原典
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“优陀罗罗摩子①，彼在众中数如是说：‘于此生中，观此觉此，不知痈本②，然后具知痈本。’优陀罗罗摩子，无一切知③，自称一切知。实无所觉，自称有觉。优陀罗罗摩子，如是见，如是说：‘有者，是病，是痈，是刺，设无想者是愚痴也。若有所觉，是止息，是最妙，谓乃至非有想非无想处④。’彼自乐身，自受于身，自着身已，修习乃至非有想非无想处，身坏命终生非有想非无想天中。彼寿尽已，复来此间，生于狸中。此比丘正说者。于此生中，观此觉此，不知痈本，然后具知痈本。
“云何比丘正观⑤耶？比丘者，知六更触⑥，知习⑦、知灭⑧、知味⑨、知患、知出要⑩，以慧知如真⑾，是谓比丘正观也。云何比丘觉？比丘者知三觉⑿，知习、知灭、知味、知患、知出要，以慧知如真，是谓比丘觉。云何比丘不知痈本，然后具知痈本？比丘者知有爱⒀灭，拔其根本，至竟不复生，是谓比丘不知痈本，然后具知痈本。痈者谓此身也。色粗四大⒁从父母生，饮食长养，衣被按摩，澡浴强忍，是无常⒂法、坏⒃法、散⒄法，是谓痈也。痈本者谓三爱⒅也：欲爱、色爱、无色爱，是谓痈本。痈一切漏⒆者，谓六更触处也。眼漏视色，耳漏闻声，鼻漏嗅香，舌漏尝味，身漏觉触，意漏知诸法⒇，是谓痈一切漏。
“比丘，我已为汝说痈说痈本。如尊师所为弟子，起大慈哀，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐者，我今已作。汝等亦当复自作。至无事处、山林树下、空安静处，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精进，莫令后悔。此是我之教敕，是我训诲。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（选自《中阿含经》卷二十八《林品·优陀罗经》第八）
注释
①优陀罗罗摩子：梵文Udraka Rāmaputra的音译，也作“郁头蓝弗”等，人名。释迦牟尼初出家时问道的仙人。唐·慧琳《一切经音义》卷二十六：“郁头蓝弗，此云獭戏子。坐得非想定，获五神通，飞入王宫，遂失通定，途步归山。”
②痈本：本文中有解释，见译文。
③一切知：即“佛智”。“知”也作“智”。佛知一切法，故名一切智。
④非有想非无想处：无色界的第四处，即三界之顶。生于此处者，没有下地粗想之烦恼，所以称“非有想”或“非想”。但又并非没有细想之烦恼，所以称“非无想”或“非非想”。外道认为此处已是真正涅槃境界，而佛教认为此处仍在生死境界之中。
⑤正观：也称“正见”，“八正道”之一。离开各种妄见的正确见解。
⑥六更触：据本文中以后内容，疑为“六根触”也。六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。也称“六情”“内六处”，具有能取相应之六境，生长相应之六识的六种功能。“六根触”指六根与六境相互接触、涉入。
⑦习：也称“习气”，烦恼余气。
⑧灭：“涅槃”的音译。
⑨味：“六尘”之一，味尘。
⑩出要：出离生死之要道。
⑾如真：即“真如”，也作“如”“如如”等。指事物的真实状况、真实性质。
⑿三觉：一自觉、二觉他、三觉行圆满。
⒀爱：“十二因缘”之一，贪爱、爱欲。
⒁色粗四大：色指物质，具体即为地、水、火、风“四大”。四大和合，组成人身。故“四大”即指肉体，指人身。
⒂无常：不恒常，变化无定。佛家认为世界一切事物都是因缘和合而生的，都受条件原因的制约，因而都处在生起、变异、坏灭的过程中，迁流不停，没有常住性。
⒃坏：破坏。人身中四大互相侵扰，互相破坏。
⒄散：散乱，相对定而言。
⒅三爱：据下文，盖指欲界、色界、无色界“三界”之爱。
⒆漏：梵文srava的意译，“烦恼”的异名。
⒇眼漏视色……意漏知诸法：色、声、香、味、触、法“六境”，也称“六尘”或“六贼”，谓其能以“六根”为媒介扰乱人心，使人失去智慧、定力等“善法”。所以六根与六境相触处，就是“痈”，是一切烦恼。
译文
我曾听佛这样说过：
有一次，佛游化于舍卫国，在胜林给孤独园。
当时，世尊告诉诸位比丘：“优陀罗罗摩子在众人中多次这样说：‘于此生中，我确实是明智者，我确实是一切胜者，我确实掘出未掘出之痈根。’优陀罗罗摩子，不具备佛一切智，却自称有一切智。实际上没有觉悟，却自称已有觉悟。优陀罗罗摩子，就是如此见解，就是这样说的：‘有，乃病，为痈，是刺。假设无想就是愚痴了。如果有所觉悟的话，就是禅定止息，那是最好的，也就是说到达了非有想非无想处。’他自乐于身，自领纳于身，自执着于身，如此修习是为到非有想非无想处，死后能生非有想非无想天中。他命终后，又来到世上，在狸中投生。这就是此比丘说的。于此生中，已是一切智、一切胜者，已掘出未掘出之痈根。
“什么是比丘的正观呢？比丘明了六根六境相触，知道习气、涅槃、味尘、祸患，明了脱离生死的要道，以智慧觉了真如。这就是比丘的正观。什么是比丘之觉呢？比丘明了三觉，知道烦恼余习、涅槃、味尘、祸患，明了脱离生死的要道，以智慧觉了真如。这就是比丘之觉。什么叫比丘不知痈本，然后完全明了痈本？比丘知道有爱欲，有涅槃，灭除其根本，最后就不再产生。这就叫比丘不知痈本，然后才完全明了痈本。痈就是指人的身体。人的身体为父母所生。吃饭穿衣，按摩洗澡，强忍痛苦，这是无常法、坏法、散法，这就是痈。痈本是指三爱：欲爱、色爱、无色爱，这就是痈本。痈为一切烦恼，指的是六根与六境相触之处。眼视色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身有所触，意知世间诸法，这就是所谓痈是一切烦恼。
“众比丘，我已经为你们宣说了关于痈和痈本的道理。如果说要尊师教育弟子，起大慈之心，同情怜愍，祈求真理及利益，祈求安隐快乐的话，那我已经这么做了。你们也应该再自己去做。至无世事喧哗的山林，寻块幽静之处，在树下静坐思惟。不放纵于安逸享乐，勤奋、努力、精进，不要让自己今后后悔。这就是我的教导和训诲。”
佛就是这么说的，众比丘听了佛的教诲，高高兴兴地遵守奉行。