原典
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“世有欲人贫穷，为大苦耶？”
诸比丘白曰：“尔也，世尊。”
世尊复告诸比丘曰：“若有欲人贫穷举贷他家财物，世中举贷他家财物，为大苦耶？”
诸比丘白曰：“尔也，世尊。”
世尊复告诸比丘曰：“若有欲人举贷财物，不得时还，曰长息。世中长息，为大苦耶？”
诸比丘白曰：“尔也，世尊。”
世尊复告诸比丘曰：“若有欲人长息不还，财主责索。世中财主责索，为大苦耶？”
诸比丘白曰：“尔也，世尊。”
世尊复告诸比丘曰：“若有欲人财主责索，不能得偿，财主数往至彼求索。世中财主数往至彼求索，为大苦耶？”
诸比丘白曰：“尔也，世尊。”
世尊复告诸比丘曰：“若有欲人，财主数往至彼求索，彼故不还，便为财主之所收缚。世中为财主收缚，为大苦耶？”
诸比丘白曰：“尔也，世尊。”
“是为世中有欲人贫穷是大苦，世中有欲人举贷财物是大苦，世中有欲人举贷长息是大苦，世中有欲人财主责索是大苦，世中有欲人财主数往至彼求索是大苦，世中有欲人为财主收缚是大苦。如是若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒、无博闻、无布施、无智慧于善法，彼虽多有金、银、琉璃、水晶、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、琁珠①，然彼故贫穷，无有力势，是我圣法中说不善贫穷也。
“彼身恶行，口意恶行②，是我圣法中说不善举贷也。彼欲覆藏身之恶行，不自发露，不欲道说，不欲令人呵责，不顺求。欲覆藏口意恶行，不自发露，不欲道说，不欲令人呵责，不顺求，是我圣法中说不善长息也。彼或行村邑及村邑外，诸梵行者见已，便作是说：‘诸贤，此人如是作，如是行，如是恶，如是不净，是村邑刺。’彼作是说：‘诸贤，我不如是作，不如是行，不如是恶，不如是不净，亦非村邑刺。’是我圣法中说不善责索也。
“彼或在无事处，或在山林树下，或在空闲居，念三不善③念——欲念、恚念、害念，是我圣法中说不善数往求索也。彼作身恶行，口意恶行，彼作身恶行，口意恶行已，因此缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中，是我圣法中说不善收缚也。我不见缚更有如是苦，如是重，如是粗，如是不可乐，如地狱、畜生、饿鬼缚也。此三苦缚，漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。”于是世尊说此颂曰：
世间贫穷苦，举贷他钱财；
举贷钱财已，他责为苦恼。
财主往求索，因此收系缚；
此缚甚重苦，世间乐于欲。
于圣法亦然，若无有正信；
无惭及无愧，作恶不善行。
身作不善行，口意俱亦然；
覆藏不欲说，不乐正教诃。
若有数数行，意念则为苦；
或村或静处，因是必有悔。
身口习诸行，及意之所念；
恶业转增多，数数作复作。
彼恶业无慧，多作不善已；
随所生毕讫，必往地狱缚。
此缚最甚苦，雄猛④之所离；
如法得财利，不负得安隐。
施与得欢喜，二俱皆获利；
如是诸居士，因施福增多。
如是圣法中，若有好诚信；
具足成惭愧，庶几无悭贪。
已舍离五盖⑤，常乐行精进；
成就诸禅定，满具常安乐。
已得无食乐，犹如水浴净；
不动心解脱，一切有结⑥尽。
无病为涅槃，谓之无上灯⑦；
无忧无尘安，是说不移动。
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（选自《中阿含经》卷二十九《大品·贫穷经》第九）
注释
①金、银、琉璃、水晶……琁珠：为金银财宝、碧玉珍石之类，故译时概之。
②身恶行，口意恶行：即“三恶行”。
③三不善：也称“三不善根”，即贪、嗔、痴三毒。
④雄猛：此处意指坚定勇敢之人。
⑤五盖：即贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖。“盖”为覆盖之义。此五法能覆盖修行者之心性，使其清净善心不得开发。
⑥一切有结：即一切烦恼。
⑦无上灯：涅槃的总名。为其能照破烦恼之昏暗。
