原典
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“色①者无常，无常则苦，苦则非神。觉②亦无常，无常则苦，苦则非神。想③亦无常，无常则苦，苦则非神。行④亦无常，无常则苦，苦则非神。识⑤亦无常，无常则苦，苦则非神。是为色无常，觉、想、行、识无常，无常则苦，苦则非神。多闻⑥圣弟子作如是观，修习七道品⑦，无碍正思正念。彼如是知，如是见，欲漏⑧心解脱，有漏⑨无明漏⑩心解脱。解脱已，便知解脱。我生已尽，梵行⑾已立，所作已办，不更受有，知如真。若有众生及九众生居⑿，乃至有想无想处⒀，行余第一有⒁，于其中间是第一，是大，是胜，是最，是尊，是妙，谓世中阿罗诃。所以者何？世中阿罗诃得安隐快乐。”
于是世尊说此颂曰：
无着⒂第一乐，断欲无有爱；
永舍离我慢⒃，裂坏无明网⒄。
彼得不移动，心中无秽浊；
不染着世间，梵行得无漏。
了知于五阴⒅，境界七善法⒆；
大雄⒇游行处，离一切恐怖。
成就七觉(21)宝，具学三种学(22)；
妙称上朋友，佛最上真子(23)。
成就十支道(24)，大龙极定心；
是世中第一，彼则无有爱。
众事不移动，解脱当来有；
断生老病死，所作办灭漏。
兴起无学智，得身最后边；
梵行第一具，彼心不由他。
上下及诸方，彼无有喜乐；
能为师子吼，世间无上觉。
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注释
①色：“五蕴”之一，意为物质。在“五蕴”和合成人身的概念中，指肉体。
②觉：“五蕴”之一，也称“受”“痛”等，指感官生起的苦、乐、喜、忧等感情、感觉。
③想：“五蕴”之一，指理性活动、概念作用。
④行：“五蕴”之一，专指意志活动。
⑤识：“五蕴”之一，指统一受、想、行等活动的意识。
⑥多闻：多闻佛之妙法。释迦牟尼佛十大弟子中的阿难陀博闻强记，知识渊博，深得释迦牟尼佛的真传，被认为是佛十大弟子中“多闻第一”。
⑦七道品：应为“三十七道品”。元、明、知恩院本《大藏经》均作“三十七道品”。道品指达到佛教觉悟，趋向涅槃的途径，共分七种三十七项，称“三十七道品”，即：四念处（四念住）、四正勤（四正断）、四如意足（四神足）、五根、五力、七觉支（七菩提分）、八正道。
⑧欲漏：“三漏”之一。漏是烦恼的异名。欲界中除无明以外的一切烦恼称欲漏。
⑨有漏：“三漏”之一。有是“苦果”的异名，为色界、无色界的总称。色界、无色界中除无明以外的一切烦恼称有漏。
⑩无明漏：“三漏”之一。指欲界、色界、无色界三界一切无明。
⑾梵行：梵为清净之义。断淫欲之法称梵行，即梵天之行法。修梵行后能升梵天。
⑿九众生居：也称“九有情居”。三界中众生喜欢住的地方有九所，故称。（一）欲界之人与六天，（二）初禅天，（三）二禅天，（四）三禅天，（五）四禅天中之无想天，（六）空处，（七）识处，（八）无所有处，（九）非想非非想处。《大乘义章》卷八末：“此之九处，众生乐住，名众生居。”
⒀有想无想处：有想与无想之有情所居之处。
⒁第一有：也叫“有顶”，为物质世界的最高处。取生存界最上部之意，故谓“有顶”“第一有”。
⒂无着：不执着于事物。
⒃我慢：依恃于“我”而骄傲自大，轻慢他人。
⒄无明网：无明如网。无明，也称“痴”“愚痴”，为“十二因缘”之一、“三毒”之一、“根本烦恼”之一，指无智、愚昧，不明佛教真理。
⒅五阴：即“五蕴”，指构成人的五种要素、成分：色、受、想、行、识。
⒆七善法：也称“七善”。佛教经典具备“七善”，故称七善法。七善之内容，众说不一。如有说为：时善、义善、语善、独法、具足、清净调柔、梵行。（见《成实论》卷一《善品》）
⒇大雄：佛之德号。佛有大力，能降伏四魔，故名。《法华经·从地涌出品》:“善哉，善哉，大雄世尊。”
(21)七觉：也称“七觉分”或“七菩提分”等。觉有觉了、觉察义，将定、慧等法均等分为七份，故名。
(22)三种学：即“三学”，指学佛者所修持的戒学、定学、慧学，包括了佛教的全部内容。
(23)真子：宋、元、明本《大藏经》“真”作“尊”。
(24)十支道：释迦牟尼佛在人间成就十种道，故佛经应之而起“十号”。
译文
我曾听佛这样说过：
有一次，佛游化于舍卫国，在胜林给孤独园。
当时，世尊告诉诸位比丘：“色是无常，无常则有痛苦，有苦就没有恒常的自我。受也是无常，无常则有痛苦，有苦就没有恒常的自我。想也是无常，无常则有痛苦，有苦就没有恒常的自我。行也是无常，无常则有痛苦，有苦就没有恒常的自我。识也是无常，无常则有痛苦，有苦就没有恒常的自我。如此则色是无常，受、想、行、识是无常，无常则有痛苦，有苦就没有恒常的自我。多闻圣弟子，应作如此观察，修习三十七道品，无阻无碍，正思正念。你们若能有如此知，如此见解，欲漏之心即得以解脱，有漏、无明漏之心即得以解脱。解脱以后就能真正理解关于解脱。我的生死业报已经终尽，清净无垢的梵行已经完成了，我所应该做的事都已经做了，自己了知不再受生死轮回，觉悟如实真理。如果有众生及九众生居，乃至有想无想处，能行至第一有顶天，于此之间，即为第一，是大者，是胜者，至高无上，尊贵无比，妙不可言，就被称作是世中阿罗汉。这是为什么呢？因为世上的阿罗汉得有无比安隐快乐。”
于是世尊宣说了如下一首偈颂：
无着无欲最快乐，断除欲念无有爱；
永远去除我慢心，撕开毁除无明网。
心住禅定不移动，心中无秽也无浊；
世间一切不贪恋，修得梵行无烦恼。
彻底觉了五蕴空，无上境界七善法；
世尊游化行进处，宁静平安无恐怖。
成就七觉无上宝，具学至道三种学；
精微深远是好友，佛为至高最尊者。
成就十支解脱道，大龙至极住定心；
此乃世中最第一，无欲无爱心静寂。
诸事相扰心不动，解脱烦恼有将来；
断绝生老病死苦，所做已成烦恼灭。
修习建立无学道，得身最后成罗汉；
具有梵行为第一，心净住定不随他。
四面八方及上下，无喜无乐得自在；
能为说法狮子吼，能成世间无上觉。
佛如此说，众位比丘聆听佛所说真理，高高兴兴遵守奉行。