，我恼何益？已不生恼，今不生恼，当不生恼；我所爱者，彼已侵恼，我恼何益？已不生恼，今不生恼，当不生恼；我所憎者，彼已爱敬，我恼何益？已不生恼，今不生恼，当不生恼。云何九法向涅槃？谓九善法：一喜，二爱，三悦，四乐，五定，六实知，七除舍，八无欲，九解脱。
“又有十法向恶趣，十法向善趣，十法向涅槃。云何十法向恶趣？谓十不善：身杀、盗、淫；口两舌、恶骂、妄言、绮语；意贪取、嫉妒、邪见。云何十法向善趣？谓十善行：身不杀、盗、淫；口不两舌、恶骂、妄言、绮语；意不贪取、嫉妒、邪见。云何十法向涅槃？谓十直道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定、正解脱、正智⑤。
“诸比丘！如是十法，得至涅槃，是名三聚微妙正法。我为如来，为众弟子所应作者，无不周备。忧念汝等，故演经道。汝等亦宜自忧其身，当处闲居，树下思维，勿为懈怠。今不勉力，后悔无益。”
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注释
①身念处：佛教名词。为四念处之一，亦称身念住。身念处的主要内容是观身不净。
②空三昧：佛教名词。三三昧之一。空即观五蕴无我，亦无我所；一切诸法实相毕竟空。空三昧亦是三解脱门之一。就因而言，为三三昧；就果而言，则为三解脱门。
③无相三昧：佛教名词。三三昧之一。无相三昧与灭谛的灭、静、妙、离四行相相应。涅槃解脱远离色、声、香、味、触五法，男、女二相及生、异、灭三有为相。无此十相之三昧境界，称为无相三昧。
④无作三昧：佛教名词。三三昧之一。亦称无愿三昧、无起三昧。无愿三昧与苦谛之苦、无常二行相相应；于一切诸法无所愿乐，亦无所造作。
⑤正智：佛教名词。亦作圣智，指正确知解诸法实相的佛法智慧。
译文
我是听佛这样说的：
那时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧众一千二百五十人同在一起。
当时，世尊对比丘们说：“我给你们讲说精微而玄奥的佛法，义味清净，梵行具足，叫作三聚法。你们要仔细聆听，经常思维并善加念持。现在就给你们讲说三聚法。”
当时，比丘们受教后，都聚精会神地倾听。
佛告诉比丘们说：“所谓三聚法，一是归向恶道的法，一是归向善道的法，一是归向涅槃的法。什么是归向恶道的法呢？毫无仁慈之心，常怀邪恶之念，这就是归向恶道的法。什么是归向善道的法呢？不以恶心加害众生，这就是归向善道的法。什么是归向涅槃的法呢？能够精勤修习身念处，这就是归向涅槃的法。
“又有二法归向恶道，又有二法归向善道，又有二法归向涅槃。什么是归向恶道的二法呢？一是败坏佛教戒律，二是接受种种异端学说。什么是归向善道的二法呢？一是恪守佛教戒律，二是接受佛教学说。什么是归向涅槃的二法呢？一是止，二是观。
“又有三法归向恶道，三法归向善道，三法归向涅槃。什么是归向恶道的三法呢？指三种不善行为的根源：贪欲、嗔恚和愚痴。什么是归向善道的三法呢？指三种善良行为的根源：没有贪欲、没有嗔恚、没有愚痴。什么是归向涅槃的三法呢？指三种三昧境界，一是万法皆空的三昧境界，二是诸法无相的三昧境界，三是诸行无我无作的三昧境界。
“又有四法归向恶道，四法归向善道，四法归向涅槃。什么是归向恶道的四法呢？这四法指贪欲的言语、嗔恚的言语、恐怖的言语、愚痴的言语。什么是归向善道的四法呢？一是不作贪欲的言语，二是不作嗔恚的言语，三是不作恐怖的言语，四是不作愚痴的言语。什么是归向涅槃的四法呢？指四念处的修法：身念处、受念处、意念处、法念处。