译文
我曾听佛这样说过：
有一次，佛游化于舍卫国，在胜林给孤独园。
当时，世尊问众位比丘道：“世上有贪欲的人如果很穷，他一定很痛苦吧？”
众位比丘答道：“是啊，世尊。”
世尊又问众位比丘：“如果这个贪欲的人很穷，就向他人借很多财物。世上借别人家财物是很痛苦吧？”
众位比丘答道：“是啊，世尊。”
世尊又问众位比丘：“如果有欲之人向人借财物，但又不能按期归还时，就需要付出很大的利息。世上要是还高利息是很痛苦的吧？”
众位比丘答道：“是这样啊，世尊。”
世尊又问众位比丘道：“如果有欲之人还不起很高的利息，财主就会上门责问索债。世上被财主责问索债，是很大的痛苦吧？”
众位比丘答道：“是这样啊，世尊。”
世尊又问众位比丘道：“如果有欲之人被财主责备索债，但却无力偿还，于是财主多次上门讨债。世上被财主多次上门讨债，是很痛苦的吧？”
众位比丘答道：“是这样啊，世尊。”
世尊又问众位比丘道：“如果那有欲之人多次被财主上门讨债，但他却一直不还，于是就被财主捆绑捉去。世上要是被财主捆绑捉去，是很痛苦的吧？”
众位比丘答道：“是这样啊，世尊。”
世尊又对众位比丘道：“这就是世上有贪欲的人贫穷，极为痛苦。世上有贪欲的人向别人借财物，极为痛苦。世上有欲之人借了人家的财物要付很高的利息，极为痛苦。世上有欲之人被财主责备索债，极为痛苦。世上有欲之人被债主多次上门讨债，极为痛苦。世上有欲之人被财主捆绑捉去，极为痛苦。就像这样，如果有人身在此圣法之中却不信于善法，不守禁戒，不广见博闻，也不布施，对善法根本不懂，无智无慧，这人虽然有很多金银财宝、珍玉奇石，他也一直是个穷人，没有力量。如此在我的圣法中我就宣说不善贫穷。
“彼身行恶，口意行也恶，如此在我的圣法中就宣说不善举贷。他想隐藏身之恶行，不自己发露所犯的过错，也不想听闻道法，又不愿接受他人的指责，不顺从于道法。他想掩盖口意之恶行，不自己发露所犯的过错，不想听闻道法，也不愿接受他人的指责，但又不顺从于道法，如此在我的圣法中就宣说不善长息。此人有时行走于村镇之内，有时闲逛于村镇之外，众位修习清净梵行的人见后便如此道：‘众位贤者，此人如此作法，此人如此行事，此人如此之恶，此人如此不净。此人是村镇之祸，有害于村镇。’他却如此道：‘众位贤者，我不是如此作法，我不是如此行事，我不是如此之恶，我不是如此不净。我也不是村邑之祸，我也无害于村邑。’如此在我的圣法之中就宣说不善责索。
“他有时在无事之处，有时在山林树下，有时在空闲无人居处，他念三不善念——念欲望，念嗔恚，念害人。如此在我的圣法之中就宣说不善多次上门讨债。那人身做恶行，口意也做恶行。他身、口、意皆做恶行的结果是，由于此因缘，他身死命终后，一定要堕入恶处，堕到地狱中去。如此在我的圣法之中就宣说不善收缚。我没有见过捆绑系缚还会有这么苦，有这么重，有这么粗，有这么痛苦的，就像捆绑系地狱、饿鬼、畜生啊。这三苦之缚，唯有阿罗汉比丘才能以圣智断尽烦恼，拔其根本，涅槃解脱，永不再轮回于生死。”于是世尊说了这样一首偈颂道：
世间贫穷为大苦，唯有借人之钱财；
借完钱财用过后，被人逼债极苦恼。
债主多次来讨债，从而被捆而带走；
捆缚很重很痛苦，世间贪于欲之人。
对于圣法也如此，如果不具备正信；
无惭无愧无羞耻，作恶多端行不善。
身做不善的行为，说话意念亦不善；
掩盖隐藏不发露，不喜他人正教诲。
如果多次如此行，心中则觉是痛苦；
过村过城过静处，如此心中必后悔。
身口学习诸恶行，以及心意之所念；
恶业辗转又增多，恶行反复多次做。
他有恶业无智慧，多行恶业之结果；
身死命终呜呼时，必堕地狱被绑缚。
此缚才是最痛苦，雄猛之士之所离；
按法获得大财利，不欠他人能安隐。
施舍给与得欢喜，双方皆获大利益；
如此众位优婆塞，因为施舍福增多。
如此在我圣法中，若有诚信不虚者；
具足成就心惭愧，无悭无贪行好事。
如此舍离于五盖，常乐常喜行精进；
成就寂静诸禅定，一切圆满常安乐。
已得无食之欢乐，犹如水洗清净身；
所有不动心解脱，一切烦恼全除尽。
无病无痛为涅槃，此即涅槃无上灯；
无忧无虑无尘安，此即叫作不移动。
佛就是这么说的，众位比丘听了佛所说的话，高高兴兴遵守奉行。