“又有五法归向恶道，五法归向善道，五法归向涅槃。什么是归向恶道的五法呢？指违反佛教五戒：杀生、偷盗、淫逸、妄语、饮酒。什么是归向善道的五法呢？指持守佛教五戒：不杀生、不偷盗、不淫逸、不欺妄、不饮酒。什么是归向涅槃的五法呢？指五种修习佛法的根本：信根、精进根、念根、定根、慧根。
“又有六法归向恶道，六法归向善道，六法归向涅槃。什么是六法归向恶道呢？指六种不恭敬的行为：不敬佛、不敬佛法、不敬佛僧、不敬持戒律、不敬持禅定、不礼敬父母。什么是六法归向善道呢？指六种礼敬的行为：敬佛、敬佛法、敬佛僧、敬持戒律、敬持禅定、礼敬父母。什么是六法归向涅槃呢？指六种思念不忘的行为：念佛、念佛法、念佛僧、念持戒律、念持布施、念死后生天。
“又有七法归向恶道，七法归向善道，七法归向涅槃。什么是归向恶道的七法呢？指杀生、盗取、淫逸、妄语、两舌、恶口、绮语等七种恶行。什么是归向善道的七法呢？指不杀生、不偷盗、不淫逸、不欺妄、不两舌、不恶口、不绮语等七种良善行为。什么是归向涅槃的七法呢？指七觉意的佛法修行：念觉意、法觉意、精进觉意、猗觉意、定觉意、喜觉意、舍觉意。
“又有八法归向恶道，八法归向善道，八法归向涅槃境界。什么是归向恶道的八法呢？指八种邪恶的行为：邪恶的见解、邪恶的思考、邪恶的言语、邪恶的职业、邪恶的生活、邪恶的努力、邪恶的意念、邪恶的禅定。什么是归向善道的八法呢？指世俗所认可接纳的正见、正思、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。什么是归向涅槃的八法呢？指佛教八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
“又有九法归向恶道，九法归向善道，九法归向涅槃。什么是九法归向恶道呢？指九种苦恼：有人已经侵恼了我，现在正侵恼着我，以后将要侵恼我；我所爱者已经遭到侵恼，现在正受到侵恼，以后将受到侵恼；我所不满意者已经受到敬重，现在正受到敬重，以后将受到敬重。什么是归向善道的九法呢？指九种没有烦恼的行为：他已经侵恼了我，我为此苦恼，又有何益？过去不生烦恼，现在不生烦恼，将来不生烦恼；我所爱者已经受到侵恼，我为此而感到烦恼，又有什么益处呢？过去不生烦恼，现在不生烦恼，将来不生烦恼；我所憎恨者已经受到敬爱，我为此而感到烦恼，又有什么益处呢？过去不生烦恼，现在不生烦恼，将来不生烦恼。什么是归向涅槃的九法呢？指九种修善的行为：一是欣喜修善，二是爱护善行，三是愉悦生命，四是助人为乐，五是精勤禅定，六是真实知解诸法，七是舍弃一切染习，八是断除欲望，九是证达涅槃解脱。
“又有十法归向恶道，十法归向善道，十法归向涅槃。什么是归向恶道的十法呢？指十种不善的行为：杀生、盗窃、淫逸三种身体行为；两舌、恶骂、妄言、绮语四种言语行为；贪取、嫉妒、邪见三种思想行为。什么是归向善道的十法呢？指十种善良的行为：不杀生、不偷盗、不淫逸三种身体行为；不两舌、不恶骂、不妄言、不绮语四种言语行为；不贪取、不嫉妒、不邪见三种思想行为。什么是归向涅槃的十法呢？指十种正直修善的行为：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正禅定、正解脱、正智慧。
“比丘们！上述十法，精勤分别，善加修善，终至涅槃，所以称之为三聚法。我是如来，给佛门弟子所应提供的教法，无不周到完备。由于唯恐你们没有领会如来教法，所以演示为经说。你们亦都应该常忧患生命轮回的无常之苦，静处勤修，思维佛法，从不懈怠。现在不奋勉勤修，他日后悔，亦无用处。”
诸比丘们听闻佛所说，都欢喜奉行。